2020版高考?xì)v史第四單元古代希臘、羅馬與近代西方政治文明的發(fā)展第11講古代希臘民主政治與羅馬法教案.docx

第四單元 古代希臘、羅馬與近代西方政治文明的發(fā)展本單元主要闡述了西方民主政治的發(fā)展歷程、內(nèi)容、特點(diǎn)及社會(huì)主義制度由理想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程。議會(huì)主權(quán)、法律至上、分權(quán)制衡、公民自由是西方民主制度的基本特點(diǎn)。線(xiàn)索1西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治(1)源頭：古希臘是西方民主政治的源頭，其原則被近代西方國(guó)家所借鑒；羅馬法是現(xiàn)代西方法制建設(shè)的基石，很多原則被近代以來(lái)世界各國(guó)所采用。(2)建立：工業(yè)革命前，英、美分別建立了君主立憲制和民主共和制，成為西方民主政治的兩種基本形式，成為以后世界各國(guó)民主化建設(shè)的藍(lán)本，推動(dòng)了世界民主化進(jìn)程。(3)擴(kuò)展：工業(yè)革命后，民主政治進(jìn)一步擴(kuò)展。法國(guó)歷經(jīng)艱難曲折的歷程，最終確立了民主共和制；德國(guó)1871年確立了君主立憲政體。線(xiàn)索2社會(huì)主義民主政治隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，馬克思主義誕生；19世紀(jì)70年代，巴黎公社進(jìn)行了第一次建立社會(huì)主義制度的嘗試，結(jié)果失??；第一次世界大戰(zhàn)中，蘇俄建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了新的民主政治發(fā)展模式。第11講古代希臘民主政治與羅馬法課程內(nèi)容了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義；了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值。一、古希臘民主政治1形成條件(1)自然環(huán)境：臨海、多良港，航海、外貿(mào)條件得天獨(dú)厚；多山、多島，形成小國(guó)寡民、獨(dú)立自主的城邦體制。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也有利于形成民主的氛圍。(3)政治前提：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主的城邦體制下容易實(shí)行民主政治。(4)人文條件：城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)。(5)歷史因素：保留了一些原始的民主遺風(fēng)。(6)文化(客觀)因素：靠近古埃及和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明中汲取營(yíng)養(yǎng)。圖解識(shí)記地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響2雅典城邦民主政治(1)確立過(guò)程改革措施影響梭倫改革根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民分成四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭廢除債奴制等動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉設(shè)立五百人議事會(huì)；組成十將軍委員會(huì)；繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力等基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來(lái)伯利克里改革所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)向公民發(fā)放“觀劇津貼”雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”(2)歷史評(píng)價(jià)進(jìn)步性：為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化深入發(fā)展。局限性民主性質(zhì)的原始性雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦民主范圍的狹隘性它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)運(yùn)作方式的隨意性抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用二、羅馬法1定義：公元前6世紀(jì)末至公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。羅馬法從形式上可分為習(xí)慣法和成文法，從內(nèi)容上可分為公民法和萬(wàn)民法。2發(fā)展歷程(1)從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾成文法以公元前5世紀(jì)中期誕生的十二銅表法為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依，它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益，但也保留了一些野蠻的習(xí)慣法(2)從公民法到萬(wàn)民法公民法時(shí)間公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉范圍專(zhuān)門(mén)適用于調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律特點(diǎn)注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善萬(wàn)民法背景隨著羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張，不同民族之間的矛盾日益顯現(xiàn)，被征服者得不到公民法的保護(hù)；政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛盾，公民法已不合時(shí)宜，逐漸向萬(wàn)民法過(guò)渡形成3世紀(jì)，帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律范圍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民特點(diǎn)簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛(3)由零散到形成體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。背景：歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容駁雜，使用起來(lái)多有不便。組成：查士丁尼法典查士丁尼法學(xué)總論查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂查士丁尼新律。意義：標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。3羅馬法的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)(1)內(nèi)容：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法”思想。(2)實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。