「皮亞杰理論」.doc

試論述皮亞杰的兒童發(fā)展階段理論,如何評(píng)價(jià)這一理論?皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。這四個(gè)階段分別是： 一、感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到兩歲左右）。這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。二、前運(yùn)演階段（兩歲左右到六七歲左右）。這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。三、具體運(yùn)演階段（從六七歲左右到十一二歲左右）。在這個(gè)階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。四、形式運(yùn)演階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。如何評(píng)價(jià)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，及給我們的啟示很著名的理論，頗具爭(zhēng)議但是有不能否認(rèn)的價(jià)值，比如在學(xué)校教育方面如何對(duì)待不同年齡段的孩子。他的理論有三點(diǎn)主要的局限性1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)了年齡差異（overestimate age differences)2.沒(méi)有解釋改變的過(guò)程(vague about process of change)3.低估了社會(huì)環(huán)境因素（underestimate role of social environment)因?yàn)樯鐣?huì)因素和很多個(gè)人因素，并不是每個(gè)孩子都按照皮亞杰給定的年齡段發(fā)展。比如他的理論無(wú)法解釋“神童”的出現(xiàn)。4、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中認(rèn)為影響發(fā)展的因素有哪些？皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容 一、構(gòu)建主義的發(fā)展觀。1、皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的 2、皮亞杰認(rèn)為所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能 3、認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級(jí)的結(jié)構(gòu)過(guò)渡到一個(gè)不那么初級(jí)（或較復(fù)雜的）結(jié)構(gòu) 4、適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過(guò)程，刺激輸入的過(guò)濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖示的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng) 5、皮亞杰認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展就是通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程。 二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論。重點(diǎn)先后四個(gè)階段順序不能改變。1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 2、前運(yùn)算階段（2-7） 3、具體運(yùn)算階段（7-11） 4、形式運(yùn)算階段（11-16） 三、皮亞杰提出影響發(fā)展的四個(gè)基本因素為：1、成熟 2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn) 3、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn) 4、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程皮亞杰認(rèn)知發(fā)展游戲理論一 游戲理論基礎(chǔ) 1 兒童的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的結(jié)果 2 兒童認(rèn)知發(fā)展的機(jī)能 皮亞杰認(rèn)為，每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都包括有一定的認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)。它們分別是圖式、同化、順應(yīng)和平衡 3 兒童認(rèn)知發(fā)展階段論 感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 前運(yùn)算階段（2-7歲） 具體運(yùn)算階段（7-12歲） 形式運(yùn)算階段（12-15歲） 二 認(rèn)知發(fā)展游戲的主要觀點(diǎn) 1 游戲的實(shí)質(zhì)是同化超過(guò)了順應(yīng)。 2 游戲的發(fā)展受認(rèn)知發(fā)展的驅(qū)使和制約并與認(rèn)知發(fā)展的階段相適應(yīng)。 感知運(yùn)動(dòng)階段練習(xí)性游戲 前運(yùn)算階段象征性游戲 具體運(yùn)算階段規(guī)則性游戲 3 游戲的功能：以同化作用改變現(xiàn)實(shí)，滿足自我情感需要。積極做全面性游戲，在（12）歲幼兒玩耍時(shí)，不要求規(guī)則，滿足任何好奇心。一、運(yùn)算（Operation） 運(yùn)算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。 什么是運(yùn)算？運(yùn)算是動(dòng)作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。 從這個(gè)定義中可看出，運(yùn)算或心理運(yùn)算不四個(gè)重要特征： 1、 心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動(dòng)作。例如，把熱水瓶里的水倒進(jìn)杯子 里去，倘若我們實(shí)際進(jìn)行這一倒水的動(dòng)作，就可以見到在這一動(dòng)作中有一系列外顯的，直接訴諸感官的特征。然而對(duì)于成人和一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，可以用不著實(shí)際去做這個(gè)動(dòng)作，而在頭腦里想象完成這一動(dòng)作并預(yù)見它的結(jié)果。這種心理上的倒水過(guò)程，就是所謂內(nèi)化的動(dòng)作，是動(dòng)作能被稱之為運(yùn)算的條件之一。可以看出，運(yùn)算其實(shí)就是一種由外在動(dòng)作內(nèi)化而成的思維，或是說(shuō)在思維指導(dǎo)下的動(dòng)作。新生嬰兒也有動(dòng)作，哭叫、吸吮、抓握等，這些動(dòng)作都是一些沒(méi)有思維的反射動(dòng)作，所以，不能算做運(yùn)算。事實(shí)上由于運(yùn)算還有其它一些條件，兒童要到一定的年齡才能出現(xiàn)有稱之為運(yùn)算的動(dòng)作。 2、 心理運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作。這里又引出可逆的概念。可以繼續(xù)用上面倒水過(guò) 程的例子加以解釋，在頭腦中我們可以將水從熱水瓶倒入杯中，事實(shí)上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去，這就是可逆性（reversibility）,是動(dòng)作成為運(yùn)算的又一個(gè)條件。一個(gè)兒童如果在思維中具有了可逆性，可以認(rèn)為其智慧動(dòng)作達(dá)到了運(yùn)算水平。 3、 運(yùn)算是有守恒性前提的動(dòng)作。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作已具備思維的意義，這個(gè)動(dòng)作除了是內(nèi)化 的可逆的動(dòng)作，它同時(shí)還必定具有守恒性前提。所謂守恒性（conservaion）是指認(rèn)識(shí)到數(shù)目、長(zhǎng)度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn)，但保持不變。