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叮叮小文庫古羅馬文化對(duì)西方文化的影響 羅馬人對(duì)世界文化所作出的最為重要的貢獻(xiàn)就是保存了希臘和中東地區(qū)的文化成果。古代羅馬人在吸收豐富的東方文明古國和希臘文化成就的基礎(chǔ)上,根據(jù)本國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要,創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化,成為希臘羅馬文化中的一個(gè)重要組成部分。 羅馬在歐洲文化上起了承前啟后的作用,它一方面繼承了古希臘的文化傳統(tǒng),另一方面又把這種文化傳統(tǒng)傳播到了歐洲其它地區(qū)。中世紀(jì)早期希臘羅馬文化傳統(tǒng)曾一度衰落。到文藝復(fù)興時(shí)代,重新被人們認(rèn)識(shí),并且成了文藝復(fù)興的思想淵源。(一)法律古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的,羅馬人最大的貢獻(xiàn)便是立法。第一部成文法律是十二銅表法,之后陸續(xù)產(chǎn)生的萬民法、公民法、民權(quán)大法,更是奠定了西方法律體系的基礎(chǔ),形成西方法律的雛形。尤其是民權(quán)大法中規(guī)定的“公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”,成為后世西方法律中永恒的主題。 為了確保帝國境內(nèi)各民族都能和平共處,羅馬人制定出公平且合理的法律,賦予公民以許多權(quán)利。羅馬人的所有法律后來都被收進(jìn)查士丁尼法典。其基本精神是自然法觀念、所有權(quán)觀念、契約精神,對(duì)西方近代政治思想、人權(quán)觀念產(chǎn)生決定性影響,也為西方后來的法律的制定提供了藍(lán)本。羅馬法具有很大的優(yōu)越性,因此如今許多國家的法律都是以之為基礎(chǔ)的。(二) 公共工程、建筑與藝術(shù)1、公共工程為了便于軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)布防,維護(hù)帝國的強(qiáng)大,羅馬人建造了優(yōu)良的道路。羅馬人不愧是偉大的筑路師,在他們所修建的道路中,有一些至今仍在使用,他們的筑路風(fēng)格也一直被現(xiàn)代西方所模仿。羅馬人也是偉大的工程師。他們建造了許多橋梁和引水渠、高架飲水橋,讓人們?yōu)樗麄兊闹腔蹏@服,而且其中有一些至今仍被使用。2、建筑羅馬人是偉大的建筑師。古羅馬建筑對(duì)后世的西方建筑有著深遠(yuǎn)的影響。最初羅馬人的建筑多采用圓拱圓頂?shù)臓I造方式,他們的神廟建筑更多地采用科林斯式的圓柱,為我們留下了諸如凱旋門、長(zhǎng)方形教堂、圓形運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖拉真大廣場(chǎng)、大競(jìng)技場(chǎng)、卡拉卡拉公共澡堂之類的建筑風(fēng)格。在過去諸多世紀(jì)中,世界上許多城市都曾經(jīng)模仿過羅馬人的建筑風(fēng)格。特別是文藝復(fù)興時(shí)期,掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的效仿古典時(shí)期的浪潮。此時(shí)出現(xiàn)了大量的仿古風(fēng)格的建筑,比如:以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞圣安德烈教堂;采用古典立柱式的魯切拉府邸;結(jié)合穹頂和立柱式的圣彼得大教堂等。 3、藝術(shù)羅馬的雕刻藝術(shù)是師承希臘的,但又有其特點(diǎn),帶有貴族氣息,人物雕像大多以貴族、帝王為主。人物形象神情嚴(yán)竣、矜持,強(qiáng)調(diào)真實(shí)和個(gè)性。人物大多陷于凝神沉思中,呈現(xiàn)一種理性的美,這對(duì)西方的雕刻產(chǎn)生很大影響,特別是文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑。(三)基督教羅馬人還促進(jìn)了基督教的傳播。