4歷史影響(1)維系統(tǒng)治為國(guó)家權(quán)力提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。有利于緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治。保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。(2)影響后世是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器?？键c(diǎn)一古代雅典民主政治1“人民主權(quán)”和“輪番而治”(1)“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)。(2)“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)為選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。2僭主政治寡頭政治貴族政治僭主政治是指以非法手段取得政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治，僭主實(shí)際上被視為篡權(quán)者。寡頭政治是指由少數(shù)人掌握政權(quán)的統(tǒng)治形式。貴族政治指奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。亞里士多德稱(chēng)，一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體。1古代雅典民主政治的特點(diǎn)和制度保障特點(diǎn)人民主權(quán)所有合法的公民均有政治參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利；各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典幾乎一切官職向成年男性公民開(kāi)放輪番而治五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定的任期權(quán)力制約體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律的實(shí)行進(jìn)行監(jiān)督等法律至上“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則公民意識(shí)關(guān)心雅典、參與政治、城邦至上、政治為本是雅典人的共識(shí)制度保障從機(jī)制上看通過(guò)設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)，有力地保障了民主的實(shí)施從公民權(quán)看所有合法的公民均有政治參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)從方式上看制定了一整套辯論的章法來(lái)保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”從物質(zhì)上看通過(guò)發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政2.雅典公民的平等、民主與自由(1)雅典民主制有兩個(gè)基本原則：公民平等參與和集體決策。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的公民組成，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)限制，投票時(shí)是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。除了公民大會(huì)，包括五百人議事會(huì)在內(nèi)，任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。這種制度對(duì)個(gè)人獨(dú)裁始終保持著防范和警惕，通過(guò)制定陶片放逐法來(lái)防止某些有權(quán)威的個(gè)人利用他所擁有的足夠的威望，來(lái)建立個(gè)人統(tǒng)治。(2)雅典人認(rèn)為城邦是至高無(wú)上的。如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到城邦的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。針對(duì)練1(2018河南天一大聯(lián)考高三階段測(cè)試三，16)雅典軍主帥特米斯托克里斯有句名言：“只要雅典人擁有200只滿(mǎn)載海軍的船只，那就是有城邦?！边@表明“城”與“邦”可以分離，“城”毀而“邦”卻仍然存在，并發(fā)揮作用。這句話(huà)反映了()A航海業(yè)發(fā)達(dá)推動(dòng)了城邦遷徙B雅典軍人以保護(hù)城邦為己任C公民集體是希臘城邦的核心D公民個(gè)體完全服從城邦利益答案C解析材料中“城與邦可以分離，城毀而邦仍然存在”，主要反映的是公民的存在構(gòu)成了雅典的城邦，故C項(xiàng)正確。素養(yǎng)感悟唯物史觀古代希臘的民主政治建立在奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。古代希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成它的海外貿(mào)易特別發(fā)達(dá)，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。商品經(jīng)濟(jì)具有開(kāi)放性、擴(kuò)張性，有助于古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念，這都有助于古希臘民主政治的建立?？梢?jiàn)，古希臘高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是其民主政治形成的根本原因?？键c(diǎn)二羅馬法1自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類(lèi)所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類(lèi)正當(dāng)行為的原則(如自由、公平、正義等)。它先于國(guó)家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。2公法和私法在國(guó)家法律體系中，一般都分為公法與私法兩種類(lèi)型。公法指的是關(guān)于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關(guān)于普通公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過(guò)程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬(wàn)民法則側(cè)重于私法建設(shè)。1羅馬法的內(nèi)容或原則及對(duì)后世的影響羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想源頭羅馬法關(guān)于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則2.羅馬法的歷史特征(1)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。(2)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多領(lǐng)域。(3)從作用上看：是維系國(guó)家和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(4)從局限上看：體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。(5)從地位上看：是古代羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。