《追尋幸福：西方倫理史視角》課的感悟.doc

追尋幸福：西方倫理史視角課的感悟這學(xué)期我選修了追尋幸福：西方倫理史視角這門選修課，選修課是通過爾雅通識課平臺方式授課，演講師是現(xiàn)為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思原理組副負(fù)責(zé)人、馬克思主義理論專業(yè)外語課組負(fù)責(zé)人、教授、博士生導(dǎo)師、博士后流動站專家韋正翔教授。每個人都有追求幸福的權(quán)力，然而仁者見仁，每個人的幸福觀都各有千秋。韋正翔教授結(jié)合自身實踐和多年生活經(jīng)驗，從西方倫理學(xué)的角度為我們闡釋什么是幸福，幸福與倫理的關(guān)系，馬克思和恩格斯的幸福觀又是什么，而我們的社會體系與幸福之間的關(guān)系又是如何的。欲望是每個人都有的，它與幸福存在何種關(guān)系，我們?nèi)绾卫斫饫硇缘男腋?，秩序與幸福的關(guān)系是怎樣的，這些平時我們經(jīng)常思考的問題，在這門課中韋正翔教授都給了很透徹、很深刻的見解。通過這門課的學(xué)習(xí)，我加深了對幸福的理解。讓我對一直困擾我的幾個問題有了深刻地了解，解脫了我的一些迷惑。什么是幸福？大家對幸福的定義大概是：幸福是指人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。也就是說幸福是當(dāng)一個人在追求目標(biāo)時達(dá)成的理想狀態(tài)和內(nèi)心喜悅的激情。幸福是一個人對自己美好生活的一次又一次的滿足。亦是韋正翔教授所說的幸福是來自對內(nèi)心欲望的滿足。馬克思和恩格斯對幸福的定義又是什么呢？他們認(rèn)為幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態(tài)，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚至動物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。也就是說我們感到愉快時也就是幸福了。這些闡述讓我們明白幸福很簡單，它存在于生活的方方面面，它來自于內(nèi)心的滿足，而不是像我們平時所認(rèn)為的幸福不光顧自己。我們的社會體系與幸福之間的關(guān)系又是如何的？社會體系、社會關(guān)系等決定了我們對幸福的不同理解，我們處的環(huán)境對我們的幸福觀也有很大影響。例如：一個窮人，對他來說吃上一頓大餐或許就是莫大的幸福，但對于個富翁來說這就不算一個幸福。同樣對于一個資本主義社會的下層人士來說他就羨慕共產(chǎn)主義的幸福。這就是韋正翔教授所說的社會體系與幸福之間的關(guān)系。幸福作為一種價值目標(biāo)，既表現(xiàn)為人們的一種內(nèi)心主觀感受，也包含著人們的生存體驗和生活評價。因此，堅持正確的價值觀導(dǎo)向，促進(jìn)人們對幸福正確理解和把握，是人們獲得幸福的重要前提。幸福不僅使自身問題而且還牽連到倫理學(xué)問題。真正意義上的幸福應(yīng)具有內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括物質(zhì)層面，而且包括精神層面，二者缺一不可。單純的物質(zhì)享樂或精神愉悅，都是對幸福涵義的片面理解。幸福理論在馬克思主義研究體系中占有重要地位,幸福和快樂作為馬克思主義幸福理論的關(guān)鍵概念,內(nèi)涵各異,而又互相關(guān)聯(lián),常常容易混淆使用。運用馬克思主義的基本理論,從快樂和幸福的構(gòu)成多維性、目的終極性、人格道德性、人生意義性、動力持續(xù)性的角度著手,深入研究并闡述幸福和快樂之間的界線和聯(lián)系,進(jìn)而嘗試分別給出幸福和快樂的概念和特征界定。社會主義為實現(xiàn)幸福提供了制度保障,個人幸福只能在促進(jìn)社會發(fā)展和為人民服務(wù)的過程中才能得以真正實現(xiàn)。理性幸福觀，究竟如何理解幸福、如何追求幸福、如何獲得幸福,或者說用什么樣的幸福觀感悟幸福,韋正翔教授給我們解讀了這幾個問題。一、滿足需要與心靈感悟幸福觀是人對幸福的基本看法或態(tài)度,是世界觀、人生觀和價值觀在現(xiàn)實生活領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。不同階級、不同人具有不同的幸福觀。在當(dāng)代我國社會所要樹立和倡導(dǎo)的主流幸福觀,應(yīng)該是理性幸福觀,即從現(xiàn)實出發(fā),以理性調(diào)控情欲,主觀需要與客觀實際條件相統(tǒng)一、幸福目標(biāo)與實現(xiàn)手段相一致、符合社會發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)幸福觀。理性理解幸福是樹立理性幸福觀的前提,是擁有幸福的基礎(chǔ)。韋正翔教授在帶領(lǐng)我們解讀幸福的同時，她還為我們展示許多西方哲人，譬如柏拉圖，亞里士多德、奧古斯丁、阿奎納和康德等的幸福觀。理性主義是西方思想史上的一大傳統(tǒng)，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學(xué)派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強調(diào)理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認(rèn)為人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說，一種是以犬儒學(xué)派和斯多葛學(xué)派為代表的禁欲主義。幸福多種多樣韋正翔教授在闡釋幸福的基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)，層層深入，讓我們對幸福有了深層的理解，讓我們受益頗豐。我上了這門選修課讓我理解每個人對幸福的感覺和要求都不相同，一個容易滿足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾經(jīng)看到過這樣一句話：“幸福就如一座金字塔，是有很多層次的，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。越是在底層越是容易感到幸福；越是從底層跨越的層次多，其幸福感就越強烈?！毙腋Ｆ?