《發(fā)現孩子》 了解和愛孩子的新方法.doc

發(fā)現孩子 了解和愛孩子的新方法 瑪利亞.蒙臺梭利發(fā)現孩子 了解和愛孩子的新方法孩子打出生那一刻起，就開始受到成人的壓制，可怕的是，人們竟對其毫無察覺。即使像我們這樣有著所謂先進文明的開化社會，兒童與成人之間的對立關系，也因為復雜的社會禮教、對孩子的行為采取強制約束和刻意限制孩子的自我發(fā)展而更趨惡化。孩子們總是想掙脫大人的控制，希望每一件事都能自己動手。除非是真的需要幫忙，不然孩子們表現出很明顯的傾向是不想讓大人插手。孩子們從內心自然流露出的這種自發(fā)性，過去顯然是因為大人們的居高臨下及不適當的介入與干擾，而受到長期的壓抑。成人以為自己所做的每件事情都要以比小孩好，于是就把成人的那一套行為模式強加于孩子身上，要求孩子接受大人的控制，迫使孩子屈服，放棄自己的意愿和創(chuàng)意。我們成人習慣于用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來對待孩子，這不僅造成學校教育的偏差和整個教育體制的誤導，更導致社會采取一連串完全錯誤的行動。一個在由大人控制的環(huán)境下長大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足的。孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。他們的心理需求能否得到滿足，是影響孩子日后智能和道德發(fā)展的重要因素。孩子被力量比他強大得多的大人壓制著，他不但不能依照自己的意愿行事，還要被迫去適應一個對他不利的生活環(huán)境，而且這一切都源于大人總是天真地以為這樣做是在幫助孩子學會在社會上生活。幾乎每一種所謂的教學活動，都不約而同地采取了命令式的甚至可以說暴力式的方法，以此來強迫孩子適應大人的生活世界。這種方法的基本點是，要求孩子必須完全地、毫無異議地服從大人的指示。這種方式等于否定了孩子作為一個獨立個體的存在，這對孩子來說是絕對不公平的。成人對孩子的權威態(tài)度深植于家庭之中，即使那些備受寵愛的孩子也無法排除受大人權威的壓制。類似于家庭中的這種強權教育，在學校的學習環(huán)境里更是有過之而無不及。事實上，學校里嚴格的課業(yè)標準和強制性的行為規(guī)定，都與孩子原本美好無慮的童年生活變得格格不入，使他們的日常生活變得危機四伏。如果我們要以孩子的福祉為中心，就應該采取妥善與人道的做法，那就要建立一個不再壓制孩子的學習環(huán)境。這個環(huán)境應當要配合孩子的性情，讓孩子在其中自由發(fā)展。任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個能夠保護孩子的環(huán)境做起。這個環(huán)境要能保護孩子不受成人世界那些危害孩子學習和發(fā)展的重重阻礙所威脅；這個環(huán)境要像暴雨中的避風港、沙漠中的綠洲，成為他們的心靈寄托之所在；這個環(huán)境要時時刻刻確保孩子能夠健康正常地發(fā)展。成人也把兒童當作是一件私有財產。沒有一個奴隸被主人那樣必須永遠服從大人的指示。從來沒有任何人的權益像兒童權利那樣不被重視；更沒有任何一個工人必須像孩子那樣，盲目地遵從大人的命令，至少工人還有下班的時候，還可以找個地方消遣。我想，沒有一個人愿意處在孩子的地位。孩子被大人用一堆嚴格而又專制的規(guī)定限制著，他們什么時間必須做功課，什么時間才可以玩，都得按照大人的規(guī)定。我們的社會從來不曾將孩子視為一個獨立的個體。因此，大人認為住起來舒服的地方就是孩子的家，在一個家里，媽媽負責洗衣做飯、爸爸負責外出工作賺錢，爸爸媽媽只要量力而為地照顧孩子就行了。自古以來，所有的道德思想和哲學理論幾乎完全以大人為中心，和孩子童年有關的社會問題都被忽略了。似乎沒有人想過孩子實際上是一個有別于大人的獨立個體。從來沒有人思考過孩子也具有獨特的性情，也沒有人關心過孩子為達到其生命中的非凡成就所應具有的個別需要。大人只是把孩子看成是無助的弱小者，大人認為孩子應該按照他們的指令來做事。遺憾的是，孩子作為能如此吃苦受難，而又如此體貼他人的良伴，卻沒有人真正了解他們。成人對自己所擁有的東西總是想要極力保護，即使有些東西實在沒有多大價值。