出自《孟子》的成語(yǔ)

出自孟子的成語(yǔ)1、安富尊榮：謂身安國(guó)富，而保其尊榮。2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無(wú)濟(jì)于事。4、彼一時(shí)此一時(shí)：今言時(shí)間空間之不同。 5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無(wú)愧疚。怍，慚愧。6、不為已甚：謂不做過(guò)分的事。為，做。已甚，過(guò)分。8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。10、不虞之譽(yù)：沒有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。語(yǔ)出孟子離婁：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見過(guò)大海的人，別的水便難于吸引他。唐元稹離思五首：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！焙笠源擞饕娮R(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。 12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛。義，正義。論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?孟子告子上：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?宋史文天祥傳：“天祥臨刑殊從容其衣帶中有贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。” 13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語(yǔ)出孟子離婁下：“大人者，不失其赤子之心者也?！?4、出爾反爾：原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果。宋范仲淹竇諫議錄：“陰陽(yáng)之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”現(xiàn)指言論和行動(dòng)前后自相矛盾，反復(fù)無(wú)常。 15、春風(fēng)化雨：后喻良好的教育。多用來(lái)稱頌師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生及晚輩潛移默化的教育。 16、寸木岑樓：指差別很大。17、大而化之：語(yǔ)出孟子盡心下：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣。”原指光大道德并能融會(huì)貫通。后用來(lái)形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語(yǔ)出孟子梁惠王下：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之時(shí)盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、簞食壺漿(dn s h jing)：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。孟子梁惠王下：“以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也?！毙稳蒈婈?duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。20、簞豆見色：謂計(jì)較小利。語(yǔ)出孟子盡心下：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見於色?！?1、當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急需要辦的事情。 23、地利人和：表示優(yōu)越的地理?xiàng)l件和群眾基礎(chǔ)。24、獨(dú)善其身:原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。語(yǔ)出孟子盡心上：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。26、翻然改進(jìn)：翻然：變動(dòng)的樣子。形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。 27、反求諸己：求：追究；諸：“之于”的合成詞。反過(guò)來(lái)追究自己。指從自己方面找原因。語(yǔ)出孟子公孫丑上：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人?！?31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病好色。語(yǔ)出孟子梁惠王下：“王曰：寡人有疾，寡人好色?！焙笠浴肮讶酥病庇魅酥蒙?。 32、鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。語(yǔ)出孟子梁惠王下：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！逼鋵?shí)此成語(yǔ)最早應(yīng)出自禮記禮運(yùn)：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！?33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出孟子公孫丑上：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?35、岌岌可危：岌岌，危險(xiǎn)的樣子。形容地位或狀況十分危險(xiǎn)，將要垮臺(tái)或滅亡。36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。后以此形容厭惡痛恨的樣子。宋陸九淵與徐子宜其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。” 37、摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。38、牛山濯濯：牛山，在齊國(guó)臨淄之南。濯濯，本謂山之無(wú)樹木，今或用喻人禿頂無(wú)發(fā)。39、被發(fā)纓冠：來(lái)不及將頭發(fā)束好，來(lái)不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。41、齊東野語(yǔ)：齊東，古齊國(guó)東部。野語(yǔ)，鄉(xiāng)下人的話。后比喻道聽途說(shuō)而來(lái)的無(wú)稽之言。 42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子一樣。敝，破舊。屣，鞋子。語(yǔ)出孟子盡心上：“舜視棄天下猶棄敝屣也?！焙蟊扔骱敛豢上У貟仐壍?。 44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。 45、舍我其誰(shuí)：謂自視極高，自任極重。語(yǔ)出孟子公孫丑下：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！” 46、生于憂患，死于安樂(lè)：謂人以憂患謀處而生，以安樂(lè)怠忽而死。語(yǔ)出孟子告子下：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！?47、食前方丈：方丈，一丈見方。吃飯時(shí)，面前擺滿了一丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語(yǔ)出孟子盡心下：“食前方丈，侍妾數(shù)百人?！?48、始作俑者：俑，古代用來(lái)殉葬的木制或陶制的偶人。語(yǔ)出孟子梁惠王上：“仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也?！焙笥脕?lái)比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。 51、通功易事：分工合作，互通有無(wú)，拿多余的換沒有的。語(yǔ)出孟子滕文公下：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子?！?52、同流合污：后指沒有獨(dú)立人格，順從世俗。也指和壞人一起做壞事。 53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。 