【學(xué)海導(dǎo)航】高中歷史第1輪總復(fù)習(xí) 第3講 西方人文精神的起源及其發(fā)展課件 新人教版必修3（江蘇專版）.pptVIP

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 必修3 第3講西方人文精神的起源及其發(fā)展 針對(duì)訓(xùn)練 針對(duì)訓(xùn)練1 2011年安徽文綜 恩格斯指出 任何新的學(xué)說 必須首先從已有的思想材料出發(fā) 雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中 最能印證其主旨的是 a 商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想b 人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩c 古典文化孕育了意大利的人文主義d 人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國(guó)啟蒙思想 解析 c 既從已有的思想材料出發(fā) 又以經(jīng)濟(jì)根源作為其根本原因 這一論斷與文藝復(fù)興吻合 文藝復(fù)興的根本原因是14世紀(jì)意大利資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展 又以古希臘 羅馬的文化作為思想材料 故選c a項(xiàng)與 已有的思想材料 無關(guān) b項(xiàng)說法錯(cuò)誤 d項(xiàng)與題干無關(guān) 備選題 2011年煙臺(tái)一模 赫 喬 韋爾斯認(rèn)為 他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖 而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖 因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖 而他卻是一個(gè)富有的世俗君主 由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是 a 反教皇的宗教斗爭(zhēng)b 反君主的民主革命c(diǎn) 反宗教的民族革命d 反封建的政治斗爭(zhēng) 解析 d 富有的世俗君主 說明了教皇在民眾眼里成為封建統(tǒng)治的代表 這是宗教改革發(fā)生的真正原因 所以可以得出宗教改革的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建 反神權(quán)專制統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng) 故選d 針對(duì)訓(xùn)練2 2011年杭州質(zhì)檢 善是人的內(nèi)在靈魂 世界上沒有人自愿作惡 人之所以作惡 做不正義的事是出于無知 這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用 這位哲人是 a 蘇格拉底b 亞里士多德c 柏拉圖d 普羅泰格拉 解析 a 比較簡(jiǎn)單的識(shí)記題 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用 提出 知識(shí)即美德 故選a 備選題 2011年龍巖質(zhì)檢 你 我的朋友 偉大 強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民 像你這樣只注重金錢名位 而不注意智慧 真理和改進(jìn)你的心靈 你不覺得羞恥嗎 這句話應(yīng)出自 a 蘇格拉底b 普羅泰格拉c 柏拉圖d 亞里士多德 解析 a 從材料中可以看出來這句話的作者強(qiáng)調(diào)對(duì)智慧 真理 心靈的追求 符合蘇格拉底的主張 故選a 針對(duì)訓(xùn)練3 2011年北京東城區(qū)一模 在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間 完全世俗的 完全清醒的世界觀 相對(duì)來說是很少見的 神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家 建筑師 文學(xué)家和畫家的中心主題 下列文學(xué)藝術(shù)作品以 神圣的東西 為主題的是 解析 a 綜合考慮材料 神圣的東西 顯然指宗教 這里唯一以宗教為題材的是 神曲 故選a 但丁在 神曲 中想像自己與地獄 煉獄及天國(guó)中各種著名人物 神進(jìn)行對(duì)話 表達(dá)了他對(duì)教會(huì)腐敗的深惡痛絕 彰顯了人文主義的精神 備選題 2011年廣東九校聯(lián)考 關(guān)于歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的評(píng)述 正確的是 a 否定了 圣經(jīng) 的權(quán)威b 摧毀了基督教會(huì)的精神枷鎖c 顛覆了羅馬教會(huì)的權(quán)威d 動(dòng)搖了人們對(duì)上帝的信仰 解析 c 16世紀(jì)的宗教改革 是一場(chǎng)集中于宗教內(nèi)部的反封建斗爭(zhēng) 它并未否定宗教本身 而是披著宗教的外衣 表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的主張 a b d項(xiàng)均錯(cuò) 宗教改革否定了教皇和教會(huì)在人靈魂得救中的作用 倡導(dǎo)因信稱義 只要信仰上帝便可得救 故選c 針對(duì)訓(xùn)練4 閱讀下列材料 材料一人是萬物的尺度 普羅泰格拉材料二我不想變成上帝 或者居在永恒中 屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了 這是我祈求的一切 我自己是凡人 我只要求凡人的幸福 彼特拉克材料三一切享有各種天然能力的人 顯然是平等的 除了法律以外 不依賴任何別的東西 這就是自由人 伏爾泰 請(qǐng)回答 1 材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)了古希臘文化中的什么精神 2 材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng) 該運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么 材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系 