馬克思主義哲學(xué)是時代的產(chǎn)物.ppt

1 馬克思主義哲學(xué)是時代的產(chǎn)物 一社會歷史條件 二自然科學(xué)前提 三社會科學(xué)前提 四理論來源 五主觀條件 任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華 淺析馬克思主義哲學(xué)的産生03政行李雪兵031311016 完全自動播放 2 背景提示 1845 1846年 由馬克思和恩格斯合著的 德意志意識形態(tài) 一書 是馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志 由于 德意志意識形態(tài) 一書當(dāng)時未公開出版 馬恩稱 哲學(xué)的貧困 和 共產(chǎn)黨宣言 是他們新世界觀誕生的標(biāo)志 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一場偉大革命 它標(biāo)志著以往一切舊哲學(xué)的終結(jié) 無產(chǎn)階級嶄新的科學(xué)世界觀在人類史上出現(xiàn) 它標(biāo)志著一切剝削階級壟斷哲學(xué)的時代已經(jīng)過去 從而開辟了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民掌握哲學(xué)的新時代 任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華 馬克思 3 初步探討 馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的 世界性 的哲學(xué) 然而 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生并不是偶然的 正如世界上的萬事萬物都有它自己發(fā)展的歷史和規(guī)律一樣 從樸素 直觀的思辯思想到科學(xué)的方法論 哲學(xué)是在社會生產(chǎn)和人類科學(xué)知識發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生 并隨著社會生產(chǎn)和人類科學(xué)知識的不斷發(fā)展而發(fā)展 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 是近現(xiàn)代自然科學(xué)的產(chǎn)物 是近代社會實(shí)踐和階級斗爭的產(chǎn)物 是全部思想史的總結(jié) 也是馬克思恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人理論探索的成果 4 資本主義社會基本矛盾的尖銳化 資本主義社會階級矛盾的尖銳化 一社會歷史條件 一社會歷史條件 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉 它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史原因 是資本主義制度的矛盾發(fā)展和無產(chǎn)階級革命斗爭的產(chǎn)物 當(dāng)時根源于資本主義生產(chǎn)方式的各種社會矛盾日益尖銳 階級對立簡單化 階級沖突尖銳化 19世紀(jì)初 歐洲的工業(yè)革命帶動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展 無產(chǎn)階級開始登上社會政治舞臺 從一個自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€自為的階級 他們迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo) BACK 5 二自然科學(xué)前提 細(xì)胞學(xué)說 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論 BACK 6 二自然科學(xué)前提 二自然科學(xué)前提 17世紀(jì)以來 自然科學(xué)取得了突破性的進(jìn)展 細(xì)胞學(xué)說 能量守恒定律 達(dá)爾文生物進(jìn)化論三大學(xué)說的創(chuàng)立 證明了自然界以人類社會的唯物的和辯證的性質(zhì) 由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步 我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系 而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了 這樣 我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí) 以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫 Back 7 三社會科學(xué)前提 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國的階級斗爭理論英法兩國的空想社會主義 BACK 8 社會科學(xué)領(lǐng)域 英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 法國空想社會主義所提供的思想材料 特別是德國古典哲學(xué)中黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的思想成果 成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué) 即黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義 四理論來源 BACK 9 辯證法 黑格爾 的唯心主義 發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的思想對立統(tǒng)一的思想主觀能動性的思想歷史和邏輯統(tǒng)一的思想 Back 10 我不能同意黑格爾的觀點(diǎn) 必須承認(rèn)自然和人的獨(dú)立性 黑格爾的絕對精神不過是上帝的另一種說法 其實(shí)上帝只是人的本質(zhì)在幻想中的反映 神的主體是理性 有理性的主體是人 近代以來強(qiáng)調(diào)理性和個性的權(quán)力 反對宗教的精神統(tǒng)治 這是對的 但過了頭 就會陷入唯心主義泥潭 最終也不能克服宗教 反而成了神學(xué)的避難所 哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)必須是人 只有將人理解為思維與存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)時 才有真理 費(fèi)爾巴哈 批判了黑格爾的唯心主義恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威 Back 11 五主觀條件 馬克思和恩格斯的個人天才及勤奮學(xué)習(xí)和偉大實(shí)踐 偉大的思想家 革命家馬克思和恩格斯 深入考察了資本主義社會經(jīng)濟(jì) 政治和文化生活 總結(jié)了工人斗爭的經(jīng)驗(yàn) 吸收了黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義 經(jīng)過艱辛的探索和研究 創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 是哲學(xué)史和思想史上的一場革命性變革 Back 12 相關(guān)背景資料 一 早在青年時代 馬克思就立下大志 要獨(dú)立地在自己的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造 為人類的幸福而工作 1835年寫的中學(xué)畢業(yè)論文 青年在選擇職業(yè)時的考慮 就明確地確立了自己一生的選擇與抱負(fù) 馬克思在文章中寫道 在選擇職業(yè)時 我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善 這就決定了馬克思能有那種氣魄與心胸去關(guān)注人類 關(guān)注全局 能有大智慧之舉 1835年秋在特利爾中學(xué)畢業(yè)后 先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)法律系學(xué)習(xí) 參加青年黑格爾派活動 接受了黑格爾哲學(xué) 1841年3月 大學(xué)畢業(yè)時寫作哲學(xué)博士論文 德漠克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別 顯露了初步的革命民主主義思想和無神論思想 含有唯物主義思想的萌芽 1841年夏 接受費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué) 1943年10月移居巴黎 參加工人運(yùn)動 廣泛研究歷史 哲學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論 在與盧格合辦的 德法年鑒 上發(fā)表了 論猶太人問題 等文章 表明他開始從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變 13 1844年8月底 馬克思與恩格斯在巴黎會見 從此他們開始了終身的合作 1845年2月 他們的第一部合著 神圣家族 出版 該書清算了青年黑格爾派的唯心史觀 闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn) 同年11月至次年5月 他們又合寫 德意志意識形態(tài) 批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯心史觀以及 真正的社會主義 論述了歷史唯物主義的基本原理 這表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變 在逐步完成從唯心主義向唯物主義 從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的時期 馬克思就旗幟鮮明地寫道 我們的任務(wù)是要揭露舊世界 并為建立一個新世界而積極工作 我們不想教條式地預(yù)料未來 而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界 馬克思的人生目標(biāo)就這樣確定下來了 要為人類的幸福而工作 這首先就要改變世界 使現(xiàn)存世界革命化 也就是要批判舊世界 建立新世界 這種目標(biāo) 使它能夠燃燒自己來從事研究 也是其哲學(xué)產(chǎn)生不可缺少的 這些人生的經(jīng)歷 或者說是成熟與轉(zhuǎn)折 都為偉人的哲學(xué)思索與創(chuàng)作提供了必備的養(yǎng)料 相關(guān)背景資料 二 結(jié)語 任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華 這句話是馬克思針對自己所創(chuàng)立的哲學(xué)講的 即只有馬克思主義哲學(xué)才稱得上是 時代精神的精華 并且是不受歷史條件局限的房屋不變的 真正的哲學(xué) 顯然 這是對這句名言的簡單化 庸俗化 教條化的理解 避免兩個誤區(qū)另一種則認(rèn)為 既然