安徽人敢為天下先.doc

安徽人敢為天下先的先鋒意識(shí)老子道德經(jīng)，原文：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！卑不杖碎_通、好學(xué)、隨和、機(jī)靈，傳統(tǒng)文化學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開，把心靈的門戶向世界聞名洞開，敢于開創(chuàng)，敢將十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來，并自然而然地匯入人生。敢為天下先，開創(chuàng)歷史先河需要的是過人的膽識(shí)和勇氣，但是，安徽厚實(shí)文化積淀為安徽人的學(xué)以致用提供了所需要的膽識(shí)和勇氣。因此敢為天下先也就成了安徽人鮮明的性格特征。地域文化中的積極因子造就了安徽人敢為天下先的膽識(shí)和勇氣，在江淮大地上，自古文風(fēng)濃郁，國學(xué)底蘊(yùn)深厚。古有老子、莊子、管子文章千古流傳，建安風(fēng)骨傲居詩壇，桐城派散文顯盡風(fēng)流；近有著名教育家陶行知。深厚的文化積淀為安徽人樂為天下先提供了非凡的膽識(shí)、博大的氣魄、深邃的眼光，敢于犧牲的精神。一、歷史事件、重大戰(zhàn)役：讀過小學(xué)的人都知道大澤鄉(xiāng)起義，秦朝末年，安徽宿縣人陳勝被強(qiáng)征去戍邊，走到大澤鄉(xiāng)時(shí)，以“王侯將相寧有種乎？”為口號(hào)向命運(yùn)之神發(fā)出質(zhì)問，點(diǎn)燃反抗暴秦第一把火。他振臂一呼后，在不到一個(gè)月的時(shí)間里，隊(duì)伍從原先的九百人壯大到數(shù)萬人，后來攻克陳縣，安徽人在中國歷史上第一次扯起了農(nóng)民起義的大旗。 陳勝、吳廣的號(hào)召，得到了全體戍卒的熱烈響應(yīng)。大家搭起祭壇，祭以尉首。袒右盟誓，詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，號(hào)稱大楚。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉，斬木為兵，揭竿為旗，迅速組織起一支農(nóng)民起義軍，攻下大澤鄉(xiāng)，一場(chǎng)空前未有的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭爆發(fā)了。 作為徽文化基本精神的剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，滲透和表現(xiàn)在安徽人生活的各個(gè)方面。中國古代的“盤古開天地”傳說，“女媧補(bǔ)天造人”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健?、“大禹治水”等神話，塑造的都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界、改造自然的開拓者的形象，體現(xiàn)了剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。安徽人在中國歷史上第一次抗起農(nóng)民起義的大旗，積極響應(yīng)變法維新和辛亥革命、數(shù)十萬江淮兒女投身到人民革命中，在槍林彈雨中走出了百位共和國的開國將軍。就是“日新”思想、“革新”精神的重要體現(xiàn)。歷史表明，安徽人這種剛健有為、自強(qiáng)不息、腳踏實(shí)地永不松套的實(shí)干精神，在近代中國反帝反封建、救亡圖存的斗爭中仍然起著精神動(dòng)員的作用。