針對(duì)練2(2018湖北穩(wěn)派教育高三第二次聯(lián)考題，32)古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入法學(xué)階梯之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類(lèi)，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法()A保護(hù)私有制的本質(zhì)特征B缺乏“人人平等”的理念C僅保護(hù)奴隸主階層特權(quán)D公法和私法都有較快發(fā)展答案A解析“奴隸即畜類(lèi)，是另一種家畜”即強(qiáng)調(diào)對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；古代羅馬的平等強(qiáng)調(diào)的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有自由人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料無(wú)法判斷是公法還是私法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長(zhǎng)官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！安坏脼榱巳魏蝹€(gè)人的利益，制定特別的法律對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮?huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！惫?jié)選自十二銅表法要求：從上面材料中提取有關(guān)羅馬法基本內(nèi)容的信息。信息：答案保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡自由民在法律面前人人平等；滲透著自然法思想。材料一雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長(zhǎng)林雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：“權(quán)限交叉”的概念超出了教材表述，指的是當(dāng)時(shí)雅典的國(guó)家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉。思考：材料體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？試答：答案權(quán)力制約。材料二行政官可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。世界文明史發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：材料中“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對(duì)而言。(簡(jiǎn)單解釋判例法就是以前怎么判，現(xiàn)在還是怎么判)思考：材料體現(xiàn)了羅馬法的什么特點(diǎn)？試答：答案體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。材料羅馬以前，整個(gè)古代世界都有一個(gè)視覺(jué)盲區(qū)，不知道“私人”的存在。即使希臘人的公民資格，也只是從城邦分享什么，而不是在城邦之外擁有什么。后來(lái)羅馬人由于面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過(guò)于活躍，不得已，第一次將整個(gè)法律體系區(qū)別為“公法”和“私法”。這卻開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意朱學(xué)勤這一千年的革命要求：分析材料，論證說(shuō)明為什么說(shuō)羅馬法“開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命”。論證：答案羅馬法關(guān)于公法和私法的劃分有利于完善法律體系，化解社會(huì)矛盾，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1(2018課標(biāo)全國(guó)，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴(lài)于在大型公共集會(huì)上談話(huà)、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案B解析B對(duì)：材料中強(qiáng)調(diào)的是雅典公民通過(guò)談話(huà)、論辯和說(shuō)服等方式參與政事討論，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典公民積極參政議政。A錯(cuò)：材料說(shuō)明具有談話(huà)、論辯和說(shuō)服能力更容易成功，不是必須能言善辯。C錯(cuò)：公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期。D錯(cuò)：材料強(qiáng)調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)。2(2018課標(biāo)全國(guó)，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利答案C解析C對(duì)：材料表明，平民與貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話(huà)“氏族貴族和平民完全溶化在國(guó)家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等。A錯(cuò)：貴族仍然享有特權(quán)。B錯(cuò)：羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符。D錯(cuò)：自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符。技巧點(diǎn)撥動(dòng)用自己的大腦去體會(huì)題干關(guān)鍵詞的弦外之音往往是解題的關(guān)鍵。本題中“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，意味著二者平等了。3(2018北京高考)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措()A引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念答案C解析C對(duì)：材料中抽簽選舉體現(xiàn)了公平，但三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位由最富有階層的人輪流擔(dān)任且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用，他們一方面享有權(quán)利，另一方面承擔(dān)責(zé)任，所以整體上有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定。A錯(cuò)：材料沒(méi)有體現(xiàn)貧富對(duì)立。B錯(cuò)：材料與文化事業(yè)無(wú)關(guān)，且根據(jù)所學(xué)可知，雅典文化事業(yè)較為發(fā)達(dá)。D錯(cuò)：說(shuō)法太絕對(duì)。古代雅典實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，而且雅典民主只是少數(shù)成年男性公民的民主，婦女、奴隸、外邦人沒(méi)有民主權(quán)利。