第一章物質與世界.ppt

2020 2 24 1 第一章 物質與世界 教學目的和要求 通過學習馬哲的物質觀 時空觀 運動觀 實踐觀和意識論 了解物質的本原地位和意識的產(chǎn)生 掌握世界的物質統(tǒng)一性原理 實踐的定義 構成特征和環(huán)節(jié)等 以及意識的本質 理解馬克思主義的物質觀和實踐觀是統(tǒng)一的 2020 2 24 2 教學重點和難點 教學重點 1 世界的物質性原理2 時空觀和運動觀3 物質和意識的關系4 實踐的特點 本質和結構 教學難點 1 物質觀在現(xiàn)代自然科學中的深化2 意識與人工智能的關系3 實踐是人類的存在方式 第一節(jié) 物質及其存在形式 辯證唯物主義物質觀辯證唯物主義運動觀辯證唯物主義時空觀 2020 2 24 4 一 辯證唯物主義物質觀 一 物質觀的發(fā)展過程 古代樸素唯物主義階段 水 地火水風 元氣 原子 金木水火土等 原初物質 當作世界的本原 這種物質觀是一種可貴的猜測 在當時并未被科學證實 把萬物歸結于具體的物質形態(tài) 具有直觀性的缺陷 形而上學唯物主義階段 自然科學發(fā)展了原子論 但把原子作為不可再分的 宇宙之磚 具有機械性 形而上學性和不徹底性的缺陷 辯證唯物主義物質觀 2020 2 24 5 二 物質的科學定義 恩格斯 實物 物質無非是各種實物的總和 而這一概念就是從這一總和中抽象出來的 19 20世紀 自然科學的發(fā)展對物質概念產(chǎn)生較大影響的有三個 1 原子可再分 2 測不準原理 3 反物質的發(fā)現(xiàn)列寧 物質是標志客觀實在的哲學范疇 這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于我們的感覺而存在 為我們的感覺所復寫 攝影 反映 物質概念 除了表示我們通過感覺感知的客觀實在外 不表示任何其它的東西 2020 2 24 6 如何理解物質的定義 1 物質的根本特性是客觀實在性 1 在說明世界本原 物質和意識關系時 只能把物質定義為 客觀實在 除此之外 不能在給物質附加其它任何屬性 2 當我們超出本體論進入認識論范圍時 就意識之外的物質世界進行考察時 又不能把 客觀實在 這個物質的根本屬性同物質的其它特性對立起來 它是高度的抽象 又是豐富的具體 2 物質可以被認識 并指出了認識物質的具體途徑 3 物質范疇具有深刻的辯證性 它體現(xiàn)著共性與個性 一與多的統(tǒng)一 2020 2 24 7 三 辯證唯物主義物質觀的現(xiàn)代意義 第一 馬克思主義哲學對于物質概念的理解體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 第二 馬克思主義哲學的物質概念體現(xiàn)了本體論與認識論的統(tǒng)一 物質觀既堅持了物質第一性原則 又堅持了可知論原則 而且將實踐活動也看作是客觀實在 因而在實踐基礎上包含著主體和客體 主觀和客觀的辯證關系 第三 馬克思主義哲學的物質概念體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 因而是徹底的唯物主義的出發(fā)點 第四 馬克思主義哲學的物質概念同現(xiàn)代科學的發(fā)展是相一致的 指導書P40 2020 2 24 8 四 哲學物質觀和自然科學物質學說的區(qū)別和聯(lián)系 區(qū)別 哲學物質范疇是對世界上一切客觀事物和現(xiàn)象之共同本質的最高概括 而物質形態(tài)和物質結構理論則是對具體的物質表現(xiàn)形態(tài)及其層次結構和屬性的認識 它們是一般和特殊 共性和個性之間的關系 具體物質形態(tài)及其層次結構理論為哲學物質范疇提供了自然科學物質學說提供了可靠的事實和科學依據(jù) 哲學物質范疇對物質形態(tài)及其層次結構的研究給予提供了世界觀和一般方法論的指導 二者既不能混為一談 也不能相互割裂 指導書P40 41 2020 2 24 9 三 辯證唯物主義運動觀 有些事物的運動變化是明顯的 