小學(xué)文言文背誦大全.doc

文言文背誦大全小學(xué)文言文陳元方候袁公世說(shuō)新語(yǔ)政事孟母三遷烈女傳卷一母儀揠苗助長(zhǎng)孟子公孫丑上畫(huà)蛇添足戰(zhàn)國(guó)策齊二北人食菱雪濤小說(shuō)愚人食鹽百喻經(jīng)父善游呂氏春秋截竿入城笑林世無(wú)良貓耳食錄人有亡斧者呂氏春秋去宥濫竽充數(shù)韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上曾子殺彘韓非子掩耳盜鈴呂氏春秋自知?dú)Ⅰ橊勂飘Y百喻經(jīng)人有負(fù)鹽負(fù)薪者北史李惠傳嫦娥奔月淮南子精衛(wèi)填海山海經(jīng)吳起守信龍門(mén)子凝道記鄭人買履韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上狼聊齋志異兩小兒辯日列子湯問(wèn)楊氏之子世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)伯牙絕弦呂氏春秋本味學(xué)弈孟子告子刻舟求劍呂氏春秋察今矛與盾韓非子難一鷸蚌相爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)策1.陳元方候袁公陳元方年十一歲時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏（su）之以德，弱者撫之以仁，恣（z）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴（y）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（選自 世說(shuō)新語(yǔ) 政事）注釋1、候：拜訪，問(wèn)候。 2、履行：實(shí)踐，做。 3、綏：安，安撫。 4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。王侯皇后對(duì)自己的尊稱，還有寡人等稱呼. 5、師：學(xué)習(xí)。 6、嘗：曾經(jīng)。 7、卿：客氣，親熱的稱呼 8、法：效法，仿效。 9、稱：稱贊，贊不絕口 10、周公：文中周武王的弟弟 11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng) 12、益敬：更加尊敬，益：更加方言證古老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。老爸（父親）、老母（母親）。家君（對(duì)自己父親的尊稱,謙詞）。君（對(duì)他的尊稱，謙詞)譯文陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘為官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對(duì)我父親更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公不學(xué)孔子，孔子也不學(xué)周公?！辫b賞袁公 比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。如孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。 元方 機(jī)智應(yīng)變。如周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。 如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽(tīng)了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。2.孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhang氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄b,踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shu，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖y,拱手禮讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。注釋舍：住處。嬉：游戲。所以：用來(lái)。處：安頓。復(fù)：再，又。是：這。焉：在那里。譯文（釋文）從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。文言文啟蒙讀本答案1.孟子是儒家學(xué)派的直接繼承人2.翻譯；是亦非所以居子矣這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！文言知識(shí)焉。焉是個(gè)文言虛詞，常用在句末作語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于了。但有時(shí)又相當(dāng)于于之，即在這里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意為就住在這里。又，曹劌論戰(zhàn)夫大國(guó)，懼有伏焉。懼有伏焉，即俱有伏與之，意為擔(dān)心齊國(guó)在那里有埋伏文化常識(shí)我國(guó)古代統(tǒng)治者十分講究禮制，家庭有禮，官府有禮，堂上更有禮，所以說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦。孟子小時(shí)候在學(xué)堂里，除了識(shí)字外，還要學(xué)習(xí)揖讓揖退，這些都是朝堂上的規(guī)矩，比作，姿勢(shì)都有規(guī)定，不合禮制輕者斥責(zé)，重者處刑。3.揠苗助長(zhǎng)宋人有閔（1）其苗之不長(zhǎng)（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日?。?）矣！予（8）助苗長(zhǎng)矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。天下之（12）不助苗長(zhǎng)者寡（13）矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒（15）無(wú)益（16），而又害之。注釋1、閔（mn）同“憫”，擔(dān)心，憂慮。2、長(zhǎng)（zhng）生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。3、揠（y）拔。4、芒芒然露出疲憊但十分滿足的樣子。5、謂：對(duì)說(shuō)6、其人他家里的人。7、病疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義8、予我，第一人稱代詞.9、趨快步走。10、往去，到.去。11、槁（go）草木干枯，枯萎。12、之：取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯13、寡：少14、耘苗：給苗鋤草15、非徒非但。徒，只是。16、益：好處。譯文有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞但很滿足，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少??！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。啟示1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：欲速則不達(dá)。2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。4.畫(huà)蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。