馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物.ppt

1 馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物 一社會(huì)歷史條件 二自然科學(xué)前提 三社會(huì)科學(xué)前提 四理論來(lái)源 五主觀條件 任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 淺析馬克思主義哲學(xué)的産生03政行李雪兵031311016 完全自動(dòng)播放 2 背景提示 1845 1846年 由馬克思和恩格斯合著的 德意志意識(shí)形態(tài) 一書(shū) 是馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志 由于 德意志意識(shí)形態(tài) 一書(shū)當(dāng)時(shí)未公開(kāi)出版 馬恩稱(chēng) 哲學(xué)的貧困 和 共產(chǎn)黨宣言 是他們新世界觀誕生的標(biāo)志 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一場(chǎng)偉大革命 它標(biāo)志著以往一切舊哲學(xué)的終結(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)嶄新的科學(xué)世界觀在人類(lèi)史上出現(xiàn) 它標(biāo)志著一切剝削階級(jí)壟斷哲學(xué)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去 從而開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民掌握哲學(xué)的新時(shí)代 任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 馬克思 3 初步探討 馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的 世界性 的哲學(xué) 然而 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生并不是偶然的 正如世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它自己發(fā)展的歷史和規(guī)律一樣 從樸素 直觀的思辯思想到科學(xué)的方法論 哲學(xué)是在社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)科學(xué)知識(shí)發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生 并隨著社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的不斷發(fā)展而發(fā)展 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 是近現(xiàn)代自然科學(xué)的產(chǎn)物 是近代社會(huì)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物 是全部思想史的總結(jié) 也是馬克思恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人理論探索的成果 4 資本主義社會(huì)基本矛盾的尖銳化 資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳化 一社會(huì)歷史條件 一社會(huì)歷史條件 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉 它的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)歷史原因 是資本主義制度的矛盾發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物 當(dāng)時(shí)根源于資本主義生產(chǎn)方式的各種社會(huì)矛盾日益尖銳 階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化 階級(jí)沖突尖銳化 19世紀(jì)初 歐洲的工業(yè)革命帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展 無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上社會(huì)政治舞臺(tái) 從一個(gè)自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)自為的階級(jí) 他們迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo) BACK 5 二自然科學(xué)前提 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論 BACK 6 二自然科學(xué)前提 二自然科學(xué)前提 17世紀(jì)以來(lái) 自然科學(xué)取得了突破性的進(jìn)展 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒定律 達(dá)爾文生物進(jìn)化論三大學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立 證明了自然界以人類(lèi)社會(huì)的唯物的和辯證的性質(zhì) 由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步 我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系 而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了 這樣 我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí) 以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà) Back 7 三社會(huì)科學(xué)前提 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義 BACK 8 社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 法國(guó)空想社會(huì)主義所提供的思想材料 特別是德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的思想成果 成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué) 即黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義 四理論來(lái)源 BACK 9 辯證法 黑格爾 的唯心主義 發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的思想對(duì)立統(tǒng)一的思想主觀能動(dòng)性的思想歷史和邏輯統(tǒng)一的思想 Back 10 我不能同意黑格爾的觀點(diǎn) 必須承認(rèn)自然和人的獨(dú)立性 黑格爾的絕對(duì)精神不過(guò)是上帝的另一種說(shuō)法 其實(shí)上帝只是人的本質(zhì)在幻想中的反映 神的主體是理性 有理性的主體是人 近代以來(lái)強(qiáng)調(diào)理性和個(gè)性的權(quán)力 反對(duì)宗教的精神統(tǒng)治 這是對(duì)的 但過(guò)了頭 就會(huì)陷入唯心主義泥潭 最終也不能克服宗教 反而成了神學(xué)的避難所 哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)必須是人 只有將人理解為思維與存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)時(shí) 才有真理 費(fèi)爾巴哈 批判了黑格爾的唯心主義恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威 Back 11 五主觀條件 馬克思和恩格斯的個(gè)人天才及勤奮學(xué)習(xí)和偉大實(shí)踐 偉大的思想家 革命家馬克思和恩格斯 深入考察了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì) 政治和文化生活 總結(jié)了工人斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn) 吸收了黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義 經(jīng)過(guò)艱辛的探索和研究 創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 是哲學(xué)史和思想史上的一場(chǎng)革命性變革 Back 12 相關(guān)背景資料 一 早在青年時(shí)代 馬克思就立下大志 要獨(dú)立地在自己的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造 為人類(lèi)的幸福而工作 1835年寫(xiě)的中學(xué)畢業(yè)論文 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮 就明確地確立了自己一生的選擇與抱負(fù) 馬克思在文章中寫(xiě)道 在選擇職業(yè)時(shí) 我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完善 這就決定了馬克思能有那種氣魄與心胸去關(guān)注人類(lèi) 關(guān)注全局 能有大智慧之舉 1835年秋在特利爾中學(xué)畢業(yè)后 先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)法律系學(xué)習(xí) 參加青年黑格爾派活動(dòng) 接受了黑格爾哲學(xué) 1841年3月 大學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)作哲學(xué)博士論文 德漠克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別 顯露了初步的革命民主主義思想和無(wú)神論思想 含有唯物主義思想的萌芽 1841年夏 接受費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué) 1943年10月移居巴黎 參加工人運(yùn)動(dòng) 廣泛研究歷史 哲學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論 在與盧格合辦的 德法年鑒 上發(fā)表了 論猶太人問(wèn)題 等文章 表明他開(kāi)始從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變 13 1844年8月底 馬克思與恩格斯在巴黎會(huì)見(jiàn) 從此他們開(kāi)始了終身的合作 1845年2月 他們的第一部合著 神圣家族 出版 該書(shū)清算了青年黑格爾派的唯心史觀 闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn) 同年11月至次年5月 他們又合寫(xiě) 德意志意識(shí)形態(tài) 批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯心史觀以及 真正的社會(huì)主義 論述了歷史唯物主義的基本原理 這表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變 在逐步完成從唯心主義向唯物主義 從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期 馬克思就旗幟鮮明地寫(xiě)道 我們的任務(wù)是要揭露舊世界 并為建立一個(gè)新世界而積極工作 我們不想教條式地預(yù)料未來(lái) 而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界 馬克思的人生目標(biāo)就這樣確定下來(lái)了 要為人類(lèi)的幸福而工作 這首先就要改變世界 使現(xiàn)存世界革命化 也就是要批判舊世界 建立新世界 這種目標(biāo) 使它能夠燃燒自己來(lái)從事研究 也是其哲學(xué)產(chǎn)生不可缺少的 這些人生的經(jīng)歷 或者說(shuō)是成熟與轉(zhuǎn)折 都為偉人的哲學(xué)思索與創(chuàng)作提供了必備的養(yǎng)料 相關(guān)背景資料 二 結(jié)語(yǔ) 任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 這句話(huà)是馬克思針對(duì)自己所創(chuàng)立的哲學(xué)講的 即只有馬克思主義哲學(xué)才稱(chēng)得上是 時(shí)代精神的精華 并且是不受歷史條件局限的房屋不變的 真正的哲學(xué) 顯然 這是對(duì)這句名言的簡(jiǎn)單化 庸俗化 教條化的理解 避免兩個(gè)誤區(qū)另一種則認(rèn)為 既然