假如當(dāng)初羅馬人沒有接受基督教,那么,基督教可能仍將是中東地區(qū)一種無足輕重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在羅馬帝國最后一個(gè)帝王統(tǒng)治時(shí)期,基督教被定為羅馬的國教,從此開辟了歐洲基督教時(shí)代,直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱團(tuán)結(jié)在一起。在羅馬帝國的具體歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的基督教,給整個(gè)人類特別是歐洲文化的發(fā)展打上了至為深刻的烙印。其宗教文化的影響一直持續(xù)至今日。 (四)語言由于古羅馬豐富多彩的文化對(duì)西方產(chǎn)生極大的影響,一直到中世紀(jì)晚期之前,幾乎所有歐洲作家都使用羅馬人的語言拉丁語,而學(xué)者們對(duì)拉丁語的使用持續(xù)得更久遠(yuǎn)。在數(shù)百年乃至上千年的時(shí)間里,拉丁語一直是羅馬天主教會(huì)所使用的唯一一種語言。如今,拉丁字母表仍通用于全世界,以拉丁字寫成的古羅馬詩文仍是學(xué)者們研究的對(duì)象。在歐洲,有許多種語言都是從拉丁語發(fā)展而來的,如意大利語、法語、西班牙語和葡萄牙語等。特別是英語,每三個(gè)單詞中就有一個(gè)是來源于拉丁語的。由此可見拉丁語對(duì)西方語言的影響范圍之大、程度之深。 (五)科學(xué)羅馬的自然科學(xué)比較注重實(shí)際的應(yīng)用而不是抽象的理論框架的構(gòu)造,西方科學(xué)注重實(shí)踐應(yīng)與此有很大關(guān)系。1、天文羅馬天文學(xué)方面對(duì)后世影響最大的是托勒密,他的地心說統(tǒng)治了西方天文界很長(zhǎng)時(shí)間,并成為基督教統(tǒng)治的工具。古羅馬在天文學(xué)方面的另一重要貢獻(xiàn)是制定了歷法。我們今天使用的歷法仍然是羅馬歷。七月(July)和八月(August)這兩個(gè)月份的名稱則來自羅馬兩位偉大統(tǒng)治者的名字,即儒略凱撒和奧古斯都凱撒。2、農(nóng)學(xué)與醫(yī)學(xué)古羅馬保存下來的重要農(nóng)學(xué)著作有加圖的農(nóng)業(yè)志、瓦羅的論農(nóng)業(yè)、科路美拉的論農(nóng)業(yè)等。羅馬人對(duì)醫(yī)學(xué)很重視,建立了第一所公立的醫(yī)科學(xué)校,許多大城市里設(shè)有公立醫(yī)院,這是西方醫(yī)院的雛形。 (六) 哲學(xué)古希臘以人為本的思想和哲學(xué)思維、科學(xué)精神、民主政治、文藝精神等方面的原創(chuàng)性,奠定了西方文明的基礎(chǔ)。而對(duì)希臘文化的世界性傳播,古羅馬有著重要的歷史貢獻(xiàn)。古羅馬主要通過其帝國勢(shì)力的擴(kuò)展和大量的文化持續(xù)傳播,將希臘城邦狹小區(qū)域的思想放大而變成全球性的思想。古羅馬使希臘世界化,沒有這種量的擴(kuò)散,古希臘仍然只能是區(qū)域性的思想。古羅馬孕育了西方的“世界精神”,有其進(jìn)步性也有其局限性。羅馬傳播了文化,使得野蠻的羅馬人沒有使社會(huì)變成永久黑暗,而因其傳播文明而使西半球明亮起來。當(dāng)然,這種擴(kuò)張還形成另一種深刻的觀念,在羅馬人心目中,羅馬帝國在本質(zhì)上是全世界性的。這種觀點(diǎn)傳給了基督教會(huì),因此基督教會(huì)認(rèn)為自己超越佛教和回教而成為“公教”,具有了審判全世界的先定合法性。古羅馬傳播全球性的觀念公教思想使得他們認(rèn)為人類是一個(gè)大家庭,具有一種普遍的文化,像一個(gè)世界性的國家,進(jìn)而認(rèn)為基督教以外的都是邪教,西方以外的地方只稱為“非西方”。這就如同“人類中心主義”認(rèn)為除了人以外都是“非人”一樣。這也成為了今天美國的“全球化=全盤西化=美國化”的邏輯。(七)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)外擴(kuò)張羅馬它地處今意大利半島,是一個(gè)多丘陵,多沼澤的地區(qū)。因此農(nóng)業(yè)不十分發(fā)達(dá)。羅馬解決這一問題的方法是一種血腥的方式侵略和擴(kuò)張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財(cái)富的需求,羅馬人選擇了不斷地
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