注釋1祠（c）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專門(mén)的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。2舍人：門(mén)客，手下辦事的人。3卮（zh）：古代的一種盛酒器，類似壺。4相謂：互相商議。5請(qǐng)畫(huà)地為蛇：要求大家在地上畫(huà)蛇。畫(huà)地：在地面上畫(huà)（畫(huà)的過(guò)程）。為蛇：畫(huà)蛇（畫(huà)的結(jié)果）。6引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引：拿，舉。7蛇固無(wú)足：蛇本來(lái)就沒(méi)有腳。固：本來(lái)，原來(lái)。8子：對(duì)人的尊稱，您；你。9安能：怎么能；哪能。10為：給；替11遂：于是；就。12賜：賞賜，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。13為之足：給它畫(huà)上腳。足（此句中的足）：畫(huà)腳。14終：最終、最后。15引：拿起。16且：準(zhǔn)備。17成：完成。18余：剩余。19足：腳。足：畫(huà)腳20亡：丟失，失去。21為：給，替。22乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折23奪其卮曰：他的，指代先成蛇者24遂飲其酒：那，指示代詞25終亡其酒：那，指示代詞26、謂:對(duì).說(shuō)。譯文古代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客一壺酒。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫(huà)蛇，先畫(huà)好的人喝這壺酒?！币粋€(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗?huà)腳。”他還沒(méi)有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫(huà)好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢?”話剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失掉了那壺酒。分析點(diǎn)評(píng)這個(gè)故事告訴人們，蛇本來(lái)沒(méi)有腳，先畫(huà)成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫(huà)蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情弄砸。不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的，“畫(huà)蛇添足”的教訓(xùn)，值得我們記取。不要因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。 為蛇足者，終亡其酒。，真是可惜！揭示道理1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。2：無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗。5.北人食菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。注釋1.并：連同。2.去：去除，去掉。3.欲：想要。4.坐：因?yàn)?，由于?.或：有的人。6.而：表轉(zhuǎn)折，此指卻7.曰：說(shuō)。8.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。9.北人：北方人。10.以：用來(lái)。11.強(qiáng)（qing)：本文中指“勉強(qiáng)”。12.仕：（仕途）在做官。13.啖：吃。14.并殼：連同皮殼。15.啖：食用，此可指吃。16.何：哪里。17.識(shí)：知道。18.答：回答。19.護(hù)：掩飾。20.短：缺點(diǎn)，短處。21.席：酒席。譯文北方有個(gè)自從出生就不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有的人說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了掩飾自己的缺點(diǎn)，（護(hù)住自己的短處），說(shuō)：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，而是想要清熱解毒?！眴?wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗銖?qiáng)地把不知道的當(dāng)作知道的。北人食菱的道理1.生長(zhǎng)在水中卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的。比喻護(hù)其短處 ，強(qiáng)詞奪理。2.人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。知識(shí)是無(wú)窮盡的，不要不懂裝懂，否則會(huì)貽笑大方。寓意知之為知之，不知為不知，是知也。如果強(qiáng)不知以為知，就會(huì)鬧出笑話，被人恥笑。世上的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，只有虛心潛學(xué)，才能得到真知。諷刺的生命在于真實(shí)。這則小故事不僅在情節(jié)構(gòu)思上遵循了生活的真實(shí)，更在于北人強(qiáng)不知以為知的做法與表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中極具普遍性與代表性。6.愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。注釋字詞更：改變聞已：聽(tīng)罷益：增加所以：表原因緣：因?yàn)榭眨嚎湛诒∧海嚎拷砭撸簻?zhǔn)備好，準(zhǔn)備口爽：口味敗壞昔：從前 譯文從前，有一個(gè)愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請(qǐng)他吃飯?？墒撬麌L了幾樣主人燒的菜肴以后，愚蠢的人都覺(jué)得味道太淡。主人聽(tīng)了之后，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了后，感覺(jué)這菜肴十分美味。于是他對(duì)自己說(shuō)：“之所以菜的味道好，是因?yàn)橛辛他}?！笨拷硖炜旌跁r(shí)，他才回到家，母親已經(jīng)準(zhǔn)備好飯菜。他說(shuō)：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺(jué)得很奇怪，只見(jiàn)看見(jiàn)自己兒子吃鹽不吃飯菜。母親說(shuō)：“怎么可以這樣？”愚人說(shuō)：“我知道天下的美味都在鹽中。”愚人吃鹽不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。天下之理皆然，過(guò)則非惟無(wú)益，反害之文言知識(shí)適。“適”是個(gè)多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到.去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。道理 干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。返通“反”，是通假字，意為“反而，反倒”。7.父善游有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽（j）善游哉？