裝在大杯中的100毫升水倒進(jìn)小杯中仍是100毫升，一個(gè)完整的蘋果切成4小塊后其重量并不發(fā)生改變。自然界能量守恒、動(dòng)量守恒、電荷守恒都是具體的例子。當(dāng)兒童的智力發(fā)展到了能認(rèn)識(shí)到守恒性，則兒童的智力達(dá)到運(yùn)算水平。 守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的，是同一過(guò)程的兩種表現(xiàn)形式。可逆性是指過(guò)程的轉(zhuǎn) 變方向可以為正或?yàn)槟?，而守恒性表示過(guò)程中量的關(guān)系不變。兒童思維如果具備可逆性（或守恒性），則差不多可以說(shuō)他們的思維也具備守恒性（或可逆性）。否則兩者都不具備。 4、 運(yùn)算是有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。 前面介紹過(guò)，智力是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，即圖式。兒童的智力發(fā)展到運(yùn)算水平，即動(dòng)作已具備內(nèi)化、可逆性和守恒性特征時(shí)，智力結(jié)構(gòu)演變成運(yùn)算圖式。運(yùn)算圖式或者說(shuō)運(yùn)算不是孤立存在的，而是存在于一個(gè)有組織的運(yùn)算系統(tǒng)之中。一個(gè)單獨(dú)的內(nèi)化動(dòng)作并非運(yùn)算而只是一種簡(jiǎn)單的直覺(jué)表象。而事實(shí)上動(dòng)作不是單獨(dú)，孤立的，而是互相協(xié)調(diào)的，有結(jié)構(gòu)的。例如一般地人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而采取動(dòng)作，這時(shí)需要?jiǎng)幼髋c目的有機(jī)配合，而在達(dá)到目的的過(guò)程中形成動(dòng)作結(jié)構(gòu)。在介紹圖式時(shí)，已說(shuō)過(guò)運(yùn)算圖式是一種邏輯結(jié)構(gòu)，這不僅因?yàn)檫\(yùn)算的生物學(xué)生理基礎(chǔ)目前尚不清楚而由人們推測(cè)而來(lái)，更重要的是因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)是符合邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論原理的，因?yàn)槭且环N邏輯結(jié)構(gòu)。故心理運(yùn)算又是有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。 以運(yùn)算為標(biāo)志，兒童智力的發(fā)展階段可以分為前運(yùn)算時(shí)期和運(yùn)算時(shí)期；繼之又可將前者分為感知運(yùn)動(dòng)階段和表象階段；后者區(qū)分為具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。二、建構(gòu)主義發(fā)展觀 皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。為了說(shuō)明這種內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是如何變化的，皮亞杰首先引出了圖式（schema）的概念。所謂圖式，在皮亞杰看來(lái)就是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡(jiǎn)單的反射，如握拳反射、吸吮反射等。為了應(yīng)付周圍的世界，個(gè)體逐漸地豐富和完善著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。同時(shí)皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過(guò)同化（assimilation）和順應(yīng)（accommodation）兩個(gè)過(guò)程完成的。同化就是把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中，也就是說(shuō)，當(dāng)有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化。順應(yīng)就是同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新的刺激情境時(shí)，有機(jī)體就會(huì)對(duì)自身圖式作出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)新的情境。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展就是個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程，個(gè)體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。 三、認(rèn)知發(fā)展階段論 皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，智力發(fā)展可以分為具有不同的質(zhì)的四個(gè)主要階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段（見表2-2）。在皮亞杰看來(lái)，并不是所有的兒童都在同一年齡完成相同的階段。但是，兒童發(fā)展的各個(gè)階段順序是一致的，前一階段總是達(dá)到后一階段的前提。階段的發(fā)展不是間斷性的跳躍，而是逐漸、持續(xù)的變化。隨著兒童從低級(jí)向高級(jí)階段的發(fā)展，他們由一個(gè)不能思維，僅依靠感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)周圍世界的有機(jī)體逐步發(fā)展成一個(gè)具有靈活思維和抽象推理能力的獨(dú)立個(gè)體。 四、教學(xué)工作的啟示 在實(shí)踐教學(xué)工作中，應(yīng)該努力做到： 第一，教師應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)他們建構(gòu)知識(shí)； 第二，要重視學(xué)校的課程設(shè)計(jì)，依據(jù)學(xué)生之間的差異體現(xiàn)不同的難度水平，制造認(rèn)知矛盾，促進(jìn)學(xué)生的同化和順應(yīng)過(guò)程； 第三，教師還應(yīng)該為學(xué)生設(shè)計(jì)一些社會(huì)互動(dòng)的活動(dòng)，提供概念的實(shí)例，為認(rèn)知發(fā)展過(guò)程提供環(huán)境資源。 第四、根據(jù)學(xué)生的發(fā)展階段和個(gè)體差異因材施教?！罢J(rèn)知發(fā)展理論”和“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”是一樣的嗎？這兩個(gè)理論我我總是不明白不一樣認(rèn)知發(fā)展論重點(diǎn)在于研究一個(gè)大體的方向，是一個(gè)向前的過(guò)程。發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究已存在的事物，是向后的過(guò)程。認(rèn)識(shí)發(fā)展論是說(shuō)認(rèn)識(shí)不斷向未知推進(jìn)，慢慢的向前走，你得到的是假設(shè)，你認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)來(lái)自于你的現(xiàn)在，向未來(lái)在延伸。發(fā)生認(rèn)識(shí)論是在總結(jié)規(guī)律，從你的現(xiàn)在開始，向過(guò)去追溯，認(rèn)識(shí)的本體大都是已存在的事物。你想更詳細(xì)一點(diǎn)就查專業(yè)書吧，里頭的定義更權(quán)威一點(diǎn)，我說(shuō)的只是我自己的理解。建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。 1、圖式、同化、順應(yīng)、平衡 建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是圖式，圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過(guò)程的影響：即同化、順化和平衡。同化（assimilation）是指學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)