4(2017課標(biāo)全國(guó)，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒(méi)有政治權(quán)利D民主政治已是人心所向答案D解析雅典執(zhí)政官一般由公民大會(huì)選舉才能執(zhí)政上臺(tái)，僭主沒(méi)有通過(guò)選舉，因此被流放，D項(xiàng)正確。材料信息“一般出身貴族”說(shuō)明僭主并不都是貴族，因而無(wú)法說(shuō)明貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出平民是否有政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2016課標(biāo)全國(guó)，32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案A解析羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子從來(lái)沒(méi)有消失”，與A項(xiàng)在史實(shí)和邏輯上一致，故選A。羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家法律的源頭，但不可能“為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范”，排除B；羅馬法維護(hù)的是奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治，與“民主制度”無(wú)關(guān)，排除C；羅馬法只是對(duì)歐洲國(guó)家的法律產(chǎn)生了影響，并沒(méi)有改變歐洲歷史發(fā)展的方向，排除D。6(2016天津高考)孟德斯鳩曾說(shuō)：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。”在孟德斯鳩看來(lái)，更多意大利人成為羅馬公民()A加劇了羅馬社會(huì)矛盾B擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一D導(dǎo)致羅馬失去凝聚力答案D解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會(huì)加劇社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大”在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料明顯對(duì)外來(lái)人成為羅馬公民持反對(duì)態(tài)度，因此不利于羅馬的統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了”說(shuō)明羅馬民族凝聚力逐漸下降，故D項(xiàng)正確。7.(2015課標(biāo)全國(guó)，32)圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽(tīng)取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿答案C解析古代羅馬法具有公平、公正、正義的特點(diǎn)。古羅馬正義女神雙眼蒙布寓意是要求古代羅馬法官審案要重視證據(jù)及事實(shí)真相，不能被表面的假象所迷惑，故選C項(xiàng)。8(2014山東高考，21)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹(shù)立墓碑，刻是所有犧牲者的名字，但并不寫(xiě)明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)()A城邦公民的平等B軍事對(duì)城邦的重要性C共同的宗教信仰D血緣對(duì)城邦維系的作用答案A解析墓碑上只寫(xiě)名字不寫(xiě)家世是為了彰顯犧牲戰(zhàn)士的平等地位，因此題干材料強(qiáng)調(diào)的是城邦公民的平等，故A項(xiàng)正確。1(2018齊魯名校科研協(xié)作體模擬五，32)對(duì)于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過(guò)定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來(lái)監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會(huì)上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿(mǎn)20周歲的公民均有資格參加，會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查，并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了()A直接民主確保了司法公正B公民有依法審查的權(quán)利C平民有較大監(jiān)督和問(wèn)責(zé)權(quán)D體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則答案D解析直接民主有利于司法公正但不能確保，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民實(shí)施監(jiān)督權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及公民監(jiān)督官員的權(quán)力，而未提及平民和貴族之分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權(quán)，故D項(xiàng)正確。2(2018湖北華師大一附中押題，32)公元前594年，雅典執(zhí)政官在阿提卡地區(qū)頒布法典，刻在16塊白色旋轉(zhuǎn)木板上，史稱(chēng)阿提卡法典，內(nèi)容包括解負(fù)令、按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)、成立四百人會(huì)議和陪審法庭、促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展等。這一法典()A基本滿(mǎn)足了無(wú)地和少地農(nóng)民的要求B為雅典民主政治奠定了初步的基礎(chǔ)C基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)D標(biāo)志著雅典民主政治和法律的成熟答案B解析梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了初步基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。3(2018濟(jì)寧高三期末考試題，16)古代雅典，五百人會(huì)議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過(guò)抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職。其做法()A體現(xiàn)了公民大會(huì)的權(quán)威性B確保了公民權(quán)利的平等性C維護(hù)了司法機(jī)構(gòu)的公正性D保持了公民團(tuán)體的穩(wěn)定性答案B解析從材料中的“從年逾三十的男性公民中一年一度地通過(guò)抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職”來(lái)看，說(shuō)明在公民之間享有的政治權(quán)利是平等的。故答案為B項(xiàng)。