以此任物，亦必悖（bi）矣。注釋善：擅長(zhǎng)豈：難道這：的人方引：正帶著，牽著。方，正在。遽急：立即。以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。7 悖：違反。過(guò)于江上：經(jīng)過(guò)江邊。引：帶著，抱著。10 之：代詞，指嬰兒。翻譯有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看見(jiàn)一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？ .用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。含義1.做任何事，都要做到具體事物具體對(duì)待，否則就會(huì)犯錯(cuò)。2.無(wú)論做什么事情，對(duì)待事物如果不做具體分析，具體對(duì)待，就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。3.世上的任何事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問(wèn)題具體分析，否則，就會(huì)做出 令人啼笑皆非的事情。4.故事告訴我們，知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是幼稚可笑的。8.截竿入城魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入?遂依而截之。注釋者：代詞。可以譯為“的人”初：開(kāi)始時(shí)，文中表示第一次入：進(jìn)去；進(jìn)入執(zhí)：握，持，拿亦：也，仍然俄：一會(huì)兒,不久至：來(lái)到這里吾：我矣：了，承接遂：于是，就計(jì)：計(jì)謀,辦法而：連詞，表承接，然后老父(f）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么中截：從中間截?cái)??！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷之：代詞。此處代長(zhǎng)竿但：只，僅，但是以：用譯文魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它想要進(jìn)城門(mén)，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)年長(zhǎng)的男人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門(mén)呢？”那個(gè)魯國(guó)人依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔?。道理“?zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。事實(shí)可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上，成一個(gè)斜坡，進(jìn)入城門(mén)，如果把竹竿放平進(jìn)去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)：1: 把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。2: 有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。老父的方法用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)講就是piecewise.或者是還可以換一種角度來(lái)看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問(wèn)明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬(wàn)一這個(gè)長(zhǎng)竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。含義這篇文章刻畫(huà)出計(jì)無(wú)所出不知如何是好的執(zhí)竿者的形象和吾非圣人,但見(jiàn)事多矣的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔,雋永傳神.截竿入城皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋,決不能盲從別人的意見(jiàn).9.世無(wú)良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈蘮。貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。注釋某：某個(gè)人;有個(gè)人。惡：厭惡，討厭。破家：傾盡所有的家財(cái)。益：更加。厭：飽食。以：用。腥膏：魚(yú)和肥肉。氈毯：毯子。率：全部。畜：養(yǎng)。以為：認(rèn)為。暴：兇暴。逐：驅(qū)逐，趕走。遂：于是；就。天下無(wú)良貓也：世界上根本沒(méi)有什么好貓。鼠以故益暴：老鼠因此更加兇暴。故：原因。益：更加。暴：兇暴。翻譯有人十分討厭老鼠，破產(chǎn)討得一只好貓。用大魚(yú)大肉去喂貓，用棉墊毯子給貓睡。貓過(guò)著很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至與老鼠一塊玩樂(lè)，老鼠因此更加兇暴。這人十分生氣，把貓趕走后，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么好貓。寓意故事告訴我們：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過(guò)于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，他沒(méi)有想過(guò)安逸會(huì)削弱貓的斗志。給人以深思啟示。對(duì)人太過(guò)遷就會(huì)適得其反，對(duì)動(dòng)物也是如此。10.人有亡斧者人有亡斧者，意其鄰人之子:視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作、態(tài)度皆無(wú)似竊斧者也。注釋人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。亡：丟掉，丟失。意：同臆，估計(jì)，懷疑。谷：山谷。其：指代鄰人之子。竊：偷盜。顏色：此指臉上的表情。無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有（一樣）行為舉止不像偷斧子的。他日：另一天。復(fù)：再。無(wú)似竊斧者：沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。俄而：一會(huì)兒，不久。視：看皆：都行：走譯文(從前)有個(gè)人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。啟示這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見(jiàn)去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。不要多疑，重要的是要從實(shí)際出發(fā)，擺正自己的心態(tài)。不要隨便猜疑別人。11.濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，?。╩n）王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。 