歷史必修三專題三 近代中國思想解放的潮流.doc

專題三 近代中國思想解放的潮流專題三 近代中國思想解放的潮流【概念闡述】1新思想的萌發(fā)鴉片戰(zhàn)爭時期，一部分先進的中國人被西方列強的“船堅炮利”所震撼，開始認識到“天朝上國”的虛妄和西方資本主義國家的某些先進之處，逐漸拋棄虛妄自大的陳腐觀念，注目世界，探索新知，掀起了向西方學(xué)習(xí)的思潮。這一時期的思想以林則徐、魏源為主要代表人物。魏源在其代表作品海國圖志中明確而系統(tǒng)地闡述了“師夷長技以制夷”的思想，它成為這一時期新思想的核心內(nèi)容。新思想萌發(fā)邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。2維新思想19世紀90年代，隨著民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和民族危機的日益加深，在早期維新思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的維新思想逐步走向成熟。其主要代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等。他們從救亡圖存的愛國要求和資產(chǎn)階級的利益出發(fā)，以進化論和西方社會政治學(xué)說為武器，抨擊專制制度和綱常倫理，反思洋務(wù)運動。他們提出了只有維新變法，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義工商業(yè)經(jīng)濟，才能挽救民族危機，實現(xiàn)民族獨立和國家富強。維新思想直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動，在社會上起到了思想啟蒙的作用，同時客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。維新思想是近代中國歷史上一股進步的、愛國的思想解放潮流。3民主共和思想19世紀末20世紀初，維新變法運動失敗，改良道路受挫；辛丑條約簽訂，民族危機空前嚴重；民資資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量有所發(fā)展，種種因素促使一些先進的中國知識分子認識到要救亡圖存、富國強兵，就必須推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。由此，民主共和思想逐漸興起和發(fā)展。孫中山、章太炎、鄒容是其重要的代表人物。其中孫中山提出并闡發(fā)的三民主義是民主共和思想的集大成。其主要內(nèi)容是推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，建立民族獨立、國富民強的資產(chǎn)階級民主共和國。這一思想指導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國。民主共和思想是近代中國歷史上又一次思想解放潮流。4新文化運動民國初年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，思想文化領(lǐng)域里掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流；辛亥革命使民主共和觀念逐漸深入人心；民族資本主義工業(yè)經(jīng)歷了短暫的迅速發(fā)展時期，民族資產(chǎn)階級力量有所壯大。1915年，以陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志為標志，一群激進的資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起了旨在反對綱常倫理，倡導(dǎo)民主科學(xué)的思想文化運動。新文化運動的主要內(nèi)容是提倡科學(xué)與民主（“民主”是指近代民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神），批判綱常倫理和實行文學(xué)革命。新文化運動是一次偉大的思想解放運動，促進了民族覺醒，同時也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。5馬克思主義是指關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成。馬克思主義是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級的思想體系。這一思想體系直接指導(dǎo)了蘇俄和中國走上了社會主義發(fā)展道路，同時對20世紀的世界歷史產(chǎn)生了深遠影響?！臼妨辖庾x】史料1：夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法； 不善師外夷者，外夷制之； 是書何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。魏源：海國圖志解讀：學(xué)習(xí)西方國家軍事技術(shù)領(lǐng)域中三個方面的長處：一是戰(zhàn)艦；二是火器；三是養(yǎng)兵練兵之法。不善于學(xué)習(xí)西方國家長處的，就要被侵略。為什么要編寫這本書，是為了“以夷攻夷”，即在和議之前，聯(lián)合與英國有矛盾的國家來抵抗英國的入侵；為了“以夷款夷”，即在和議之前，利用各國在走私鴉片、對華貿(mào)易等問題上的矛盾，聽從不滿于英國恣意妄行的其他國家的調(diào)解，以達成有利于中國的和議；為了“師夷長技以制夷”，即和議既成之后，應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)先進的軍事技術(shù)，只有把外國之長技轉(zhuǎn)為中國之長技，才能抵御侵略、富國強兵。 這段話解釋了魏源編寫海國圖志的主觀目的，并在書中闡釋了“師夷長技以制夷”的主張。特別注意理解其中“以夷攻夷”、“以夷款夷”和“師夷長技以制夷”這三個互有聯(lián)系又有階段性的目標。史料2：法者，天下之公器也；變者，天下之公理也變則變，不變亦變變則通，通則久。