4(2018濟(jì)寧高三期末考試題，17)“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律，并且逐漸成為在人的自然理性的引導(dǎo)下的以解決歷史對(duì)每個(gè)人所提出的問(wèn)題為內(nèi)容的法律”，是古代羅馬的()A習(xí)慣法B公民法C萬(wàn)民法D自然法答案C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，習(xí)慣法是羅馬共和國(guó)早期約定俗成的維護(hù)貴族特權(quán)的法律，材料未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)羅馬法相關(guān)知識(shí)可知，公民法只適用于羅馬公民之間，不能夠調(diào)整與外族人的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律”體現(xiàn)的是萬(wàn)民法的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；自然法只是一種法律觀念，并不是真正的法律條文，因此不能達(dá)到調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018河南中原名校高考預(yù)測(cè)金卷，32)12世紀(jì)羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興，新編劍橋世界近代史寫(xiě)道：“羅馬法披荊斬棘在叢林中開(kāi)辟了一條明確的、始終一貫的道路，這條道路對(duì)于權(quán)威和財(cái)富是有利的。”這反映出羅馬法()A有利于加強(qiáng)教皇的權(quán)力B成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的武器C保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益D是歐洲近代各國(guó)法律的源頭答案C解析材料“這條道路對(duì)于權(quán)威和財(cái)富是有利的”說(shuō)明有利于保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益，故C項(xiàng)正確。6(2018衡水金卷模擬壓軸卷，32)羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐故意的行為，或者是因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無(wú)效的行為。這體現(xiàn)出羅馬法()A道德意識(shí)的法律化B契約關(guān)系的道德化C通過(guò)法律塑造道德D以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)答案A解析題干表明羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信作為社會(huì)道德意識(shí)，是締結(jié)契約的前提，體現(xiàn)出道德意識(shí)融入法律之中，即羅馬法具有道德意識(shí)法律化的特征，故A項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1(2019云南師大附中高考適應(yīng)性考試)恩格斯在論述雅典改革時(shí)指出：“這樣，在制度中便加入了一個(gè)全新的因素私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥?！辈牧戏从沉?)A雅典實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制B行政選區(qū)取代血緣部落C雅典民主政治有弊端D私有財(cái)產(chǎn)奠定民主基礎(chǔ)答案A解析題干中“在制度中便加入了一個(gè)全新的因素私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的”，反映的是梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，故A項(xiàng)正確。2(2018河北5月沖刺模擬，32)從亞里士多德的記載來(lái)看，克利斯提尼改革的核心是確定了村社為最基本的政治單位，所有的政治和軍事制度如五百人會(huì)議、公民大會(huì)、法庭和將領(lǐng)等都以村社為基礎(chǔ)而組織起來(lái)。這()A打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制B促進(jìn)了雅典工商業(yè)快速發(fā)展C為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ)D推動(dòng)了雅典城邦國(guó)家的形成答案C解析梭倫改革中財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的壟斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映村社對(duì)雅典民主政治的影響，未體現(xiàn)村社對(duì)工商業(yè)發(fā)展的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；克利斯提尼用地域部落取代血緣部落，以此建立起來(lái)的制度基本上鏟除了舊氏族貴族的特權(quán)，為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；雅典城邦國(guó)家在克利斯提尼改革前就已經(jīng)形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019聊城模擬)雅典法律的格式均以“會(huì)議與民眾決定”的字樣開(kāi)頭；每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候，都要宣誓“保護(hù)法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出()A法律在公民心中威嚴(yán)神圣B法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)D公民積極參與城邦政治答案A解析由材料“雅典法律的格式均以會(huì)議與民眾決定”體現(xiàn)了法律來(lái)源的權(quán)威性，材料“保護(hù)法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權(quán)威，故A項(xiàng)正確。4(2018商丘模擬)伯利克里說(shuō)：“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成為其障礙?！边@反映出雅典()A公民大會(huì)決策具有科學(xué)性B公職都通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生C城邦公正平等的民主原則D民主權(quán)利的使用注重程序答案C解析題目中并未出現(xiàn)公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與題目中“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述與題目中“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族”“家境貧寒不成為其障礙”相符，故C項(xiàng)正確；題目中并未出現(xiàn)程序問(wèn)題，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2019贛州適應(yīng)性考試，32)雅典曾經(jīng)有一項(xiàng)法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個(gè)公民如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了()A規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定B公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視C雅典法律注重公民意識(shí)的培養(yǎng)D所有人都擁有平等的社會(huì)地位答案C解析材料中未涉及對(duì)公民行為的規(guī)范，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是強(qiáng)調(diào)公民必須具有集體意識(shí)，不是重視公民的個(gè)人的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)的是公民不可有“私心”，梭倫甚至規(guī)定“一個(gè)公民如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”說(shuō)明雅典法律重視公民意識(shí)的培養(yǎng)，故C項(xiàng)正確；在雅典，擁有民主權(quán)利的僅僅是少數(shù)公民，不是所有人的社會(huì)地位平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018北大教育沖刺演練精品卷，32)古雅典民主政治在實(shí)施中，五百人議事會(huì)的成員多有權(quán)勢(shì)家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會(huì)的一些成員甚至淪為獨(dú)裁者，這顯然損害了直接民主和公民的利益。