3 材料三中體現(xiàn)了伏爾泰怎樣的思想 有何進(jìn)步意義 參考答案 1 精神 人文主義精神 2 運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興 核心思想 人文主義 關(guān)系 材料二是材料一中古希臘人文精神的 復(fù)興 與發(fā)展 繼承與發(fā)展 3 思想 自由平等 天賦人權(quán)的思想 進(jìn)步意義 對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用 備選題 2011年太原測(cè)試 閱讀下列材料 材料一下面兩幅圖片為同一時(shí)期的美術(shù)作品 材料二 很顯然 當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候 增加的只是利得心和貪欲心 至于代禱之是否有效 完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移 每一個(gè)基督教徒 只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪 就是不購買贖罪券 也同樣可以得赦罪或全部免罰 摘自 九十五條論綱 材料三在 宗教改革 不長(zhǎng)的時(shí)間后 1581年7月 新教締造了人類歷史上第一個(gè)共和國(guó) 荷蘭共和國(guó) 緊跟其后的英國(guó)清教徒 基督新教中加爾文主義者 在1649年將查理一世推上了斷頭臺(tái) 成立了共和國(guó) 1688年經(jīng)過光榮革命 迎來了新教國(guó)王 實(shí)行了 君主立憲 的憲政體系 1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒 在大洋彼岸建立了自己的家園 1776年 締造了一個(gè) 美利堅(jiān)合眾國(guó) 意大利從文藝復(fù)興開始一直四分五裂 在1870年才成為一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó) 1946年才成立民主共和國(guó) 法國(guó)在文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)后 卻出現(xiàn)了一個(gè)混亂不堪 草菅人命 革命恐怖和專政暴力為特征 令文明世界非常尷尬的法國(guó)大革命 在法國(guó)大革命期間出現(xiàn)了革命專制 君主立憲 恐怖統(tǒng)治 自由共和等多種政體 最后以拿破侖的軍事獨(dú)裁 帝制告終 1848年建立了短暫的第二共和國(guó) 1870年才建立了比較成熟的第三共和國(guó) 摘編自曼德 中國(guó)需要的不是文藝復(fù)興而是宗教改革精神 請(qǐng)回答 1 概括材料一中兩幅作品的共同特點(diǎn) 2 概括材料二的主要觀點(diǎn) 3 材料一 二所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系 4 材料三的主要觀點(diǎn)是什么 對(duì)此 你有何看法 參考答案 1 特點(diǎn) 取材于宗教故事 突出了人文主義的特征 2 觀點(diǎn) 反對(duì)教皇兜售贖罪券 提倡因信稱義 3 聯(lián)系 二者在本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的產(chǎn)物 前者所倡導(dǎo)的人文主義思想為后者奠定了基礎(chǔ) 后者則進(jìn)一步傳播了人文主義思想 4 觀點(diǎn) 宗教改革比文藝復(fù)興更有利于促進(jìn)近代西方資本主義民主政治的發(fā)展 看法 作者的觀點(diǎn)有失偏頗 因?yàn)槊裰髡蔚陌l(fā)展是多種因素作用的結(jié)果 1 2011年全國(guó)新課標(biāo)文綜 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說 打一個(gè)可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說服你們 指責(zé)你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害 這段話表明蘇格拉底 a 維護(hù)公民生存權(quán)利b 捍衛(wèi)思想自由原則c 抗議雅典司法不公d 反對(duì)貴族專權(quán)暴政 解析 b 蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利 a項(xiàng)排除 c項(xiàng)與題干材料本意不符 蘇格拉底反對(duì)極端民主政治 d項(xiàng)不符合史實(shí) 故選b項(xiàng) 2 2010年廣東文綜 我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理 而是遵照必要的次序 從一步推演到下一步 不論多么深?yuàn)W 最終都能發(fā)現(xiàn) 與這句話的理念一致的說法是 a 信仰即可得救 b 人是萬物的尺度 c 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 d 我們茫然于新事物 并對(duì)未來充滿了恐懼 解析 c 本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識(shí)遷移能力 依據(jù)材料 經(jīng)驗(yàn)證 一步推演 可以看出 要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理 a為宗教改革思想 強(qiáng)調(diào)信仰 d認(rèn)為世界不可知 b 人是萬物的尺度 強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺 三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的 3 2011年上海單科 中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作 為整個(gè)世界烤制面包的烤爐 這一比喻的含義是希望母校 a 開展世俗教育b 成為傳播神學(xué)的中心c 自由探討真理d 多出學(xué)術(shù)研究的成果 解析 b 解題的關(guān)鍵在于看清題目要求 教皇 故其愿望應(yīng)是傳播基督教即神學(xué) 而a項(xiàng)開展世俗教育 