梁啟超：變法通議解讀：法律是治安天下的武器，變通，是天下不變的道理。法制，是規(guī)范天下人行為公用的制度；變革，是天下發(fā)展不變的道理想變革的就馬上去變革，不想變革的社會也要變革只有變法才能使社會發(fā)展變得通暢，社會發(fā)展通暢了才能使國家長久持續(xù)地健康發(fā)展。 這段話反映了梁啟超主張變法的堅定決心，他揭示了變法是歷史發(fā)展的必然趨勢，只有順應(yīng)時代潮流變法維新，才是中國的出路，才是救亡圖存這一深刻的道理。史料3：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。 梁啟超：變法通議解讀：變法的根本在于培養(yǎng)人才；人才的培養(yǎng)在于設(shè)立學(xué)校；學(xué)校要發(fā)展在于改變科舉制度，而所有這些變法要成功的根本在于變革政治制度。在這段話里，梁啟超明確指出建立西方君主立憲制度是所有變法成功的根本前提。史料4：從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?？上У拦狻⑾特S年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。 蔣廷黻：中國近代史解讀：這段話指出：鴉片戰(zhàn)爭失敗后清政府不明失敗理由，不力圖改革是我們這個民族的致命傷。直到第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，部分國人才開始覺悟，才開始認識到不向西方學(xué)習(xí)是沒有出路的。在這期間，清政府無所作為浪費了二十年時間，這是中華民族一個沉重的歷史遺憾。 蔣廷黻是中國近代著名的史學(xué)家。他在這段話里以一種內(nèi)省的精神反思我們這個民族歷史的失敗之處，見解頗為深刻。它從一個側(cè)面說明了近代思想解放潮流是在一個憂患的歷史環(huán)境中形成和發(fā)展的。史料5：嚴復(fù)先生天演論，當時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過天演論，可見影響之深廣。陳文振：追思嚴復(fù)先生解讀：這段話反映了嚴復(fù)的進化論思想在當時風(fēng)行全國，并產(chǎn)生了深遠影響，增強了無數(shù)志士仁人救亡圖存的信心。同時還可以結(jié)合時代背景挖掘嚴復(fù)的天演論之所以能產(chǎn)生如此深遠影響的原因。史料6：一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。 陳旭麓：近代中國社會的新陳代謝解讀： 著名史學(xué)家陳旭麓先生在這段話中高度肯定了維新變法在社會啟蒙方面所產(chǎn)生的深遠影響。這段話同時也反映了史學(xué)家并不以“成敗論英雄”，而是從長時段來考量維新變法運動在近代中國歷史中的重要意義。史料7：西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。 我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 陳獨秀解讀：這段話鮮明地體現(xiàn)了陳獨秀倡導(dǎo)科學(xué)與民主并為之奮斗的觀點。陳獨秀認為科學(xué)與民主是當今人類社會進步不可或缺的兩大因素，中國社會只有在這兩位先生的指導(dǎo)下進行社會改造，并實現(xiàn)社會的民主和科學(xué)，才能改變中國的現(xiàn)狀。史料8：對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。毛澤東：論聯(lián)合政府解讀：新文化運動時期出現(xiàn)了對西方文化絕對肯定和對本國傳統(tǒng)文化絕對否定的不合理現(xiàn)象。毛澤東的這段話客觀地闡述了對待西方文化和中國傳統(tǒng)文化的合理態(tài)度。史料9：民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個覺悟：第一，須知一個新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。一九一七年的俄國革命，是20世紀中世界革命的先聲。第四，須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。凡是不做工吃干飯的人，都是強盜。我們要想在世界上當一個庶民，應(yīng)該在世界上當一個工人。諸位呀！快去工作呵！ 李大釗：庶民的勝利解讀： 這段話反映了李大釗對社會主義潮流的看法，首先他認為“是只能迎，不可拒的”，鼓勵人們?yōu)榻⒁粋€全新的社會勇往直前；其次認為建立新社會新世界，必須要“經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險”，警告人們要做好付出代價的準備。最后認為要想在世界上當一個庶民必先去當一個工人。史料10：要一個一個地研究問題，一點一滴地解決問題。胡適：多研究些問題，少談些主義解讀：胡適認為改革腐朽的社會制度須從解決社會中點滴問題開始，通過一個一個具體問題的解決最終實現(xiàn)社會的全面改革。史料11：必須有一個根本解決，才有把一個一個具體問題都解決了的希望。李大釗：再論問題與主義解讀：李大釗主張以馬克思主義為指導(dǎo)進行社會革命，認為“問題”與“主義”不能截然分開，兩者應(yīng)該并行不悖，但首先要對社會進行根本改造，這是解決具體問題的前提。史料12：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑偶像之權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。李大釗：自然的倫理觀與孔子解讀：我抨擊孔子，不是抨擊他本人，而是抨擊歷代君主都把孔子塑造成偶像，抨擊專制政治的靈魂。在這段話里，李大釗認為孔子是維護君主專制制度的精神偶像，歷史上被歷代統(tǒng)治者政治化的儒家思想是維護君主專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，要建立資產(chǎn)階級民主政治必須反對君主專制，反對君主專制就必須反對維護君主專制統(tǒng)治的精神偶像和思想基礎(chǔ)。