以對(duì)待人生的態(tài)度而言，這種精神以一種積極樂觀、發(fā)奮有為的態(tài)度來主導(dǎo)人生。 道德經(jīng)有云：“不敢為天下先，故能成器長?！钡F(xiàn)在觀念變了，不敢為天下先者，不再被視為具有領(lǐng)袖風(fēng)范，相反，只有敢為天下先，才能站在時(shí)代的尖端。湖南人說敢為天下先是湖南精神，浙江人說敢為天下先是浙江精神，甚至寧夏人也說敢為天下先是寧夏人的精神。好像“敢為天下先”成了一頂桂冠，人人都想往自己頭上戴。然而，這頂桂冠卻不是那么好戴的，很多人其實(shí)十分討厭這種性格，你要跑到天下人前面去，走一條別人沒走過的路，有些人就巴不得你摔幾個(gè)嘴啃泥，碰掉幾顆門牙才好，他們就有熱鬧可瞧了。中國人喜歡槍打出頭鳥，從來都是“譽(yù)見即毀隨之，善見即惡從之”。作為近代化第一人的李鴻章就是一個(gè)鮮明的例子。在晚清歷史上，沒有一個(gè)人得到他那樣多的贊譽(yù)，也沒有一個(gè)人受到他那樣多的攻擊。提到中國社會(huì)發(fā)展史，不能不講到他；提到中國喪權(quán)辱國的國難史，也不能避開他，他的畢生事業(yè)“譽(yù)之者達(dá)其極點(diǎn)，毀之者亦達(dá)其極點(diǎn)”（梁啟超語）。中國史學(xué)界一般認(rèn)為提出“師夷長技以制夷”的是魏源，“睜眼看世界的第一人”是林則徐，而傾心辦洋務(wù)以“求富”、“自強(qiáng)”的李鴻章則是“起步走向世界”的第一人。有人說平庸者更易被周圍人接納，出眾者卻往往遭環(huán)境孤立。作為“起步走向世界”的第一人李鴻章就是在晚清歷史上一個(gè)特立獨(dú)行的孤立者。安徽人許海峰在洛杉磯的一聲槍響，實(shí)現(xiàn)了中國奧運(yùn)會(huì)金牌零的突破，把“東亞病夫”的招牌擊個(gè)粉碎?！皟蓮椧恍恰睂?duì)中國的生存和發(fā)展起到了至關(guān)重要的決定性作用。孰人可稱“兩彈元?jiǎng)住焙酰课☉褜庎嚰谙纫蝗硕?！作為“第一個(gè)吃螃蟹的人”，青年舞蹈演員安徽人湯加麗開創(chuàng)中國內(nèi)地先河，首拍人體藝術(shù)寫真集。安徽人的先鋒意識(shí)反映在軍事方面就是創(chuàng)舉，是軍事史上不可磨滅的經(jīng)典。在軍事方面，自古占據(jù)北方即有天時(shí)地利，中國地勢(shì)由北向南，而由南方起兵進(jìn)攻北方最后獲得勝利，是少有的先例，安徽鳳陽走出的乞丐皇帝朱元璋開創(chuàng)了南方政權(quán)統(tǒng)一北方的先河。這不能不說安徽人敢于第一個(gè)吃螃蟹。 身經(jīng)百戰(zhàn)的洪學(xué)智將軍，是我軍歷史上唯一兩次被授予上將軍銜的將領(lǐng)。1955和1988年兩次榮獲上將頭銜。這是世界軍事史上絕無僅有的。 1861年，安慶建立起中國第一個(gè)近代軍事工業(yè)企業(yè)安慶軍械所，一時(shí)間，容閎、徐壽、華衡芳等一流的科技專家們?cè)萍诖?，制造出了中國自己的第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘機(jī)動(dòng)輪船，建成了全國第一條公路，它標(biāo)志著整個(gè)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的開端，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)安徽省的在全國的重要性和影響力！稍后的1899年，中國第一臺(tái)電話機(jī)亦誕生于安慶。 中國第一條自行設(shè)計(jì)和建造的鐵路京張鐵路的總工程師詹天佑是安徽婺源人。1872年他考取幼童出洋預(yù)備班，在容閎的帶領(lǐng)下，到美國念完小學(xué)、中學(xué)，再考入耶魯大學(xué)木土工程系學(xué)習(xí)鐵路工程。