這表明古雅典民主政治()A保留了大量舊俗B缺乏法制規(guī)范C演變?yōu)橘F族政治D具有先天缺陷答案D解析從材料中可以看到雅典民主在具體的實(shí)踐中與其所標(biāo)榜的民主有很大出入，但并不能說(shuō)明雅典民主保留了大量舊俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典的這些民主改革措施都是有法律依據(jù)的，所以并不是缺乏法制規(guī)范，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這些不足并沒(méi)有使雅典演變?yōu)橘F族政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；之所以有這些缺陷主要是由于雅典民主制度本身有一定的先天缺陷，故D項(xiàng)正確。7(2018湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，32)公元前454年后的雅典是一個(gè)控制二三百個(gè)同盟城邦的海上霸國(guó)。雅典是統(tǒng)治者，一切盟邦是程度不等的被統(tǒng)治屬?lài)?guó)，雅典對(duì)盟邦是軍事獨(dú)裁、武力統(tǒng)治。有人將這一現(xiàn)象稱(chēng)為希臘帝國(guó)主義。此時(shí)的雅典()A直接民主體制面臨崩潰危險(xiǎn)B已發(fā)展成疆域廣闊的大帝國(guó)C小國(guó)寡民的體制基礎(chǔ)已動(dòng)搖D整個(gè)社會(huì)正被引向窮兵黷武答案C解析由題干中“公元前454年后的雅典是一個(gè)控制二三百個(gè)同盟城邦的海上霸國(guó)”，推知雅典不再完全是小國(guó)寡民的城邦了，故C項(xiàng)正確。8(2019晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，32)羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。由此可知，羅馬法()A強(qiáng)調(diào)法律至上B維護(hù)公民平等C追求司法公正D蘊(yùn)涵人文主義答案D解析材料更多體現(xiàn)了一種對(duì)弱者的關(guān)懷，是一種人文主義思想，故D項(xiàng)正確。9羅馬法規(guī)定：“故意殺害他人”處以死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過(guò)交一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。由此說(shuō)明羅馬法()A缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的判罰標(biāo)準(zhǔn)B注重區(qū)別對(duì)待不同犯罪類(lèi)型C摻雜諸多原始落后的習(xí)俗D其法律條文一直被近代沿用答案B解析“故意殺害他人處以死刑，而不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過(guò)交一只公綿羊替罪，表明是區(qū)別對(duì)待不同犯罪類(lèi)型，故B項(xiàng)正確。10(2018成都模擬)羅馬法中具有完全行為能力的“成年人”標(biāo)準(zhǔn)，最初是男子年滿(mǎn)25歲，后改為男子進(jìn)入25歲即可，再后來(lái)男子滿(mǎn)20歲、女子滿(mǎn)18歲，證明具有管理財(cái)產(chǎn)和獨(dú)立的法律行為能力，即可視為法定的“成年人”。這一變化體現(xiàn)出羅馬法()A崇尚正義的精神B男女同權(quán)的原則C求實(shí)靈活的特點(diǎn)D重視私法的傾向答案C解析從材料中成年人年齡標(biāo)準(zhǔn)的變化由男子25歲下降到男子20歲、女子18歲有管理財(cái)產(chǎn)和獨(dú)立的法律行為能力即可，可知對(duì)成年人的標(biāo)準(zhǔn)降低，能適應(yīng)人們的需要，故C項(xiàng)正確。11(2018威海高考模擬，32)讀下表一二三四五六傳喚審理索債(債務(wù)賠償)家長(zhǎng)權(quán)繼承及監(jiān)護(hù)所有權(quán)及占有七八九十十一十二房屋及土地私犯(侵犯他人)公法宗教法前五表的追補(bǔ)后五表的追補(bǔ)上表為十二銅表法的相關(guān)內(nèi)容。據(jù)此可知，羅馬法()A捍衛(wèi)了平民合法權(quán)益B強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的執(zhí)法程序C內(nèi)容主要以司法為主D以調(diào)節(jié)公民關(guān)系為主答案D解析據(jù)材料可知，十二銅表法在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上是各種法律條文的匯總，但是以私法為主，主要是調(diào)節(jié)公民關(guān)系，故D項(xiàng)正確。12(2018呼和浩特模擬)公元前367年，羅馬頒布李錫尼法。廢除了六人軍事指揮官政體，恢復(fù)二人執(zhí)政官制度、規(guī)定共和政府的所有要職向平民出身的人全面開(kāi)放，貴族和平民之間通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)的方式參加選舉。這意味著在當(dāng)時(shí)的羅馬()A平民可與貴族輪流執(zhí)政B民主政治體制得以建立C軍人政治轉(zhuǎn)向民主政治D法律與時(shí)俱進(jìn)取得發(fā)展答案D解析根據(jù)材料可知，該法律的頒布適應(yīng)了貴族和平民的需要，無(wú)論是貴族還是平民都可以通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)的方式參與政治管理，有利于推動(dòng)羅馬政治體制的發(fā)展，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13(2019菏澤高三月考)史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專(zhuān)斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭(zhēng)取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史必修1材料二公元前8前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴(lài)以為生的主要生產(chǎn)部門(mén)，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開(kāi)來(lái)，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。周啟迪世界上古史材料三無(wú)論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專(zhuān)家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期，雅典從事