【難點辨析】1維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。 答案要點：維新思想是中國近代歷史上重要的思想解放潮流，它具有進步性、愛國性和啟蒙性。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，提出通過維新變法的方式挽救民族危機，貫徹著強烈的愛國主義激情。維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，力圖讓中國走上資本主義道路，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，具有進步意義。維新派著力傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，批判封建君權(quán)，猛烈地沖擊了陳舊腐朽的舊文化，具有啟蒙意義。維新思想有力地推動了維新變法運動的興起和發(fā)展，并對該運動起到了一定的指導(dǎo)作用，雖然維新變法運動最終以失敗告終，但維新思想在社會上起到了重要的啟蒙作用，喚醒了一批仁人志士為民族獨立和國家富強而繼續(xù)探索和奮斗。2為什么康有為要打著孔子的旗號宣揚維新變法理論？ 答案要點：近代中國，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對當時的局勢，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動搖的。為了尋求變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對勢力，擴大維新思想的宣傳影響，這可以說是一種宣傳策略。但是，康有為打著孔子的旗號宣傳維新思想也和他的教育背景和知識體系密切相關(guān)，這反映了19世紀末中西方文明沖突融合、新舊思想并存的時代特點。3民主共和思想與維新思想具有哪些內(nèi)在聯(lián)系？ 答案要點：兩種思想都代表近代中國民族資產(chǎn)階級利益。它們在挽救民族危機、爭取民族獨立，發(fā)展資本主義經(jīng)濟、追求國家富強，反對君主專制體制、建立資本主義的民主政治等方面，兩種思想有其一致性。但在建立方式，特別是對現(xiàn)存制度的態(tài)度上，兩種思想大相徑庭。維新思想要求通過改良的方式，在維護既有統(tǒng)治利益的前提下，改革專制制度，建立君主立憲制度。民主共和思想則要求通過革命的方式，推翻君主專制制度，建立民主共和國。這種不同反映了近代中國民族危機的日益加劇、民族資本主義經(jīng)濟及其階級力量的不斷發(fā)展，反映了近代中國在西方不同文明的沖突背景下，先進中國人的自覺選擇，兩者都具有歷史的合理性。 4新文化運動對近代中國思想解放的影響。 答案要點：新文化運動是一次偉大的思想解放運動，激進的民主主義者在民主和科學(xué)旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊。傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路，各種各樣的“主義”涌入中國，各種新思想涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。馬克思主義也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播。新文化運動還促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。這種偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。5有人說新文化運動太激進了，完全割裂了傳統(tǒng)。你如何看待這種說法？ 答案要點：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運動雖有激進之處，也的確有其自身的缺陷，但在當時的歷史條件下，新文化運動對于中國的思想解放所起的推動作用是不容低估的，其對近代中國社會轉(zhuǎn)型的積極影響不可忽視。而從現(xiàn)實看，中國傳統(tǒng)思想并不能也不會被一次思想文化運動所割裂，它至今影響著我們這個社會的方方面面，善待傳統(tǒng)文化仍是當今我們文化領(lǐng)域的重要問題。6馬克思主義在中國的傳播有哪些特點？結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勸R克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。 答案要點：馬克思主義和各種社會思潮同時傳入，經(jīng)過社會實踐的檢驗和激烈論戰(zhàn)，逐漸成為新思潮主流；經(jīng)歷了一個由學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變過程；一開始就注意和工人運動相結(jié)合等。意義：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，使中國革命有了新的理論指南?！緢D說歷史】圖1：林則徐（教材第48頁）林則徐（17851850年），字元撫，號少穆、石麟，晚號竣村老人，福建侯官縣人。1839年，身為欽差大臣的林則徐除了嚴禁鴉片外，還組織人員翻譯外國的書籍和報紙。他命人將英國人慕瑞所著地理大全部分翻譯整理成四洲志；還摘譯西方報刊上議論中國的各種言論，輯成華事夷言；摘譯瑞士人瓦特爾的國際法著作，編成各國律例。他的這些活動是近代中國人開眼看世界的開始。林則徐的禁煙行動和抗擊英軍入侵，使之成為近代中國歷史上著名的民族英雄。然而在這些愛國行動中，林則徐也暴露出不了解西方等一些局限，這是個人的局限，更是時代的局限。圖2：書影（教材第49頁）魏源一向致力于經(jīng)世之學(xué)，曾主編皇朝經(jīng)世文編。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，前線戰(zhàn)事的失利使魏源十分悲憤，他于1841年3月，投身兩江總督裕謙幕府，到定海前線參謀戰(zhàn)事。