1905年，中國修筑京張鐵路，詹天佑擔(dān)任總工程師，出色地完成了這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的筑路工程。他創(chuàng)造了不少施工新法，為中國培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。改革開放以后，安徽人也是不斷發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢和敢為天下先的優(yōu)良傳統(tǒng)，在滄海揚(yáng)帆，勇立時(shí)代的潮頭。小崗生產(chǎn)隊(duì)率先在全國實(shí)行大包干，“十年有九年荒”的鳳陽從此舊貌換新顏。傻子年廣九改革開放初期身家就突破100萬元。1984年“傻子瓜子”日產(chǎn)9000公斤，最高雇工達(dá)103人，成為當(dāng)時(shí)中國雇工人數(shù)最多的個(gè)體戶。年廣九一生三次入獄，三起三落。鄧小平的兩次點(diǎn)名令他和“傻子瓜子”名動(dòng)神州。年廣九的傳奇人生，代表了中國一代個(gè)私經(jīng)營者的命運(yùn)，被稱為中國早期個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的晴雨表。史玉柱商海沉浮，屢挫屢戰(zhàn)，從1995年被福布斯列為內(nèi)地富豪第位的顛峰到巨人集團(tuán)的名存實(shí)亡，他是中國十大改革風(fēng)云人物、2001CCTV中國經(jīng)濟(jì)年度人物。從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金搭檔，史玉柱在生意上的每一次起落都伴隨著爭議。最近隨著史玉柱以霹靂手段插手網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，這位中國營銷狂人再次遭遇挑戰(zhàn)。史玉柱，曾經(jīng)創(chuàng)造“巨人”神話一度走向潰敗，如今年過去了，再次崛起的“巨人”不僅主動(dòng)償還億元債款，又搏得身家十幾億，書寫了“東山再起”的商界傳奇。 改革開放是安徽人，先聲奪人，始開先河。不僅僅是承包制的開創(chuàng)，還有農(nóng)村稅費(fèi)制的改革等等。安徽人身上天生有一種中國文化的“憂患意識(shí)”，所有也有有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，有一種天下舍我其誰的膽識(shí)和為之犧牲的精神。安徽人喜歡把“憂患意識(shí)”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷天下社稷的情懷聯(lián)系在一起，構(gòu)成了安徽人敢為天下先的主要?jiǎng)右颉６?、思想文化：安徽績溪的胡適和安慶的陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，開天辟地，開啟了“中華文化”的一個(gè)新時(shí)代，堪稱是中國新文化運(yùn)動(dòng)中的雙子星座。兩人在多個(gè)領(lǐng)域都是中國歷史上敢于第一個(gè)吃螃蟹的人。獲得36個(gè)博士學(xué)位的大學(xué)者胡適恐怕是至今為人能企及的，而他本身所表現(xiàn)出來的并不是這些，最重要的是他的才智和開創(chuàng)精神。 在喬清舉的文章他沒有完成什么，卻幾乎開創(chuàng)了一切中，他提出了幾點(diǎn)統(tǒng)計(jì)，列舉了胡適在中國文化史方面所作的貢獻(xiàn)。 第一個(gè)提出用白話文取代文言，推動(dòng)了白話運(yùn)動(dòng)的開展。 