c項(xiàng)自由探討真理和d項(xiàng)多出學(xué)術(shù)研究的成果應(yīng)是近代文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)后的思想解放 4 2011年衡陽一模 古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說 如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠 為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人 而去請(qǐng)教只具有制鞋 做馬具等手藝的人 甚至并無任何專門知識(shí)可言的人呢 這表明蘇格拉底 a 反對(duì)直接的民主b 反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治c 反對(duì)問政于民d 反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn) 解析 a 分析材料蘇格拉底認(rèn)為治理國(guó)家和評(píng)判政治不應(yīng)該由普通百姓 不具備 專業(yè)知識(shí) 的人去完成 表明他反對(duì)直接的民主 5 2011年清遠(yuǎn)一模 某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上 針對(duì)教師提出的 對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處 某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論 觀點(diǎn)正確的是 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求 后者提倡思想自由 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 前者服務(wù)于官僚政治 后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí) 前者受到統(tǒng)治者的重視 后者遭到封建專制王權(quán)的壓制a b c d 解析 b 主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解 可以用排除法 文藝復(fù)興時(shí)期 資本主義處于萌芽階段 工業(yè)革命也尚未發(fā)生 故說文藝復(fù)興以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)錯(cuò)誤 第 項(xiàng)排除 文藝復(fù)興主要反對(duì)的是宗教神學(xué) 所以遭到天主教會(huì)的壓制 第 項(xiàng)排除 6 宗教改革后 許多人認(rèn)為 上帝創(chuàng)造了一個(gè)有因果律的宇宙 所以人可以從果找出因 宇宙對(duì)上帝是開放的 上帝是創(chuàng)造者和定律的賜予者 人可以從創(chuàng)造之物中發(fā)現(xiàn)上帝已經(jīng)放在其中的定律 對(duì)這段話理解準(zhǔn)確的是 a 宗教改革徹底打破了人們對(duì)宗教的信仰b 宗教改革后人們不再相信上帝創(chuàng)世說c 宗教改革為自然科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)d 近代科學(xué)家都是基督徒 解析 c 材料中的 因果律 定律 等提供了關(guān)鍵信息 既然人們認(rèn)為上帝創(chuàng)造的世界是存在因果律的 而且人們可以發(fā)現(xiàn)上帝創(chuàng)造的定律 也就意味著人類可以認(rèn)識(shí)世界 而自然科學(xué)就是對(duì)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí) 因此宗教改革為自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件 故選c 7 閱讀下列材料 材料一人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 普羅泰格拉材料二詩人但丁 1265 1321 說 神圣的種子不落在家庭 而落在個(gè)人身上 彼特拉克同樣說過 真正的高貴并非天成 而是自為的 材料三馬丁 路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者 他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào) 因信稱義 靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為 義 要想 稱義 即靈魂得到拯救 不在于遵守教會(huì)條規(guī) 不在于本人善行積下的功德 而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰 1517年10月 路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了 歡迎辯論 的 九十五條論綱 論綱使贖罪券在德意志各地的銷售大減 宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó) 請(qǐng)回答 1 材料一是哪個(gè)學(xué)派的主張 材料二和材料三各反映了什么歷史事件 他們共同的指導(dǎo)思想是什么 2 與材料一同期的中國(guó)思想界的狀況如何 3 材料二 三反映的歷史事件實(shí)質(zhì)是什么 二者之間關(guān)系如何 參考答案 1 學(xué)派 古希臘智者學(xué)派 事件 文藝復(fù)興 宗教改革 共同思想 人文主義 2 狀況 出現(xiàn) 百家爭(zhēng)鳴 局面 3 實(shí)質(zhì) 都是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建反神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng) 關(guān)系 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中近代人文主義思想開始形成 對(duì)宗教改革起了一定的推動(dòng)作用 宗教改革是對(duì)人文主義的發(fā)展 解題方法指導(dǎo) 本題的材料大多超出了教材 但又基本立足于教材 因此 在做材料解析題的時(shí)候 一定要將材料與教材聯(lián)系起來 1 找準(zhǔn)材料與教材的結(jié)合