堂吉訶德的讀書筆記.doc

其他范文/讀書筆記 堂吉訶德的讀書筆記 簡介：堂吉訶德(1606-1615)是塞萬提斯最杰出的作品。俄國批評家別林斯基說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融這樣的范例僅見于塞萬提斯的堂吉訶德?！焙镁洌? 不要把雞蛋放在一個籃子里2 用笑臉來迎接悲慘的厄運，偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概用百倍的勇氣來對付一切的不幸。3 古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個鐵器時代非常珍貴的黃金到那個時候便唾手可得。人們稱之為黃金年代，是因為生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹上得到香甜的果實。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實無私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹落落大方地褪去它寬展輕巧的樹皮，在樸質的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴寒。4 從事這項專業(yè)的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的東西;他應該是神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應該是醫(yī)生，尤其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣候帶;他應該懂得數學，這門學問每時每刻都會用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科勞人魚那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應該忠實于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衛(wèi)真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成了一個優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問嗎?難道不能同學校和課堂里最高深的學問相比嗎?讀后感：一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經手。大師經典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些并不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年后被說書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。譬如說，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節(jié)代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與采花賊大戰(zhàn)爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭一個名詞就是這樣被稀釋去的。這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普我們都有涂鴉的欲望：初中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻因而更顯得滑稽道出的騎士精神，曾經并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝那個經歷五