第一個(gè)用白話寫詩，出版了第一本白話詩集嘗試集，推動(dòng)了現(xiàn)代新詩的誕生。 第一個(gè)編寫中國哲學(xué)史專著，出版了第一本中國哲學(xué)史大綱，促進(jìn)中國哲學(xué)史科學(xué)的誕生。 第一個(gè)把白話小說作為學(xué)術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行研究。 第一個(gè)用現(xiàn)代觀點(diǎn)考證紅樓夢(mèng)，開創(chuàng)了一代新紅學(xué)。 胡適是現(xiàn)代中國一位路標(biāo)性的人物，也是一個(gè)長期的問題人物，是近年來備受人們關(guān)注的現(xiàn)代歷史人物之一。上世紀(jì)初期的胡適幾乎一夜之間暴得大名，在風(fēng)云詭譎的民初思想界眾多盡顯英雄本色的弄潮兒中脫穎而出，成了五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖級(jí)人物。 因此，敢為天下先是一種高風(fēng)險(xiǎn)行為。在大多數(shù)時(shí)候，它并不代表榮譽(yù)，而只是萬謗集于一身的箭靶。你要有變成一只刺猬的充分心理準(zhǔn)備和敢于犧牲的精神，才好說出“敢為天下先”這句話。安徽人有一種“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的英銳之氣，所以安徽人敢試敢闖，敢于走新路，敢嘗禁果，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為天下先。 中國的歷史很長，人也很多，英雄豪杰自然是出了不少?？墒钦嬲茉谝粋€(gè)領(lǐng)域內(nèi)出類拔萃，在老百姓中間家喻戶曉的頂尖人物畢竟十分有限。不僅如此，他們的分布又太不均勻了，比如說，有太多的頂尖人物集中于安徽的這方水土。 從古代說起:想到圣賢，無外乎孔孟老莊，而老莊是安徽人。想到帝王，亳州的曹操，文韜武略無人能及。想到名臣，創(chuàng)春秋時(shí)代第一霸業(yè)的管仲，曠古罕有的儒將周瑜，興漢四百年的張子房皆是安徽人。想到清官，無外乎海瑞包拯，而包拯是安徽人。想到神醫(yī)，無外乎扁鵲華佗，而華佗是安徽人。想到雅士，無外乎阮籍嵇康，而嵇康是安徽人。 再看近現(xiàn)代:合肥的李鴻章開啟了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。胡適之開創(chuàng)了中國白話文寫作的先河，為中國引進(jìn)了德先生和賽先生，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀組織建立了偉大的中國共產(chǎn)黨，中國的面貌從此煥然一新。陶行知是中國現(xiàn)代最杰出的教育家。胡雪巖是中國歷史上空前絕后的“天下第一商人”。丁汝昌、劉銘傳、馮玉祥、孫立人這些叱咤風(fēng)云的英雄皆是安徽人。要談?wù)撐乃嚕荒懿蛔x美學(xué)大師朱光潛的著作，不可不知京劇鼻祖程長庚和大畫家黃賓虹，此輩皆安徽人士。中國泱泱大國至今無人摘得諾貝爾獎(jiǎng)，好在還有位美籍華人叫楊振寧，祖籍安徽合肥。此翁以82高齡迎娶28佳人，足見安徽男士魅力之無窮。翻開史冊(cè)，敢為天下先的安徽人，比比皆是。中國詩歌史上最早的一首七言詩是身為魏文帝安徽人曹丕創(chuàng)作的燕歌行，他的另一篇著作典論論文開我國綜合評(píng)論作家作品之風(fēng)氣。 作為北宋時(shí)期的畫家安徽舒城人李公麟，是當(dāng)之無愧的“宋畫第一”和“天下絕藝”。歙縣人畢升在宋慶歷年間（1041-1048）發(fā)明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬后，便成活字。