有時候，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認為是任性的表現。其實孩子一點也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。新生兒就當被視為“心理胚胎”來看待，它是一種為了降臨到這個世界上而包藏在肉體中的精神。人格的形成是一個看不見的過程。人是獨立的個體，每個人所具有的獨特意志使他完成具體的轉化工作，并使自己向前邁進。音樂家、歌手、藝術家、運動員、專制君王、英雄、罪犯、圣人都是經由同樣的方式被生下來，但是他們每個人都帶著各自的發(fā)展之迷來到這個世界，正是個性的發(fā)展激發(fā)著每一個人去做不一樣的事。孩子才真正握有通往自己內心世界的鑰匙。孩子確實很小就能展現出自己的發(fā)展趨向和相當的心智天賦，他總有一天會嘗試著展現出他的能力。真正的問題在于，雖然孩子必須經過重重困難和持久的努力，才能充分運用與掌握他的心智，但是孩子有其精神層面，只要他們得花些時間去表現出這份天賦。一個在孩子身上封鎖、隱藏的心靈，正在逐漸茁壯成長，它正一點一點地讓被動的軀體活躍起來，喚醒孩子的意志力，并開啟孩子的意識。孩子自己利用環(huán)境中的一切資源，來塑造他的未來。這并不是在受有意識的“意志”所主宰，而是由潛意識的心智來完成的。它是一種不可思議的智慧，孩子那奇妙的創(chuàng)造工作就是借這種潛意識心智完成的。我們發(fā)現，在某種時候，環(huán)境中的某些方面會引起孩子強烈的興趣，它表現出一種穿透整個生命的熱誠，這就是一種潛意識的力量。孩子剛出生時不具任何行為能力，幾乎是癱瘓的，借著練習學會了走路、跑步以及像其他動物一樣攀爬，但必須靠他自己的努力。這種適應性的工作，造物者只交付給兒童來完成，成人已不易適應。越是高度文明的孩子越可悲，生在簡單社會的孩子就平和、快樂得多，可以自由使用周圍的東西，因為那些東西不是那么昂貴，不用擔心會打破。母親在洗衣、烤面包時，孩子也可以在一旁參與，如果找到適合他的事，就能為自己準備生活。我們必須認識到，三歲孩子的內在有一個老師，一直無誤地引導他。我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，因為嬰兒越是能得到自由的發(fā)展，他就越能形成更為協(xié)調的身體比例，越能造就更為健全的機能。只有遵循自由的原則，才能為孩子設計出一套科學的、有利于其身體成長的方案。也唯有自由，才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大限度的發(fā)展。應允許孩子有精神上的自由，因為有創(chuàng)造力的自然比我們更能塑造他的精神，當然，這并不意味著我們就對他的精神予以忽視甚至放任自流。當孩子們來到這個世界時，他們需要各種玩具及為玩具娃娃準備的東西，更需要一個有利于他們身心健康發(fā)展的豐富多彩、富有吸引力的環(huán)境，可是他們發(fā)現這些都不沒有創(chuàng)設出來。我們只是為他們提供了成人用品的微縮品。人不能只靠面包活著。對于年幼的兒童來講，則應讓他們享有更多文化與精神上的自由。兒童的身體也要靠靈魂的快樂而生存。孩子的到來給了我們一個全新的開始，孩子喚醒我們的感覺，用我們不懂的方法讓我們保持清醒。孩子是可以幫助大人上進的人。如果大人不愿意去嘗試，就會遭致失敗，以致變得慢慢頑固起來，最后處于麻木不仁狀態(tài)。要求孩子信服或服從某個人，都不是孩子內在發(fā)展所需要的外在表現。但是我們卻一再要求孩子遵從這些外在的行為，不給孩子發(fā)展他內在潛能的機會，讓孩子成為自己的主人。我們真正應該做的是，引領孩子找到那條通往他內心世界的道路，而不是一再使孩子發(fā)展受挫。孩子越專心，就越能從工作中得到寧靜，也越能發(fā)自內心地遵守紀律。在教學方式上達到這種境界的老師，都會延伸出一套特別的溝通方式。要達到專心的地步，需要經歷三個不同的步驟：準備期，有具體目標的工作和能讓孩子的內在發(fā)展得到滿足、使疑惑得到了解，這樣三個階段。孩子必須得到健全的發(fā)展，還必須達到精神上的平衡協(xié)調，這樣他才有能力服從別人。在自然界中，只有強者才能適應環(huán)境；同樣的道理，只有精神上的堅強者，才懂得順應服從。