人可以直接感知 有些事物的運動變化比較緩慢 人們不易察覺 有些事物的運動變化十分迅疾 但離我們太遠或事物太小 而不為我們察覺 總之 整個世界 從最小的東西到最大的東西 從自然界到人類社會 無時無刻不處在運動當中 2020 2 24 10 一 運動是物質的根本屬性 1 物質和運動不可分 物質是運動的主體和承擔者 沒有離開運動的物質 也沒有離開物質的運動 2 運動是物質的存在方式 物質不滅是通過永恒運動而得以實現(xiàn)的 世界上的一切物質形態(tài)都處于某種運動之中 并通過不同運動表現(xiàn)出不同物質形態(tài)的特點 3 運動是物質本身固有的屬性 不是從外面強加的 物質內(nèi)部的矛盾性是物質運動的根據(jù)和源泉 4 靜止是運動的特殊狀態(tài) 承認運動是物質的根本屬性同承認靜止的存在是不矛盾的 運動是絕對的 靜止是相對的 指導書P43 44 2020 2 24 11 二 相對靜止是物質運動的特殊狀態(tài) 相對靜止的兩個含義 1 物體在空間上相對的位置沒有發(fā)生變化 2 還沒有發(fā)生質的變化 靜止是相對的 只是表明但它不是絕對不動的 王夫之 靜者靜動 非不動也 相對靜止還指某一事物雖然處在運動中 但一定條件下 它而表現(xiàn)出相對靜止的面貌 反對兩種錯誤的靜止觀 1 把靜止看成絕對靜止 否認運動的絕對性 否認運動是物質的根本屬性 是形而上學不變論的觀點 天不變 道亦不變 2 否認靜止 只承認運動 把運動與靜止割裂開 就必然導致相對主義和詭辯論 2020 2 24 12 三 承認相對靜止的意義 辯證唯物主義在堅持運動的絕對性的同時 又肯定相對靜止的存在 并充分強調(diào)相對靜止在認識中的重要作用 1 靜止是衡量運動的量度 不理解靜止 不與靜止對比 就無法理解運動 恩格斯 運動應從它的反面 即從靜止找到它的量度 2 靜止是物質分化的根本條件 只有承認相對靜止 才能說明物質世界的多樣性 否認相對靜止 就會使一切都成為不可捉摸 無法認識的東西 其結果必然導致相對主義和詭辯論 3 相對靜止是事物存在和發(fā)展的條件 它為我們提供了認識事物的可能 教材P57頁 2020 2 24 13 四 運動和靜止的辯證關系 任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 運動是永恒的 無條件的 絕對的 靜止是暫時的 有條件的 相對的 相對靜止中總包含絕對運動 不運動的純粹靜止是沒有的 絕對運動中也有相對靜止的一面 沒有相對靜止的純粹運動也是沒有的 割裂二者 會導致兩種錯誤的靜止觀 2020 2 24 14 猜謎 世上何物最長又最短 最快又最慢 最能分割又最廣大 最不受重視又最受惋惜 沒有它 做不成任何事 它使一切渺小的東西歸于消滅 使一切偉大的東西生命不絕 伏爾泰哲理小說 查弟格 2020 2 24 15 四 辯證唯物主義的時空觀 一 時空的含義和特點 1 時間 奧古斯丁 沒人問我 我倒清楚 有人問我 便茫然不解了 海德格爾 像存在一樣 時間以同樣的方式通過日常的觀念為我們所熟知 但是一旦我們?nèi)リU釋時間的本性 它還會以同樣的方式為我們所不熟知 馬克思 時間是人類發(fā)展的空間 關于時間的其他描述 2020 2 24 16 1 時間的定義和特點 時間是物質運動過程的持續(xù)性 順序性和間隔性 1 一事物存在和運動過程的久暫 2 事物 運動依次出現(xiàn)的先后順序 3 事物和運動之間間隔的長短 時間的特點 一維性和不可逆性 關于感嘆時間易逝和不可再來的的古詩詞和名人名言 2020 2 24 17 關于時間的古詩詞 逝者如斯夫 不舍晝夜 孔子日月忽其不淹兮 春與秋其代序 屈原 離騷 前不見古人 后不見來者 念天地之悠悠 獨愴然而涕下 陳子昂 2020 2 24 18 人生有代謝 往來成古今 孟浩然年年歲歲花相似 歲歲年年人不同 劉希夷 代悲白頭翁 今人不見古時月 今月曾經(jīng)照古人 李白 把酒問月 東流不作西歸水 落花辭條羞故林 李白 白頭吟 2020 2 24 19 人生飄忽百年內(nèi) 