排版前先在罩有鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，待蠟稍溶，以平板壓平字面，泥字則固定在鐵板上，可象雕版一樣印刷。用畢再加熱，又可將活字拆下貯存再用。活字可以多次使用，比整版雕刻經(jīng)濟(jì)方便，這一小小的創(chuàng)新和改進(jìn)成就了我國古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)。 清朝時(shí)期全椒人吳敬梓所著儒林外史為中國古代小說中第一部“諷刺之作”對(duì)封建社會(huì)，尤其是科舉制度進(jìn)行了無情揭露與抨擊。另著有文木山房集、史漢紀(jì)疑。 安徽人有大家風(fēng)范也有大將風(fēng)范，有鳥瞰世界的視野，也有縱橫世界的氣概。道光年間的進(jìn)士王茂蔭，1851年上條議鈔法折，提出發(fā)行可兌現(xiàn)銀鈔，以解決財(cái)政危機(jī)，是其貨幣思想的薈萃。馬克思對(duì)其的貨幣思想給予贊賞，他是馬克思在資本論是提到的唯一中國人。這一點(diǎn)足以證明王茂蔭的前瞻性不能不讓人折服。 1884年肥西人劉銘傳以巡撫銜督辦臺(tái)灣軍務(wù)，抗擊法軍八個(gè)月，取得勝利。1885年臺(tái)灣設(shè)省，被任命為第一任臺(tái)灣巡撫，在臺(tái)灣修鐵路、開煤礦及新式學(xué)堂，籌劃加強(qiáng)軍事防務(wù)，對(duì)開發(fā)臺(tái)灣多有貢獻(xiàn)。 在近現(xiàn)代歷史上，安徽人也是以敢為天下先，敢于開創(chuàng)先河著稱。 陳獨(dú)秀先生是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造者和第一任總書記。在中國近代史上，特別是文化史與政治史，老一代的知識(shí)分子中，陳獨(dú)秀是叱詫風(fēng)云、名震遐邇的人物。無論是他的友人還是他的敵人，都承認(rèn)他是中國近代史上一個(gè)杰出的思想家與政治家。 1984年7月29日，在美國洛杉磯第23屆奧運(yùn)會(huì)射擊賽場(chǎng)，27歲的許海峰奪得首項(xiàng)冠軍，也是中國人在奧運(yùn)會(huì)上奪得的第一塊金牌，它是中國奧運(yùn)史上零的突破。 1957年來自安徽合肥的楊振寧和李政道合作推翻了愛因斯坦的宇稱守恒定律，獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。他們這項(xiàng)貢獻(xiàn)得到極高評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是物理學(xué)上的里程碑之一。 為什么中國近代史上總是在安徽人首先刮起革命的旋渦？為什么總是安徽人首先揭竿而起？為什么總是安徽人走在中國革命和建設(shè)的前沿？有了這種先鋒意識(shí)在戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩年代，在危急時(shí)刻能夠力挽狂瀾，盡顯英雄本色，所有安徽才會(huì)人才輩出，燦若群星。是什么賦予安徽人敢為天下先的勇氣？歸根結(jié)底安徽人的先鋒意識(shí)與安徽深厚的文化積淀分不開，文化賦予了安徽人敢為人先的無限精神動(dòng)力。 安徽人學(xué)習(xí)山東的孔子，承襲儒家思想，也繼承自己的老鄉(xiāng)老子和莊子的老莊哲學(xué)，“海納百川，有容乃大”所以徽文化是一種開放的文化，更是一種愛國主義的文化?；瘴幕陂L期的歷史發(fā)展中，之所以能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開放精神。 