我們必須盡可能地依據孩子的天性來讓他有發(fā)展的可能，這樣孩子才能夠茁壯成長。而一個健康成長的孩子，日后的成就遠比我們所期待的還要大。一位真正理解了教學之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來引導孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴于隨時地觀察以及持續(xù)地付出努力。孩子的心智發(fā)展需要達到一定的成熟度，才有可能遵照大人的指示，完成要他做的事。孩子會依令行事，并且會小心翼翼地進行。成人在孩子發(fā)展道路上所設下的難關，不但難以數計，而且極具傷害力。教育者必須要理清自己的觀念，摒棄一切偏見，最后還必須改變其道德態(tài)度。接下來就是要準備一個有利于孩子生活的環(huán)境，一個無阻礙的學習空間。環(huán)境的設計要符合孩子的需求，讓孩子能夠一步一步得到必要的解放，使其得以克服一切困難，并開始顯露出他的非凡性格。成人必須孩子必要的，做孩子需要的，去幫助孩子自己行動。假如大人做得不夠，孩子可能就沒有辦法順利地發(fā)展，但是如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。而這之間的平衡點，我們稱之為“介入的門檻”。人必須建設自我，擁有自我，最后更要能控制自我。最適合生活的地方其環(huán)境應該是美麗的，因此，如果我們寄希望于學校成為“觀察人類生活的實驗室”，我們就必須把美的東西都薈萃于此，就像在細菌學家的實驗室里，為培養(yǎng)桿菌就必須備好爐子和土壤一樣。只要孩子能做到堅持不懈，不管他選擇什么樣的工作，他都能做得一樣好，因為這里真正有價值的并不是工作本身，工作只是培養(yǎng)和豐富一個人內心世界的一種途徑。我們的目的不是將孩子培養(yǎng)成為一個早熟的小”紳士”，而是促進他鍛煉自己的意志，更早地建立抑制和沖動間的相互聯(lián)系。為此，我們應讓孩子和其他孩子一起活動，在日常生活習慣中訓練他們的意志。只有通過自由的交往，通過進行讓孩子們彼此之間相互適應的訓練，他們才能建立起社會化的“習慣”。僅僅對他們進行應當做什么的說教，是決不會達到培養(yǎng)他們意志的目的的。一個有性格的人才會成為一個堅定不移的人，成為一個忠實于自己的言行、信念和情感的人。為了完成有意識的行動，我們就必須做出決定。而決定又是選擇的結果。一旦某一動機占據上風，我們就做出了選擇。堅持不懈地工作，清晰的思維，在意識中養(yǎng)成對會造成沖突的動機進行篩選的習慣，在瑣碎的日常生活中對最微不足道的事情所做出的決定，對某人的行為逐步施加的影響，在那些不斷重復的行為中不斷增強自我指導的能力，這些都是在為形成堅實的個性打基礎。當孩子們通過自我教育，將那些復雜的、需要做出比較和判斷的內心活動付諸行動時，他們一方面用這種方式獲得了有條理的、明晰的智力，另一方面也培養(yǎng)了他們的意志。人的最基本權利，就是自我“培養(yǎng)”的權利。只有到了這一步，我們作為一個人才不會受壓抑，不受奴役，并能在所處的環(huán)境中自由地選擇自身發(fā)展的方法。我們對孩子的關注應該是有節(jié)制的，我們不應該任意強迫他去學習，應該讓智慧之光永遠照亮他的心靈?，F實也是藝術想象的基礎。如果真要培養(yǎng)嬰兒的想像力，我們要做的第一件事就是讓他們在成為事物主人的環(huán)境中生活，或用建立在事實基礎之上的知識、經驗來豐富他的頭腦，讓他們在此基礎上自由地成熟。只有讓他們自由發(fā)展，他們才有可能展示其想像力。孩子必須先有內心生活的創(chuàng)造，然后才能將其表述出來。對孩子好，就是要盡可能地讓孩子自然地生活與成長；對孩子好，就是盡可能供給孩子成長所需。必須要做的只是克制自己想要幫助孩子的沖動，靜靜地在一旁觀察，跟孩子保持一段適當的距離，不要常去打擾他，也不要放任不管。當孩子在做一項在他看來非常重要的事時，他會顯得很沉靜，而且自得其樂。首要的原則：尊重孩子正在進行的所有合理活動，并試圖了解他們的活動目的。第二條原則是：我們必須盡可能支持孩子活動的意愿，培養(yǎng)孩子獨立的個性，不讓孩子養(yǎng)成依賴的習慣。第三項原則是，我們必須時時警覺和孩子之間的相處之道，因為孩子的感情特別