且須酣暢萬古情 李白 答王十二寒夜獨酌有懷 夫天地者 萬物之逆旅 光陰者 百代之過客 李白人生代代無窮已 江月年年只相似 張若虛 2020 2 24 20 從來系日乏長繩 水去云收恨不勝 欲就麻姑買滄海 一杯春露冷如水 李商隱又不道 流年暗中偷換 蘇軾 洞仙歌 流光容易把人拋 紅了櫻桃 綠了芭蕉 蔣捷 一剪梅 舟過吳江 2020 2 24 21 恨無壯士挽斗柄 坐令東指催年華 今朝零落已可惜 明日重尋更無跡 陸游可奈年光似水聲 迢迢去不停 晏殊無可奈何花落去 似曾相識燕歸來 晏殊 2020 2 24 22 一年三百六十日 風刀霜劍嚴相逼 明媚鮮妍能幾時 一朝漂泊難尋覓 曹雪芹人為婦人所生 日子短少 多有患難 出來如花 又被割下 飛去如影 不能存留 舊約日月如梭 光陰似箭 斗轉星移 白駒過隙 2020 2 24 23 匆匆 朱自清 洗手的時候 日子從水盆里過去 吃飯的時候 日子從飯碗里過去 默默時 便從凝然的雙眼前過去 我覺察他去的匆匆了 伸手遮挽時 他又從遮挽著的手邊過去 天黑時 我躺在床上 他便伶伶俐俐的從我身上跨過 從我腳邊飛去了 等我睜開眼和太陽再見 這算又溜走了一日 我掩著面嘆息 但是新來日子的影兒又開始在嘆息里閃過了 2020 2 24 24 關于時間的思考 時間的本質是什么 它是永恒的嗎 時間是怎樣存在的 存在于哪里 時間與空間 運動 變化之間的關系是怎樣的 我們?yōu)槭裁匆P注時間 時間對于我們的意義是什么 如何理解時間與生命 死亡 人生之間的關系 2020 2 24 25 2 空間的定義和特點 運動著的物質的廣延性 廣延體現(xiàn)為 物質之間彼此并存和分離 體積 形態(tài) 位置 排列次序等 特點 三維性 長寬高 和時間一起稱為四維時空 2020 2 24 26 二 時空和物質運動為什么是不可分的 第一 時間和空間是物質運動所固有的存在形式 物質運動是時間和空間的內(nèi)容 第二 任何事物都存在于時間和空間之中 沒有時間和空間的事物是不存在的 第三 任何時間和空間都是某種事物的存在形式 離開物質的絕對時 空也是不存在的 指導書P44 2020 2 24 27 三 時空的絕對性和相對性 時空的絕對性 指時空是物質的存在形式 它的客觀實在性是不變的 無條件的 是絕對的 時空的相對性 兩重含義 1 時空的具體特性受物質的具體特性制約 隨物質運動特性的變化而變化 因而時空是有條件的 相對的 2 人的時空觀也是可變的 發(fā)展的 因而時空具有相對性 2020 2 24 28 時空觀的大致分類 實存型時空觀 牛頓 主觀型時空觀 奧古斯丁 屬性型時空觀 萊布尼茲 辯證唯物主義時空觀 2020 2 24 29 時空的有限性和無限性 時空是無限的 又是有限的 時空是無限的 量的無限性和質的無限性 量的無限性 時間無始無終 空間無際無涯 質的無限性 物質運動形式和層次變化使時空具體樣式無限 例如 三角形三內(nèi)角和問題 時空是有限的 從物質存在的具體形態(tài)來說 無限不能脫離有限而存在 它存在于有限之中 通過有限表現(xiàn)出來 時空的有限性叩響生命意義之門 2020 2 24 30 猜謎 什么東西得到的時候不知感謝 有了的時候不知享受 給人的時候心不在焉 失掉的時候不知不覺 伏爾泰哲理小說 查弟格 2020 2 24 31 珍惜時間 珍愛生命 1 時間的珍貴 時間是送給我們的寶貴禮物 它使我們變得更聰明 更美好 更成熟 更完善 拖馬斯 曼 一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰 生命說 時間是我的里程 時間說 生命是我的見證 2020 2 24 32 1 時間的珍貴 伏爾泰在小說 查弟格 中借查弟格之口對時間大加贊美 最長的莫過于時間 因為它無窮無盡 最短的也莫過于時間 因為人們所有的計劃都來不及完成 在等待的人 時間是最慢的 在作樂的人 時間是最快的 它可以擴展到無窮大 也可以分割成無窮小 當時誰都不加重視 過后誰都表示惋惜 沒有它 什么事都做不成 不值得后世紀念的 它都令人忘懷 偉大的 它都使他們不朽 一寸光陰一寸金 