安徽人的先鋒意識(shí)是環(huán)境的產(chǎn)物，更是中國的傳統(tǒng)文化的一種反映，安徽人通過自身的實(shí)踐將其中的某些部分發(fā)揮到了極至。易經(jīng)說：天行健，君子自強(qiáng)不息。 大學(xué)說：士不可不弘毅。 還有“三軍不可奪其帥，匹夫不可奪其志”。這樣一些鼓勵(lì)人剛猛堅(jiān)毅性格的格言，又被徽文化所吸取，最后被融化在了安徽人的血液里。所以，杰出的安徽人都敢為人先，有著勇于為理想獻(xiàn)身的精神。他們?cè)谖幕?、政治、軍事、乃至?jīng)濟(jì)方面都凸顯出先鋒意識(shí)。他們推崇意志力，主張人定勝天，做事喜歡講個(gè)人主動(dòng)性，反對(duì)擺困難講條件。 中國的傳統(tǒng)觀念是“貴農(nóng)賤商”。農(nóng)業(yè)是立國之本。然而，受到國家重視的農(nóng)業(yè)，農(nóng)民偏偏一貧如洗；而被國家輕賤的商業(yè)，商賈卻反而腰纏萬貫，家肥屋潤。這種現(xiàn)象，包含了某些近乎悖論的矛盾。于是，傳統(tǒng)文化不得不灌輸給人們“安貧樂道”、“窮通有命”的觀念，要求人們“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，鼓勵(lì)人們把家中的敝帚當(dāng)成珍寶。 但這套道德理論，在生存資源的匱乏皖南卻沒有什么市場(chǎng)，皖南自宋朝以來就不斷向外尋求發(fā)展。一代代的徽州人靠販運(yùn)鹽、茶、山貨，走出了一條條飽含風(fēng)霜的經(jīng)商之路。清代大商人胡雪巖年少時(shí)也曾沿著古道肩挑背扛進(jìn)浙經(jīng)商，艱難求生。所以安徽人并不諱言自己追逐財(cái)富，也不覺得這是一件可恥的事情。 孔子說“君子喻于義，小人喻于利”。他所說的小人，并非卑鄙小人，而只不過是說平民百姓而已。平民百姓謀利并沒有什么可恥的。晚清大思想家魏源曾經(jīng)言簡意賅地指出：“故于士大夫則開之于名而塞之于利，于百姓則開之于利而坊之于淫?！贝笠馐钦f，做官的人、做學(xué)問的人應(yīng)以“名”為人生目標(biāo)，以名教陶養(yǎng)精神，不必言利；而老百姓則應(yīng)以“利”為人生目標(biāo)，不妨光明正大地逐利求財(cái)，但要保持一個(gè)合理、合法的度。魏源這樣解釋儒家的名利觀，可以說是跨前了一大步。而安徽人憑借著堅(jiān)決、果敢、嚴(yán)思密行的作風(fēng)，自己做了自己的主人，而在其他省份的人，在封建制度的束縛下，自己卻做著忠實(shí)的仆人。安徽北有老莊哲學(xué)的無為，南有朱熹理學(xué)的淵藪，但是在這種環(huán)境下成長起來的安徽人，更多的是學(xué)會(huì)了精明，他們會(huì)更多的顧及到現(xiàn)實(shí)的可行性和接受的可能性，為了實(shí)踐這種可能性甚至去做孤膽英雄，他們所努力地目標(biāo)就是把學(xué)理融化于世俗，讓世俗閃耀出智慧的光芒。地靈人杰原是互為因果的，思想向來都是行動(dòng)的先導(dǎo)，真正的輝煌是思想的輝煌，永不可戰(zhàn)勝的力量是文化力量。文化是一種精神力量，代表一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)地域的品位，一個(gè)城市的形象，也是一種物質(zhì)力量，代表一個(gè)國家的綜合國力，一個(gè)地域的產(chǎn)業(yè)資源，一個(gè)城市的生活條件。