魏源在林則徐四洲志的基礎(chǔ)上于1842年寫成50卷的海國圖志。魏源在海國圖志一書的序中，講了編撰此書的目的：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。” 有學(xué)者認為，當時國內(nèi)有能力讀此書的多達三百多萬人，然而卻很少有人認真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏把它看成一本大逆不道的書籍。海國圖志最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。而日本著名維新思想家佐久間象山在讀到海國圖志“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼! 予與魏,各生異域,不相識姓名而其所見亦有暗合者,真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略。海國圖志在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價格也一路走高。 圖3：袁世凱在天壇祭天（教材第53頁） 袁世凱鎮(zhèn)壓了二次革命后，指示楊度等人以“研究共和政治得失”為由，于1915年8月組織籌安會，鼓吹帝制，電請各省派代表進京討論所謂“國體”，不久即宣布“一致主張君主立憲”。10月6日，參政院召開“國民代表大會”，上書擁戴袁世凱為皇帝。1915年12月11日，袁世凱假裝辭讓，次日宣布接受勸進，改國號為“中華帝國”。為了讓自己擁有更多的權(quán)威，袁世凱還身著古裝，坐著裝甲車到天壇祭天。圖片中，袁世凱一身古代裝扮和隨從的現(xiàn)代軍裝形成了鮮明的對比，這恰恰反映了他的荒唐。圖4：書影（教材第54頁） 二次革命失敗后，中國混亂的政局使陳獨秀異?？鄲?，也使他的思想發(fā)生了變化。陳獨秀認為，思想革命不發(fā)生，政治革命沒有任何意義，所以，他在上海創(chuàng)辦青年雜志作為思想革新的工具。當時上海的基督教青年會已有青年和上海青年兩份雜志發(fā)行，他們認為青年雜志和他們的刊物有雷同之嫌，要求出版者群益書社改名，因此，自第二卷起，青年雜志更名為新青年?！靶虑嗄辍币辉~因新文化運動成為具有時代烙印的專有名詞。圖5：五四時期的報刊（教材第55頁）五四時期，各種新思想如潮水般涌入中國，介紹新思想的報紙雜志也隨之出現(xiàn)，形成了中國近代史上的又一次思想解放潮流。圖片中的報紙雜志都是這一時期頗具影響力的刊物。新潮為北京大學(xué)的新潮社發(fā)行，國民是學(xué)生救國會發(fā)行的刊物，晨報是以梁啟超為首的研究系知識分子創(chuàng)辦的報紙。圖6：李大釗歌頌十月革命的文章書影（教材第57頁） 1918年11月，李大釗發(fā)表了庶民的勝利、布爾什維主義的勝利兩篇文章，1919年年初，他又發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，這三篇文章的發(fā)表，標志著李大釗初步完成了由革命民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。圖片中顯示的是布爾什維主義的勝利一文。圖7：月刊創(chuàng)刊號（教材第59頁） 1920年11月7日，是十月革命三周年紀念日。上海共產(chǎn)主義小組的理論性機關(guān)刊物共產(chǎn)黨月刊在上海正式創(chuàng)刊，秘密出版發(fā)行，主編為李達。陳獨秀為創(chuàng)刊號寫的短言中指出：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可”圖8：胡適 胡適，安徽績溪人，現(xiàn)代著名學(xué)者、哲學(xué)家、文學(xué)史家、詩人。早年肄業(yè)于上海中國公學(xué)，1910年赴美留學(xué)，師從著名的實用主義哲學(xué)家杜威。1917年回國任北大教授，投身新文化運動，是該運動的早期領(lǐng)導(dǎo)者之一。1952年去中國臺灣，1958年4月就任“臺灣中央研究院”院長。主要著作有胡適文存等。 【習(xí)題薈萃】1民主革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級共和國。他提出的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)是 （ ）A理性主義 B人文主義 C三民主義 D布爾什維主義21915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，掀起了反對愚昧與專制的新文化運動。這場思想解放運動高舉的兩面旗幟是 （ ） A求同與存異 B人文與博愛 C浪漫與現(xiàn)實 D科學(xué)與民主 3嚴復(fù)在他的一部譯作中，以“物競天擇，適者生存”的進化論觀點喚起國人救亡圖存，堪稱當時思想界石破天驚的一聲驚雷。這部譯作是（ ） A.藏書 B.天演論C.孔子改制考 D.文學(xué)革命論4. 19世紀中期，一位日本著名維新思想家在讀到一本由中國翻譯到日本去的書后，拍案感慨，在該書“師夷長技以制夷”主張的引導(dǎo)下，他在思想上實現(xiàn)了從排斥西方到學(xué)習(xí)西方的重大變化。這本書是（ ） A.海國圖志 B四洲志 C.天演論 D.孔子改制考5魯迅的短篇小說狂人日記一針見血地指出了封建禮教的吃人本質(zhì)，呼吁人們推翻人吃人的制度。魯迅的這篇小說發(fā)表于（ ） A太平天國運動期間B維新變法運動期間 C新文化運動期間D抗日救亡運動期間6. 民主革命先行者孫中山先生認識到，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠”，故應(yīng)防患于未然。