2020 2 24 33 2 現(xiàn)狀的反差 分不在高 六十就行 學不在深 一抄就靈 前不見姑娘 后不見小伙 念單身之孤獨 想朋友而泣下 用大把大把的時間去上愛情專業(yè)課 今朝有酒今朝醉 明日愁來明日憂 大學生自習曲 月光朵朵 2020 2 24 34 3 浪費時間的后悔 少壯不努力 老大徒傷悲 三更燈火五更雞 正是男兒立志時 黑發(fā)不知勤學早 白首方悔讀書遲 明日復明日 明日何其多 我生待明日 萬事成蹉跎 世人若被明日累 春去秋來老將至 朝看水東流 暮看日西墜 百年明日能幾何 請君聽我明日歌 2020 2 24 35 4 惜時與成功 司馬光的警枕 以圓木為警枕 少睡則枕轉而覺 乃起讀書 賈島的苦吟 一日不作詩 心源如廢井 康熙 無一日不寫字 無一時不看書 魯迅的 早 字 齊白石 不教一日閑過 貝多芬 無日不動筆 2020 2 24 36 5 如何珍惜時間 愛時間 必須充實時間 賦予時間以意義 計劃好自己的時間 積累點滴時間 珍惜時間不等于把全部時間都用到學習上 而不去玩耍和休閑 2020 2 24 37 6 關于惜時的勸勉 時間的公正與無情 你熱愛生命嗎 那么別浪費時間 因為時間是組成生命的材料 富蘭克林關于勸勉我們珍惜時間的古詩詞 2020 2 24 38 關于惜時的古詩詞 不貴尺之璧 而重寸之陰 青春須早為 豈能長少年 往者不可諫 來者猶可追 及時當勉勵 歲月不待人 陶淵明 2020 2 24 39 生年不滿百 常懷千歲憂 晝短苦夜長 何不秉燭游 樂府少年辛苦終身事 莫向光陰惰寸功 杜荀鶴 2020 2 24 40 少年安能長少年 海波尚能為桑田 榮枯遞轉疾如箭 天公豈肯于公偏 李賀 嘲少年 從來系日乏長繩 水去云回恨不勝 欲就麻姑買滄海一杯春露冷如冰 李商隱 2020 2 24 41 少年易老學難成 一寸光陰未可輕 未覺池塘春草夢 階前梧葉已秋聲 朱熹窗燭影搖書案上 野泉聲入硯池中 少年辛苦終身事 莫向光陰惰寸功 朱熹 2020 2 24 42 勸君莫惜金縷衣 勸君惜取少年時 有花堪折直須折 莫待無花空折枝 莫等閑 白了少年頭 空悲切 岳飛 滿江紅 志士惜年 賢人惜月 圣人惜時 魏源 2020 2 24 43 多少事 從來急 天地轉 光陰迫 一萬年太久 只爭朝夕 毛澤東 滿江紅 老牛深知夕陽短 不待揚鞭自奮蹄 題詩寄汝非無意 莫負青春取自慚 2020 2 24 44 祝愿同學們 都能擁有一個勤奮刻苦的青年時代 換來豐富多彩的中年時期 迎來幸福美滿的老年時光 從而度過一個無怨無悔的生命歷程 為自己的生命畫上一個完滿的句號 2020 2 24 45 第二節(jié) 從自然界到人類社會 2020 2 24 46 一 人類社會產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實基礎 一 勞動 是人類社會的本質活動 是連接社會與自然的紐帶 2020 2 24 47 二 如何理解恩格斯 勞動創(chuàng)造了人本身 第一 勞動使人直立行走 促使類人猿前后肢分工 前肢進化成為人的手 第二 勞動創(chuàng)造了語言 推動了意識的產(chǎn)生和發(fā)展 第三 勞動使猿腦變成了人腦 意識不僅是人腦的產(chǎn)物 而且是社會的產(chǎn)物 2020 2 24 48 三 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1 勞動使人與自然產(chǎn)生二分 使人類社會與自然界區(qū)別開來 2 勞動不僅生產(chǎn)物質生活資料 還生產(chǎn)人與人的社會關系 3 勞動是人和人類社會產(chǎn)生和形成的決定性因素 2020 2 24 49 三 勞動是連接自然和社會的紐帶 1 勞動是人的本質活動 2 勞動是從自然界向人類社會過渡的中介 3 勞動推動著人類社會的發(fā)展 是理解全部社會發(fā)展史奧秘的中心線索 2020 2 24 50 二 人類社會的物質性 一 地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用 