既然徽文化是中華文化圈中一個(gè)擁有那么輝煌成就、顯著特色的地域文化，我們現(xiàn)在都認(rèn)同徽文化憂國憂民、實(shí)事求是、通變求新、兼容并蓄、敢為人先的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，那么，我們可以從徽文化憂國憂民的傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代文化建設(shè)的精神動(dòng)力，從實(shí)事求是的傳統(tǒng)中尋找文化建設(shè)的思想方法，從通變求新的傳統(tǒng)中探尋文化建設(shè)的目標(biāo)，從兼容并蓄的傳統(tǒng)中獲得吸收外來文化的博大胸襟，從敢為人先的傳統(tǒng)中激發(fā)奮發(fā)創(chuàng)新的宏大志向。 安徽的文化積淀，決定了安徽人和其他省份的保守相比較，更具有突破精神。安徽休寧的戈鯤化敢于打破中西教育界的沉默，成為我國歷史上站在西方講臺(tái)上的第一人。善長詩歌的戈鯤化，出版有人壽堂詩鈔和人壽集，在當(dāng)時(shí)中國文化圈中頗有名氣。在美、英領(lǐng)事館的工作經(jīng)歷，使戈鯤化對(duì)西方特別是美國有了一定的了解，而且還教過一位英國學(xué)生和法國學(xué)生。 19世紀(jì)末，美國哈佛大學(xué)決定設(shè)中文講座，培養(yǎng)通中文的人才，以增強(qiáng)美國在中國進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的能力。經(jīng)過考察，他們找到了戈鯤化，光緒五年（1879年）五月二十六日，美國的領(lǐng)事鼐德在上?？傤I(lǐng)事館，代表哈佛大學(xué)校長埃利奧特和戈鯤化簽訂了任教合同。這年秋天，41歲的戈鯤化帶著妻兒與仆人，經(jīng)過50天的航行，乘船抵達(dá)美國，開始了他在哈佛大學(xué)的教學(xué)生涯。這是近代中國第一次向西方世界派出教師，講授中國文化。此事立即成為美國各大報(bào)紙爭相刊登的新聞。 按照合同，戈鯤化的教學(xué)應(yīng)到光緒八年（1882年）秋天結(jié)束。不幸的是，這年二月，他因感冒而轉(zhuǎn)發(fā)肺炎，多方治療無效，于十四日病逝。十八日，哈佛大學(xué)為他舉行了追思會(huì)，除了他的親屬，校長埃利奧特，美國朋友鼐德、劉恩等，中國第一位赴美留學(xué)生容閎以及中國使團(tuán)的代表出席了追思會(huì)。不久，戈鯤化的遺體和遺屬在專人護(hù)送下，由波士頓經(jīng)日本橫濱回到上海。三、經(jīng)濟(jì)：人們常常稱贊安徽人如何勇敢地沖破儒家“重農(nóng)抑商”的觀念，其實(shí)，對(duì)于徽商來說，他們篤信的是“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”。幾百年前，安徽人可以在私塾里高聲誦讀“子曰：君子喻于義，小人喻于利”，也可以做出“富盛天下，負(fù)販人多”，“四民之中，商賈居其半”的壯舉，開啟風(fēng)氣之先。在封建社會(huì)，人們的階級(jí)等級(jí)也是相當(dāng)森嚴(yán)的，市、農(nóng)、工、商，商人始終處于社會(huì)的最下層。在無法計(jì)數(shù)的徽商中，我們看到了安徽人性格中的另一面，當(dāng)他們?cè)谥剞r(nóng)抑商的時(shí)代，為了尋求生存時(shí)同樣迸發(fā)出驚人的熱情。 自明朝嘉靖萬歷之后，徽商便逐步在所在經(jīng)營的許多重要商業(yè)部門占有不容忽視的作用，以至執(zhí)其牛耳，造成“無徽不成鎮(zhèn)”的氣勢(shì)和局面。由于長此以往人氣旺盛，竟至在錢塘江畔徽人棄舟登岸處，人們稱之為“徽州塘”，而歙縣江村人在杭州聚居的里弄也被稱作“小江村”，在杭州，徽州木商頗成氣候，更有經(jīng)營錢莊等的績溪籍“紅頂商人”胡雪巖、黟籍商人剪刀大王張小泉等輩名噪一時(shí)。