選自韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)注釋節(jié)選自韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)。這則寓言諷刺了無(wú)德無(wú)才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴(yán)格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實(shí)學(xué)。濫：失實(shí)的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙?！盀E竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。使：派，讓，指使。 南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。 這里是戲 稱。請(qǐng)：請(qǐng)求。說(shuō)：通“悅”，喜歡。廩食（ln s）以數(shù)百人：官府供食。廩：糧倉(cāng)。食：給東西吃。以：同“與”。以：給。湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地。好喜歡，愛(ài)好。（11）逃：逃跑。（12）立：繼承王位。譯文齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。齊湣王喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。寓言故事古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè)師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王?！饼R宣王聽(tīng)得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。但是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊?。╩n）王繼承了王位。齊湣王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們接到命令后都積極練習(xí)，都想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。12.曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zh）?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。注釋曾子(前505前432):曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚的主張和吾日三省吾身的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的大學(xué)是他的作品。彘(zh)：豬。適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。特：不過(guò)，只是。戲耳：開(kāi)玩笑罷了。非與戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。他：孩子待：依賴。子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。而：則，就。非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。烹(png)：煮。譯文曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“妻子，這可不能開(kāi)玩笑??！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人?。∧赣H欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。”于是把豬殺了，煮后吃了。賞析曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。反思 教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開(kāi)河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。13.掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)錘（chu）：槌子或棒子。(6)況（hung）然：形容鐘聲。(7)遽（j）：立刻。(8)悖（bi）：荒謬。 (8)惡(e):害怕。譯文范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。寓意鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義唯我論的表現(xiàn)。14.殺駱駝破甕昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。”即用其語(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。注釋 選自百喻經(jīng)。百喻經(jīng)的全部名稱為百句譬喻經(jīng)。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。甕：一種口小腹大的陶器。以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。用：采納。翻譯從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出?lái)了?！边@個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽(tīng)信別人的話，結(jié)果白白損失了東西還未達(dá)到目的，所以會(huì)被人恥笑。15.人有負(fù)鹽負(fù)薪者(后魏惠，為雍州刺史。）人有負(fù)鹽與負(fù)薪者，二人同釋重?fù)?dān)，息樹(shù)陰下。少時(shí)，且行，二人爭(zhēng)一羊皮，各言為己藉肩之物。久未果，遂訟于官。時(shí)雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無(wú)對(duì)者?；萸矤?zhēng)者出，令人置羊皮席上，以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑，惠曰：“得其實(shí)矣！”使?fàn)幷咭曋?fù)薪者乃服罪。注釋負(fù)：背。薪：柴。釋：放下。藉:墊襯；背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經(jīng)常使用之物?；荩豪罨?，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。顧州綱紀(jì)：回頭看著州府的主簿。州紀(jì)綱，州府的主簿。綱紀(jì)：隨從人員。群下：部下，屬員。咸：都。實(shí)：事實(shí)，真實(shí)的。伏：通“服”，文中指趴在地上認(rèn)罪。 遣：派，此處指打發(fā)。注釋有背著鹽的和背著柴的人，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹(shù)陰下休息。一會(huì)兒，將要走了，爭(zhēng)一張羊皮，都說(shuō)是自己墊肩的東西。李惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說(shuō)：“憑借這張羊皮能夠查出它的主人嗎?”下屬官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看見(jiàn)（發(fā)現(xiàn)）有少許鹽末，就說(shuō)：“得到實(shí)情了!”