二 人口因素在社會發(fā)展中的作用 三 生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用 2020 2 24 51 一 地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用 1 地理環(huán)境 指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎 2020 2 24 52 2 地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響 1 地理環(huán)境能影響勞動生產(chǎn)率的高低 2 地理環(huán)境能決定生產(chǎn)部門的分布從而形成某一地區(qū)生產(chǎn)特點 3 地理環(huán)境能制約一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力 2020 2 24 53 對地理環(huán)境作用的正確理解 3 地理環(huán)境雖重要 但對社會發(fā)展不起決定作用 1 地理環(huán)境不能決定社會制度的性質 2 地理環(huán)境不能決定社會制度的變化 3 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會的制約 2020 2 24 54 二 人口因素在社會發(fā)展中的作用 1 人口因素與人口生產(chǎn)特點 人口因素包括人口的數(shù)量 質量 構成 分布自然變動和社會變動等 2020 2 24 55 人口生產(chǎn)的特點 人口生產(chǎn)與物質資料的生產(chǎn) 社會兩種最基本的生產(chǎn) 相比 有自己的特點 1 周期較長 2 形式較特殊 3 是種的繁衍 2020 2 24 56 2 人口因素對社會發(fā)展的影響 人口因素對社會發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在 1 人口是社會物質生產(chǎn)的自然基礎 2 不同時代的人口對社會發(fā)展的影響不同 3 人口狀況對社會發(fā)展不起決定作用 2020 2 24 57 三 生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用 1 生產(chǎn)方式 指勞動者與勞動資料相結合的方法和方式 是特定社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一 2020 2 24 58 2 生產(chǎn)方式起決定作用的具體表現(xiàn) 1 生產(chǎn)方式是人與動物區(qū)別的根本標志 2 生產(chǎn)方式是是人類社會賴以存在的基礎 是人類社會從事其它社會活動的前提和物質保證 例如工農(nóng)業(yè)的發(fā)展 3 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度性質和社會制度的更替 4 生產(chǎn)方式對地理環(huán)境和人口因素起制約作用 二者作用的大小受生產(chǎn)方式的決定 2020 2 24 59 第三節(jié) 從物質到意識 意識的起源意識的本質意識的結構意識的能動作用物質和意識的辯證關系意識和人工智能 2020 2 24 60 一 意識的起源 意識是鏡中花 水中月嗎 是偷吃了 智慧果 的原因嗎 馬克思以前的哲學家的回答 1 意識是上帝賦予的 先天獲得的 這是唯心主義的觀點 認為意識是第一性的 2 意識是人腦分泌出來的特殊物質 這是庸俗唯物主義的觀點 馬克思主義的回答 2020 2 24 61 意識產(chǎn)生的三個階段 一切自然物質所具有的反應特性低等生物的刺激感應性高等動物的感覺和心理人的意識的產(chǎn)生 2020 2 24 62 無生命物質的反應特性 反應特性 指物體由于其他物體的作用而產(chǎn)生機械狀態(tài) 