在明末揚(yáng)州的商界，客籍商人幾占九五成，其中徽人居大多數(shù)，故此民國時(shí)人陳去病在五石脂里斷論云：“徽人在揚(yáng)州最早，考其時(shí)代，當(dāng)在明中葉，故揚(yáng)州之盛，實(shí)徽商開之，揚(yáng)蓋徽商殖民地也。故徽郡大姓，如汪、程、江、洪、潘、鄭、黃、許諸氏，揚(yáng)州莫不有之，大略皆因流寓而著籍者也。而徽揚(yáng)學(xué)派，亦因以大通。”在蘇州的米布茶木及絲綢與顏料等行業(yè)中，徽商也都舉足輕重，特別是有色布，徽商所產(chǎn)青藍(lán)布運(yùn)銷全國?；丈淘讷@得豐厚的利潤之后，在當(dāng)?shù)亟?jīng)商設(shè)店，建屋置地，促進(jìn)了城鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展。安徽霍邱縣有一個(gè)有名的重鎮(zhèn)（原名葉家集），就是一個(gè)葉姓的徽商到那里營商而逐漸形成的一個(gè)集鎮(zhèn)?；丈痰拇嬖谂c否關(guān)乎某個(gè)地方或市鎮(zhèn)的興衰榮萎。江蘇灌南縣地瀕鹽河，徽商程鵬等出重金買下該地，“立街立市，取名新安鎮(zhèn)”，沿用至今，還有江蘇的外崗鎮(zhèn)“因徽商僦居錢鳴塘收買（棉布），遂名錢鳴塘市”，足見徽商勢(shì)力的影響之甚。長江干流地帶的大小城鎮(zhèn)多有徽商立足稱雄者，如蕪湖的米木鹽茶典布各行業(yè)商務(wù)幾乎被徽商全部操縱著，清代已成“天下四聚”之勢(shì)且號(hào)稱“九省通衢”的湖北漢口其鹽、典、米、木、布、藥材六大行業(yè)皆由徽商所控制，漢口江邊開辟“新安碼頭”專供徽商停泊船只以及當(dāng)?shù)剡€建有豪華氣派的新安會(huì)館，又如湖北的黃梅與黃陂二縣分別是“開張百貨，通鹽利，又皆三吳徽歙之人”，“城內(nèi)半徽民”。由此可以窺見徽商的財(cái)勢(shì)之雄大。 地近運(yùn)河與淮河交匯處的蘇北淮安“布帛鹽鹺諸利藪，則晉徽僑寓者負(fù)之而趨矣”。徽商在地處運(yùn)河咽喉的山東臨清最為活躍，光是典當(dāng)質(zhì)鋪就開有百余家。徽商們到京城也開起更多的當(dāng)鋪、銀樓、布店、茶行、茶店，僅小茶店就達(dá)數(shù)千家。明朝末年徽商汪應(yīng)選行賈遠(yuǎn)走，“足跡遍薊門、遼左?！绷碛谢丈坛檀喂势渥拥堋稗D(zhuǎn)轂于河西”，周廣“遨游大同、甘肅，輸邊為巨商”。 武漢三鎮(zhèn)的漢口由一塊無人棲居的蘆洲到明末崛起成一座初具規(guī)模的市鎮(zhèn)進(jìn)而到清康乾時(shí)發(fā)展成“吳楚貿(mào)易”重鎮(zhèn)，就有賴于徽商之力。明清鼎盛時(shí)期的徽商在漢口業(yè)賈者特多，影響也頗大，至少在康熙年間就有徽商在那里建起“新安會(huì)館”，專祀徽國文公，棟宇宏敞。漸而漸之，此地又形成了“新安巷”，甚至還有歙商許登瀛開辟了新安碼頭以便坐賈行商之出入，兼建起一座“奎星樓”，成為漢口的一處巨觀?；丈讨诓簧偈墟?zhèn)而言無疑是舉足輕重的，如位于嘉定縣城南二十四里的南翔鎮(zhèn)在明萬歷年間曾經(jīng)有過他處難望其項(xiàng)背的興旺景象，正是因?yàn)椤巴嗷丈虄S寓。百貨填集，甲于諸鎮(zhèn)。”可是后來徽商由于“比為無賴蠶食，稍稍徙避，而鎮(zhèn)遂衰落。”再者，清初江蘇盛澤鎮(zhèn) “商賈輻輳，雖彈丸地，而繁華過他郡邑。皖省徽州、寧國二郡之人，服賈于外者，所在都有，而盛鎮(zhèn)尤匯集之處也?！钡角逯衅凇吧特溝∩?，機(jī)戶利薄，則凋敝立形，生計(jì)蕭索，市肆亦為之減色矣?！痹俳抵燎逑特S時(shí)遭逢兵燹之災(zāi)，“商旅裹足，機(jī)戶失業(yè)，麋集于市，”更是一派蕭條。由此可見該鎮(zhèn)紡織業(yè)一度發(fā)達(dá)或沉寂均有