因此他提出了（ ） A民族主義 B民權(quán)主義 C社會主義 D民生主義7英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，一些愛國知識分子從“天朝上國”的美夢中驚醒，新思想萌發(fā)了，林、魏“新思想的萌發(fā)”之“新”的主要含義是（ ）A批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”B向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御辱之道C學(xué)習(xí)新技術(shù)發(fā)展資本主義D啟迪人們擺脫封建思想束縛8“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這句詩的作者被稱為近代中國“第一個睜眼看世界的人”。他是（ ） A林則徐 B康有為 C孫中山 D陳獨秀9下列觀點中與資產(chǎn)階級維新派的主張相符的是（ ）A治國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝B夫不可變者，倫紀、圣道也，非器械、工藝也C君權(quán)與民權(quán)合則情易通，議法與行法分則事易就，二者行斯強也D當世惡疾者，帝制為最，惟合眾共和為世界之潮流10今天我們之所以能如此普遍地閱讀到白話文，新文化運動中的兩篇文章起到了很大的作用，它們是（ ）A.文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論 B.海國圖志和狂人日記C.庶民的勝利和文學(xué)革命論 D.孔子改制考和文學(xué)改良芻議11在孫中山闡發(fā)的三民主義中，“民族主義”的含義指（ ）A貫徹平均地權(quán)的主張B以革命的暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族的獨立自主 C自由、平等、博愛的主張D建立資產(chǎn)階級共和國12胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了（ ）A民主科學(xué)，自由平等 B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新 D開設(shè)議院，變法圖存1319世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應(yīng)當如何自救？當時中國人對這一艱深的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是（ ）A師夷長技以制夷 B中學(xué)為體，西學(xué)為用C窮則變，變則通，通則久D星星之火，可以燎原14.新文化運動是中國資產(chǎn)階級反對封建文化的運動，其依據(jù)包括（ ）提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧迷信 提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) 宣傳馬克思主義，使新文化運動進入新時期A B C D15鴉片戰(zhàn)爭后出版的海國圖志和瀛環(huán)志略對開闊人們眼界、重新認識世界起到了積極作用。它們的主要內(nèi)容是介紹（ ）.西方各國政治制度 .西方歷史地理知識.西方兵器制造技術(shù) .西方先進科學(xué)技術(shù)16孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，是因為它（ ）A.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策 B.增加了反帝侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C.與中共民主革命綱領(lǐng)的基本原則一致 D.是在中共和共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下形成的17.康、梁的維新思想同鴉片戰(zhàn)爭時期林則徐、魏源等人的新思想的主要不同之處是（ ）A學(xué)習(xí)外國的科學(xué)技術(shù) B學(xué)習(xí)外國的軍事技術(shù)C學(xué)習(xí)外國的政治制度 D借鑒外國經(jīng)驗，探索救國之路18. 新文化運動的代表人物易白沙曾說：“孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠?！?陳獨秀認為：“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一，必廢其一故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教?！笨梢?，新文化運動對中國傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（ ）A徹底批判，全面否定 B棄其糟粕，取其精華C西學(xué)為體，中學(xué)為用 D中西互補，古今交融19.由19世紀60年代以前先進的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認識和結(jié)論，符合歷史事實的是（ ）向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭有關(guān) 向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人 向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事與生產(chǎn)技術(shù) 向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國發(fā)展資本主義的問題A B C D20下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是向西方尋求強國御侮之道 仍以天朝上國自居 “技”重點是軍事技術(shù) 已對中國的落后有了充分認識（ ）A B C D二、非選擇題21閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識，回答問題：材料一 魏源在海國圖志序中指出：“不善師外夷者，外夷制之。”夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f，“是書何以作？曰為以夷攻