物理狀態(tài)或化學狀態(tài)的改變 自然界的無生命物質都具有機械的 物理的或化學的反應特性 例如 潮汐是海水對月球 地球和太陽之間引力變化的反應 礦石的不同色彩是礦石對氧化作用的不同反應 無生命物質的反應特性與有生命物質的反映特性之間的關系 教材P70 2020 2 24 63 低等生物的刺激感應性 刺激感應性是低等生物通過與外界交換能量來維持自己存在的活動 刺激感應性一定是有生命物質的反映形式 生物在新陳代謝的基礎上 對自然界的光線 溫度 聲音 濕度等等反映 例如 向日葵等植物的枝葉向著有陽光的方向生長 含羞草受到觸動就會收攏葉子 動物的皮膚顏色會隨著周圍環(huán)境改變而改變 部分動物的體溫會隨著環(huán)境而改變等等 2020 2 24 64 高等動物的感覺和心理 隨著生物的不斷進化 在動物身上產(chǎn)生了眼 耳 鼻 舌 身等專門反映外界刺激的感官 由此形成了感覺 例如 蜘蛛感覺蛛網(wǎng)的震動 蜜蜂感覺花粉的氣味與顏色 響尾蛇感受到紅外輻射 青蛙的視覺等 高級動物還可以把各種感覺信號通過神經(jīng)系統(tǒng)輸送到大腦 從而形成對外界的統(tǒng)一反映 也就是動物的心理 包括動機 知覺 表象和情緒等 例如 狗 猩猩和猴子等高級動物 但這些都不是意識 2020 2 24 65 人的意識產(chǎn)生的條件 地理環(huán)境 自然條件 人的身體條件 勞動 使猿腦變成人腦社會條件 語言 促進思維能力的提高交往 推動意識不斷進步 2020 2 24 66 二 意識的本質 文與可的胸中之竹 徐悲鴻心中之馬 王羲之筆下之鵝 華佗之五禽戲 村婦之皇帝夢 是意識嗎 用圖片表示 馬克思 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已 意識的本質 意識是人腦的機能 是人腦通過感覺 思維等方式對客觀世界的反映 2020 2 24 67 人腦的秘密 2020 2 24 68 對意識本質的理解 意識是物質的產(chǎn)物 但不是物質本身 人腦是意識的器官 但不是意識的源泉 這是唯物主義和唯心主義的重要區(qū)別 人的意識是對客觀世界的直接和間接反映 直接反映 感性認識 包括感覺 知覺 表象 間接反映 理性認識 包括概念 判斷 推理 迷信 神話 夢境和幻想是不是意識 2020 2 24 69 迷信 神話 夢境和幻想都是意識 迷信 相信鬼怪 面翠色 齒如鋸 臥如豬嚎 身變作濃煙 畫皮 魯迅語 相信鬼怪對死亡的恐懼神話 每一個國家和民族的神都具有其自己的特征 相信神靈對永生的渴望夢境 日有所思 夜有所夢 現(xiàn)代科學的證實 幻想 列寧曾說 幻想是極其可貴的品質 因為科學 文學等都離不開它 例如 人類幻想飛翔 愛因斯坦 想象力遠比知識重要 知識是有限的 想象力卻可以環(huán)繞地球 2020 2 24 70 對死亡的恐懼 這是人類生命中最基本的苦與憂 苕之華 苕之華 蕓其黃矣 心之憂矣 維其傷矣 苕之華 其葉青青 知我如此 不如無生 牂羊墳首 三星在罶 人可以食 鮮可以飽 2020 2 24 71 對永生的渴望 這是人生命中最基本的喜悅 是與生俱來的延續(xù)個體與種族的沖力 桃夭 桃之夭夭 灼灼其華 之子于歸 宜其室家 有其實 宜其家室 其葉蓁蓁 宜其家人 2020 2 24 72 魯迅語 指導書P59頁 魯迅 描神畫鬼 毫無對證 本可以?？可袼?所謂 天馬行空 地揮寫了 然而他們寫出來的卻是三只眼 長頸子 也就是在正常的人體上增加了眼睛一只 拉長了頸子二三尺而已 這說明人腦中的鬼神觀念是 A 人腦中主觀自生的B 人腦對客觀世界的歪曲反映C 人腦對鬼神的虛幻反映D 可從現(xiàn)實中找到原形E 人按照自己的形象設計出來的 2020 2 24 73 西方心靈哲學對意識本質的詰難 西方心靈哲學把人類的語言分為心理語言和物理語言 并在二者的關系上分為以下三種觀點 還原論 認為心理語言可以還原為物理語言 二元論 認為二者各自獨立 不可相互轉換 取消論 認為不存在這種區(qū)分 他們不承認有心理語言 