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高二語文劉密 仁義禮智 我固有之 孟子 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 積累文言實詞 虛詞和有關(guān)文言句式 2 把握孟子 四端 說 理解 性善論 的內(nèi)涵 3 實際生活中如何完善 四端 挖掘自己潛能 4 學(xué)習(xí)孟子運用對比 舉例和比喻說理的方法 預(yù)習(xí)檢測一 讀準(zhǔn)下列字音 孺 子怵惕 羞惡 之心強 恕而行不如荑稗 二 指出下列句子中的通假字 1 非所以內(nèi)交于孺子之父母也 2 非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 邀 3 若火之始然 r ch t w qi ng t b i 內(nèi) 納 要 徼 然 燃 四心內(nèi)涵 惻隱 憐恤 同情 羞惡 因自身的不善而羞恥 見他人的不善而憎惡 辭讓 推讓 謙讓 恭敬 知禮 是非 對錯 指人能明辨是非 日本老兵在盧溝橋上的懺悔 三鹿集團董事長受審 四端說 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也 整體感知 四心 四端 四德 文本探究 選文1 一 觀點 人皆有不忍人之心 二 四端說 無 心 非人也 反 惻隱之心 仁之端羞惡之心 義之端辭讓之心 禮之端是非之心 智之端 性善論 先王之政 孺子入井 例證 喻證 正 三 擴而充之 茍能充之 正 茍不充之 反 仁義禮智 人之本性 要求之要存之 選文2選文3 選文4 反身而誠 樂莫大焉強恕而行 求仁莫近 自我體驗 社會實踐 方法途徑 選文5 茍為不熟 不如荑稗 反 擴充必要 夫仁 在乎熟之 正 選文6不自暴自棄 自暴自棄不與言不與為仁為安宅 義為正路 結(jié)論 仁義不是不能而是不為 孟子認(rèn)為要達到 仁義禮智 的境界 至少要做到六個方面 要 擴而充之 在自身所固有的仁義禮智上不斷擴大充實 孜孜不倦地追求 不斷提高自己的仁德修養(yǎng) 要 存之 四端 人皆有之 只要用心追求 加以擴充就能得到仁義禮智 要 求 之 講究仁義禮智 追求美好人性 就可以成為寬大為懷的仁者 遵禮作樂的長者 明辨是非的智者 要 反身而誠 強恕而行 反躬自問 誠實無欺 寬容大度 推己及人 要 熟之 仁的價值就在于使它成熟 要不 自暴自棄 仁是人安適的住宅 義是人正確的道路 怎能舍棄 論證方法1 層進式論證以 惻隱 為基礎(chǔ)或動力的四心延伸2 正反對比論證3 比喻論證 課后思考 1 孟子性善論思想的歷史價值與現(xiàn)實意義 仁義禮智 與社會主義核心價值觀聯(lián)系 2 挖掘自身潛能 品質(zhì) 沒有偉大的品質(zhì)就沒有偉大的你 品質(zhì)是人的立身之本 是通向成功的第一階梯 一個人的品質(zhì)和修養(yǎng)決定了他成就的大小 沉細(xì)心膽識誠信擔(dān)當(dāng)3 思考個性與社會 課后鞏固注意下列實詞 虛詞的用法及意義 1 實詞 惡辭恕備賊事熟鄉(xiāng)黨2 虛詞 所以于焉 注意判斷句 狀語后置句 翻譯下列句子1 所以謂人皆有不忍人之心者2 非所以納交于孺子之父母也3 五谷者 種之美者也4 萬物皆備于我也 鞏固練習(xí) 一 課堂檢測 1 指出下列加點詞的意義及用法 所以謂人皆有不忍人之心者所以非所以內(nèi)交于孺子之父母辭讓之心 禮之端也古人西辭黃鶴樓辭歸去來兮辭王子皇孫 辭樓下殿非惡其聲然也惡敢問夫子惡乎長割雞焉用牛刀焉反身而誠 樂莫大焉今人乍見孺子將入于井于非之所以內(nèi)交于孺子之父母也 2 指出下面句子中詞類活用現(xiàn)象夫仁 亦在乎于熟之而已矣 3 試將下面句子按文言句式歸類 五谷者 種之美者也 非所以內(nèi)交于孺子之父母也 萬物皆備于我矣 馬之千里者 石之鏗然有聲者 無惻隱之心 非人也 是非之心 智之端也 二 高考鏈接2006年湖北卷1 夫食為民天 民非食而不生矣 三日不粒 父子不能相存 2 臣非禮之祿 雖萬鐘不受 2006年四川卷 1 吃飯時是老百姓最大的事 老百姓沒有吃的就無法生存 三天不吃糧食 父親和兒子就不能保全 2 我對于不合禮儀的俸祿 即使非常優(yōu)厚 我也不接受 閱讀下面的短文 然后用一兩句話 概括你從中得到的認(rèn)識和啟發(fā) 子曰 父母之年 不可不知也 一則以喜 一則以懼 論語 里仁 子曰 父母在 不遠(yuǎn)游 游必有方 論語 里仁 伯瑜有過 其母笞之 泣 母曰 他日笞汝未嘗泣 今泣 何也 對曰 他日得杖常痛