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn)來(lái)看，背柴的人于是伏在地上承認(rèn)了罪過(guò)。注釋（1）同釋重?fù)?dān)息（下）樹(shù)蔭（2）惠令人置羊皮在席上闡述道理對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼?天下事都有一定的規(guī)律，只要多思考，多觀察，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。人與人交往之中一定要友善對(duì)待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。處理問(wèn)題要具備豐富的生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再加之細(xì)心觀察，以及善于思考。16.嫦娥奔月羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書(shū)言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹(shù)創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。注釋斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說(shuō)中的月精 故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹(shù)，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書(shū)上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹(shù)非常高，樹(shù)下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹(shù)被砍開(kāi)之后馬上就愈合了，砍樹(shù)的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹(shù)。17.精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河。山海經(jīng)注釋1、曰：叫作 2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名 3、拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種 4、狀：形狀 5、烏：烏鴉 6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋 7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字 8、是：這 9、炎帝之少女：炎帝的小女兒 10、故：所以 11、湮：填塞古今異義詞 赤足：1.文中指紅色的腳。 2.現(xiàn)代漢語(yǔ)中指光腳。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。樹(shù)林里有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。18.吳起守信曩(昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按场！惫嗜酥聊海?）不來(lái)，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人來(lái)，方（3）與之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其為信（11）若此，宜其能服(15）三軍歟？欲（18）服三軍，非信（8）不可（7）也! （16）注釋加點(diǎn)字詞1 暮：傍晚2 令：派、使、讓3 方：才4 之：代詞，代“老友”5 俟（s）：等待6 恐：恐怕，擔(dān)心7可：行8信：信用9 故：舊的，原來(lái)的10 食：吃11 信：誠(chéng)信12 止：留住13昔：以前14求：尋找15服：使-信服（使動(dòng)用）16 非信不可也信：守信，講信用17.吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。18.歟：語(yǔ)氣詞，吧19.其：他，指吳起20.宜：應(yīng)該21.為：堅(jiān)守理解問(wèn)：吳起守信體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)？答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠(chéng)懇守信的品質(zhì)。中心啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)我們要為人要講信用，待人誠(chéng)懇守信。譯文從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說(shuō)：“好。”吳起說(shuō)：“我等待您一起吃飯?！崩吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，他才和老朋友一起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔(dān)心自己不用講信用。他這樣守信，應(yīng)該就是他能使軍隊(duì)信服的原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。19.鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度（du）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（d）?！狈礆w取之。及反，市罷，遂（su）不得履。 人曰：“何不試之以足？ ” 曰：“寧（nng）信度，無(wú)自信也?！?注釋1.鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 2.欲：將要，想要。 3.者：.的人。（定語(yǔ)后置） 4.先：首先。 5.度（du）：測(cè)量。 6.而：連詞，表示承接。 7.置：放置，擱在。 8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到去，往 13.操：攜帶。 14.已：已經(jīng)。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋。 17.乃：于是，這才。 18.持：拿。 19.度（d)：量好的尺碼。 20.反：通假字，同“返”，返回。 21.市罷：集市散了。 23.遂：于是。 24.曰：說(shuō)。 25.寧（nng）：寧可。 26.無(wú)：不。 27.自信：相信自己。 28.以：用。 注意字詞【讀音】履：l 邊音，第三聲 【讀音】度：du 多音字，第二聲 【讀音】寧：nng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：su 非常用生字，第四聲譯文有一個(gè)想要買鞋的鄭國(guó)人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒(méi)有買到鞋。 有人問(wèn)：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！