它是空的概念 只存在物理語言 他們又被稱為行為主義 2020 2 24 74 三 意識的結構 意識是一個復雜的系統(tǒng) 有著多個層次 從意識的具體內(nèi)容看 它是知 情 意的統(tǒng)一 從意識的自覺性程度看 它分為潛意識和顯意識 從意識的發(fā)展看 它分為傳統(tǒng)意識 現(xiàn)實意識和將來意識 從意識活動對象看 分為對象意識和自我意識 教材P74 75 2020 2 24 75 四 意識的能動作用 指導書P43 意識活動具有目的性和計劃性 意識活動具有主動創(chuàng)造性 又稱為現(xiàn)實對象性 列寧 人的意識不僅反映客觀世界 并且創(chuàng)造客觀世界 意識活動對客觀世界具有能動的改造作用 越王勾踐意識活動對人體生理活動具有自我控制和調(diào)節(jié)作用 意識活動具有自我認識性 人的意識可把自身作為認識對象 2020 2 24 76 一 發(fā)揮意識能動作用的正確途徑 發(fā)揮意識的能動作用的正確途徑只能是實踐 發(fā)揮意識的能動作用還需要一定的物質條件和物質手段 對意識的能動作用作出恰當?shù)墓烙?即 在尊重客觀規(guī)律的前提下 對意識的能動性有一個度的把握 夸大意識能動性 會陷入唯心主義 否認意識能動性 會陷入宿命論和悲觀論 2020 2 24 77 二 主觀能動性和客觀規(guī)律性 主觀能動性是人所具有的能動地認識世界和改造世界的能力 是主體對客體認識和改造的能動作用 即自覺能動性 客觀規(guī)律性是不以人的意志為轉移的客觀世界所固有的規(guī)律性 是事物或現(xiàn)象的本質的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 指導書P45 46 2020 2 24 78 三 如何理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系 首先 尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提 其次 發(fā)揮主觀能動性是認識和運用客觀規(guī)律的必要條件 再次 主觀能動性和客觀規(guī)律性絕不是對立的 而是相互促進和相互統(tǒng)一的 總之 主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系是辯證統(tǒng)一的 2020 2 24 79 四 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系的現(xiàn)實意義 一方面 現(xiàn)代化建設的宏偉事業(yè)要求激發(fā)起億萬人民高度的革命熱情 為此 就必須充分發(fā)揮主觀能動性 反對機械唯物主義和宿命論 另一方面 要正確發(fā)揮主觀能動性 又必須堅持實事求是 尊重現(xiàn)代化建設的客觀規(guī)律 為此 就要在實踐中反對主觀主義的唯意義論 在建設社會主義現(xiàn)代化中 既不能消極等待 也不能盲目蠻干 而是要將實事求是的科學精神同人的主觀能動性結合起來 只有這樣 才能將其不斷推向前進 2020 2 24 80 五 物質和意識的辯證關系 第一 物質決定意識 物質是世界的本原 意識的起源 本質和作用都離不開物質 物質第一性 意識第二性 第二 意識能動反作用于物質 反映世界是能動的 改造世界也是能動的 第三 物質對意識的決定性和意識對物質的能動作用是辯證統(tǒng)一的 我們既要堅持物質決定論 以便同唯心主義劃清界限 又要堅持意識能動論 以便同舊唯物主義劃清界限 指導書P45 2020 2 24 81 六 意識和人工智能 20世紀對人的意識的研究獲得重大成就 綜合了哲學 數(shù)學 心理學 行為學 人類學 計算機科學 神經(jīng)生理學 語言學 生物學等各門科學 對人類的思維進行了研究 研究項目 人類有沒有思維語言 如果有 它和自然語言之間如何轉化 它又是如何工作的 人工智能可以完全模仿人類智能嗎 如果可以 人工智能會控制人類嗎 