55、為富不仁：為富，追求發(fā)財(cái)致富。語(yǔ)出孟子滕文公上：“陽(yáng)虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣?！币鉃橹赂慌c行仁義難以并存。后以此指富人唯利是圖，不講仁義。 56、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗?57、聞過(guò)則喜：過(guò)，過(guò)錯(cuò)。形容虛心接受意見。58、五十步笑百步：用來(lái)比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的問(wèn)題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對(duì)別人。59、習(xí)焉不察：焉相當(dāng)于“于是”、“于此”。后用此指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問(wèn)題。也作“習(xí)而不察”。 60、先知先覺：語(yǔ)出孟子萬(wàn)章上：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！焙笾刚J(rèn)識(shí)事理早于一般的人。61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來(lái)。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結(jié)人的丑態(tài)。63、言近旨遠(yuǎn)：旨，意旨。語(yǔ)出孟子盡心下：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！敝?，同“旨”。后指話語(yǔ)淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。 64、揠苗助長(zhǎng)：揠，挺拔之欲亟長(zhǎng)也。喻急躁妄為，欲益反損。 66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低洼的的地方。比喻行動(dòng)跟愿望相違背。 68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責(zé)任，今用以為家庭生計(jì)語(yǔ)。語(yǔ)出孟子梁惠王上：“仰足以事父母，俯足以畜妻子?！弊ⅲ菏拢孕⑹掠H；畜，以慈培育。 69、仰不愧天：謂心正則無(wú)愧于天。語(yǔ)出孟子盡心下：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也?！笔瑁捍嬲\(chéng)于己，而仰無(wú)以有羞愧于天，俯無(wú)以有怍于人。唐韓愈與孟尚書書：“仰不愧天，俯不愧人。” 70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語(yǔ)出孟子離婁下：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”71、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。73、以鄰為壑：壑，深溝。語(yǔ)出孟子告子下：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑?！币鉃榘燕弴?guó)當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。 74、以力服人：力，強(qiáng)制的力量。服，使人服從。用強(qiáng)制的方法使人服從。語(yǔ)出孟子公孫丑上：“以力服人者，非心服也，力不贍也?！?75、易地而處：后指交換所處的位置。77、引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。語(yǔ)出孟子盡心上：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！北扔魃朴趩l(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。 78、與人為善：跟別人一同做好事。后多指善意助人。79、緣木求魚：緣木，爬樹。語(yǔ)出孟子梁惠王上：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币鉃榘凑漳愕淖龇ǘ玫侥闼Ｍ?，就像爬到樹上捉魚一樣不可能。后比喻方向、方法都不對(duì)，就不可能達(dá)到目的。80、再作馮婦：語(yǔ)出孟子盡心下：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇?fù)隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之?！焙蟊扔髦夭倥f業(yè)。 81、知人論世：意為只有了解作者所處的時(shí)代，才能理解作者。后指了解人物，評(píng)論世事。 85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯(cuò)誤。自艾，改正自己的錯(cuò)誤。原指悔恨并且改正自己的錯(cuò)誤，后多指悔恨。86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很順利。孟子名言名句（1）不以規(guī)矩，不成方圓。 （2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 （3）人有不為也，而后可以有為。 （4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其進(jìn)銳者，其退速。 （6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （7）生于憂患而死于安樂(lè)也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 （9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 （10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。 （11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（12）仁者無(wú)敵。 （14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 （16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。 （17）仁則榮，不仁則辱。 （18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。 （19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 （21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 （24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。 （27）賢者在位，能者在職。 （28）尊賢使能，俊杰在位。 （29）民為貴，社稷次之，君為輕。 （30）民事不可緩也。 （32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 （33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 （35）保民而王，莫之能御也。 （36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。 （38）人皆可以為堯舜。 【（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 （40）禍福無(wú)不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。 （43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 （44）養(yǎng)心莫善于寡欲。 （46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （47）恭者不侮人，儉者不奪人。 （48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 （49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。 （50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 【譯文】賢能的人，一定是自己先明