痹u(píng)點(diǎn)這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會(huì)有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書(shū)本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書(shū)本上寫(xiě)到的，他就相信，書(shū)本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書(shū)本上的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。20.狼一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。翻譯一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。注釋 1詞性活用現(xiàn)象： 洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。 隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。 意將隧入以攻其后也。 犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。 其一犬坐于前。 2通假字 “止”同“只”，只有。 止有剩骨。 3.一詞多義： 止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。 意 神情， 意暇甚。 想， 意將隧人以攻其后也。 敵 攻擊， 恐前后受其敵。 敵方， 蓋以誘敵。 前 前面， 恐前后受其敵。 向前， 狼不敢前。 4.虛詞的用法： （1）之 代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。 助詞，的, 禽獸之變?cè)p幾何哉。 助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。 助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。 （2）以 介詞，把投以骨。 介詞，用以刀劈狼首。 連詞，來(lái)意將遂人以攻其后也。 連詞，用來(lái)蓋以誘敵。 （ 3）“其”的含義 恐前后受其敵。（指狼）。 場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）。 屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 一狼洞其中。（拾柴草堆）。 意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。 屠自后斷其股。（指狼）。 5.常用字詞： 懼：恐懼。 從：跟隨。 故：原來(lái)（一樣）。驅(qū)；追趕。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顧：看到。 瞑：閉眼。 暴：突然。 斃：殺死。股：大腿。 寐：睡覺(jué)。 黠：狡猾。21.兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。 一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤(pán)盂（y），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄(cng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰(sh)為汝(r)多知(此處念“智”)乎？”注釋（1）游：游學(xué)，游歷。 （2）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。 （3）故：原因，緣故。 （4）以：以為，認(rèn)為。 （5）去：離。 （6）日中：中午。 （7）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。 （8）及：到了。 （9）則：就。 （10）盤(pán)盂：過(guò)去吃飯的碗，盤(pán)子。盤(pán)：圓的盤(pán)子，盂：一種裝酒食的敞口器具。 （11）為：是。 （12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。 （13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。 （14）決：裁決，判斷。 （15）孰：誰(shuí)，哪個(gè)。 （16）汝：你。 譯文 孔子到東方游學(xué)，途中遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。 有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！?另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。 有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？” 另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？” 孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)， 兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”辯日啟示 .宇宙無(wú)限大，知識(shí)無(wú)限多，學(xué)無(wú)止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。 .認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。 .知之為知之，不知為不知。“不要強(qiáng)不知以為知”。 .認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一樣的結(jié)果。 .多聽(tīng)聽(tīng)身邊孩子們的聲音，也許能有所長(zhǎng)進(jìn)。 .知識(shí)是不分年齡，不分界限的。 我們?cè)谄匠ｊU明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說(shuō)明問(wèn)題。中心思想 一 知之為知之，不知為不知，是知也。 二 要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無(wú)止境的道理。 三 片面地看待問(wèn)題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來(lái)看待事物?？茖W(xué)解釋原因根據(jù)不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。 兩小兒辯日里的一個(gè)小孩說(shuō)因?yàn)樵绯刻?yáng)冷，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近 另外一個(gè)說(shuō)早上的太陽(yáng)大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn) 而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？ 初升的太陽(yáng)看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷?yáng)光進(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽(yáng)的像，看上去比中午的太陽(yáng)大很多。原文：看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因。總之，在早晨和中午太陽(yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。 事實(shí)上由于中午的太陽(yáng)輻