2020 2 24 82 一 人工智能的含義和實質 意識是人腦的機能和客觀存在的主觀映象 人腦是通過傳遞和處理信息流進行意識活動的 人工智能即思維模擬是用機械和電子裝置對人腦思維的信息過程的模擬 2020 2 24 83 人工智能的實質 人工智能的實質 對人的思維的模擬 模擬的兩個途徑 結構模擬 根據(jù)仿生學原理 造出 類人腦 的機器 但目前人類科技水平還達不到 功能模擬 把人腦作為一個信息處理中心 把人腦神經(jīng)脈沖的有無變成電腦的電脈沖1 0 通過信息的接收 存儲 運算 控制和輸出五個環(huán)節(jié) 2020 2 24 84 科學家致力實現(xiàn)人與計算機之間的 心電感應 你剛感到口渴 機器人已經(jīng)自動把水送到你的手邊 你一動意念 智能大樓內(nèi)的路燈已自動熄滅 這種實現(xiàn)人與計算機之間的 心電感應 并用人的思維來控制機器一直是科幻故事的經(jīng)典主題 也是科學家們致力實現(xiàn)的夢想 七月中旬 美國加里福尼亞技術研究所的科學家里查德 安德森用最新研究成果向世界宣告 人類離夢想又近了一步 電腦報 2004 7 27 另 人類已經(jīng)實現(xiàn)人造視網(wǎng)膜的移植手術 2020 2 24 85 二 人類智能和人工智能的根本區(qū)別 第一 人工智能是無意識的機械的物理過程 人類智能則主要是生理的 心理的過程 第二 人工智能沒有社會性和人類情感 人類意識則具有社會性和情感性 第三 人工智能只是機械地接受指令和解決問題 人類意識則具有能動的創(chuàng)造能力 第四 人工智能是由人設計和操縱的 因此 人類思維在質上總是高于人工智能 人工智能不可能反過來取代或統(tǒng)治人類智能 2020 2 24 86 三 人工智能的哲學意義 人工智能進一步豐富和證明了意識來源于物質原理 人工智能進一步充實了意識能動性原理 人工智能改變了意識結構 形成了人 機互補的新的意識結構 人腦與電腦相互依賴 人工智能深化了思維形式 思維功能過程在意識活動中的作用 提出了哲學與科學研究的新方向 2020 2 24 87 四 對人與機器關系的新思考 人與機器的關系 實質就是人與科技的關系 電影 黑客帝國 圖片自從電腦發(fā)明以來 尤其是棋手卡斯帕羅夫與電腦深藍的較量以后 對人與機器的關系有兩種對立的觀點 1 人能戰(zhàn)勝機器 人以其特有的智慧設計出機器 就必然能控制它 戰(zhàn)勝它 2 機器能戰(zhàn)勝人 機器以其特有的縝密最終將戰(zhàn)勝其主人 把人關進 人圈 問題真的這么簡單嗎 2020 2 24 88 四 對人與機器關系的新思考 首先 什么是機器 其次 人機是對抗呢 還是共存 如果是對抗 這種對抗可以一次解決還是多次解決 如果是共存 人類所有的文明將重新估價 最后 面對生物科學和信息科學的21C 人類何去何從 2020 2 24 89 第四節(jié) 世界的物質統(tǒng)一性 2020 2 24 90 一 物質形態(tài)的多樣性和同源性 同源性是指物質的共性 即客觀實在性 是物質多樣性的基礎 多樣性是指具體物質形態(tài)的差異性 豐富性和無限可能性 它構成物質統(tǒng)一性的前提 統(tǒng)一性是物質世界的統(tǒng)一性 多樣性是物質世界的多樣性 所以物質世界是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一 離開多樣性的物質統(tǒng)一性是空洞的抽象 離開統(tǒng)一性的物質多樣性是純粹的虛無 2020 2 24 91 星系與銀河系 2020 2 24 92 星系的膨脹與殘核 2020 2 24 93 二 物質形態(tài)的層次性和同構性 1 任何結構都具有不均勻的共同特征 2 任何結構都具有旋轉的共同特征3 任何結構的有序態(tài)的維持都具有某種 力 的共同特征 2020 2 24 94 三 世界物質統(tǒng)一性的證明 在世界的統(tǒng)一性問題上 二元論和多元論否認世界有統(tǒng)一性 一元