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怎樣解讀教材？1、解讀情境，領(lǐng)會(huì)編者意圖。 不同的教學(xué)內(nèi)容情境的用意不同。有的情境只是為了引出學(xué)習(xí)內(nèi)容；有的情境是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)材料；有的情境體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式有別于以往，指明學(xué)習(xí)方向；有的情境實(shí)際上就是例題，為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)新知的現(xiàn)實(shí)背景。解讀情境時(shí)，多問(wèn)幾個(gè)為什么？為什么教材要這么安排？教學(xué)內(nèi)容要這么呈現(xiàn)？為什么從而明確教學(xué)目標(biāo)，知道要讓學(xué)生學(xué)到什么，怎么學(xué)；確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。只有領(lǐng)會(huì)情境的用意，才能充分挖掘它所蘊(yùn)含的教學(xué)資源，才有可能改造它、替換它。2、細(xì)讀教參讀教參中的教材分析，了解本課知識(shí)的前后聯(lián)系，知道學(xué)生已過(guò)哪方面知識(shí)，學(xué)到什么程度，本課將為后續(xù)學(xué)習(xí)做何準(zhǔn)備。讀教參中的教學(xué)建議以及一些特別的要求。對(duì)于教參中的建議不一定完成采用。通過(guò)閱讀教參，對(duì)照之前自己對(duì)讀材的理解，及時(shí)調(diào)整，修正。3、分析學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。想一想，本課中涉及哪些知識(shí)點(diǎn)，哪些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？其中哪些是已學(xué)的，需要復(fù)習(xí)嗎？怎么復(fù)習(xí)？哪些是學(xué)生未知的、未經(jīng)歷的，怎么呈現(xiàn)？是強(qiáng)調(diào)還是重組或是傳授？預(yù)設(shè)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)什么困難？4、讀練練習(xí)結(jié)合教參，了解每道練習(xí)的編排意圖，安排練習(xí)出現(xiàn)的次序和場(chǎng)合。哪些于新授后及時(shí)練習(xí)，哪些于歸納總結(jié)后練習(xí)？哪些于課后練習(xí)？還需要補(bǔ)充設(shè)計(jì)什么練習(xí)？有時(shí)間自己先做一做，估計(jì)學(xué)生在練習(xí)中可能出現(xiàn)什么錯(cuò)誤。另外，如果有時(shí)間，閱讀所任教年級(jí)以外的同學(xué)科教材更有助于對(duì)教材的理解準(zhǔn)確把握文本價(jià)值，提高教材解讀能力 常州市武進(jìn)區(qū)戴溪小學(xué)許建生 我們常常提及的“文本”包含了多重含義：立足于作者的角度，它代表的是作品；立足于編者、教者的角度，它代表的是教材；而立足于學(xué)生的角度，它代表的是“學(xué)材”學(xué)習(xí)的藍(lán)本。在新課程背景下，如何提高教師解讀教材的能力，我認(rèn)為就可以從這“三個(gè)立足”著手。 一、立足于讀者的角度，展開作品層面的閱讀和理解 要當(dāng)好一名語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該有讀書的愛(ài)好與習(xí)慣。難以想象，一名自己都不愛(ài)讀書的語(yǔ)文教師，能培養(yǎng)出一批熱愛(ài)讀書的學(xué)生來(lái)？一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他必然把讀書看作一種重要的學(xué)習(xí)途徑，從而開闊視野，陶冶情操，提高自己的閱讀水平和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，并且在教學(xué)中運(yùn)用這種閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響學(xué)生。 那么，拿到一篇課文，教師能不能先不把它當(dāng)作教材，而作為一種文學(xué)作品，從一名讀者的角度去反復(fù)閱讀和欣賞呢？我想不但是可以的，而且也應(yīng)該提倡。這種閱讀方式有多種好處。首先，教師可以摒棄雜念，輕松地閱讀，獲得比較感性的閱讀體驗(yàn)。其次，教師可以從中體驗(yàn)到與學(xué)生相類似的閱讀感受，容易產(chǎn)生共鳴。再次，教師能從中體悟到教材本原的一種東西，用以指導(dǎo)教學(xué)，這是尤為重要的。 例如，早是吳伯蕭先生訪問(wèn)三味書屋后寫的一篇散文。從文中不難看出，吳伯蕭先生是帶著一種對(duì)魯迅幼學(xué)足跡的追尋和對(duì)魯迅人格的敬仰之情來(lái)訪問(wèn)這一文化古跡的。自然是觸景生情，延伸出許多東西來(lái)。如由迎面而來(lái)的清香聯(lián)想到書香，再聯(lián)想到讀書聲；由魯迅的書桌聯(lián)想到魯迅在這里讀書、習(xí)字、對(duì)課、描像；由空空的椅子聯(lián)想到學(xué)童們?nèi)颗艿胶髨@玩耍這種對(duì)教材的感性認(rèn)識(shí)，使我產(chǎn)生了借助從百草園到三味書屋一文，幫助學(xué)生解讀早的想法。在后來(lái)的教學(xué)中，確實(shí)起到了較好的效果。 然而，現(xiàn)實(shí)中卻普遍存在著這樣一種現(xiàn)象。許多教師僅把文章粗讀一遍，即翻開教參，或打開電腦，捧起了別人對(duì)教材的理解和設(shè)計(jì)；在集體備課中，由于操作不當(dāng)，最后變成了分擔(dān)備課這樣一些方法，看似減輕了教師的負(fù)擔(dān)，實(shí)質(zhì)是犧牲了教師對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，犧牲了教師獨(dú)立解讀教材的鍛煉機(jī)會(huì)。久而久之，后果是令人擔(dān)憂的。 教材源于作品，作品的范疇要遠(yuǎn)大于教材。因此，把教材當(dāng)作作品來(lái)閱讀，這是一種求本索源的閱讀；這是一種大閱讀；是一種居高臨下的閱讀；這種閱讀，需要教師以更高層次的目光來(lái)欣賞，需要教師借鑒大量閱讀的經(jīng)驗(yàn)和文化視野。所以，把教材當(dāng)作品來(lái)閱讀，關(guān)鍵還在于教師能否多讀書，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。只有這樣，教師才能敏銳地發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖、背景、作品特色等文本價(jià)值。 二、立足于教者的角度，展開教材層面的解讀和處理 如何把教師對(duì)作品的領(lǐng)悟變成學(xué)生對(duì)教材的感悟，教師必須在教學(xué)理念的支配下對(duì)教材作進(jìn)一步解讀，理清教學(xué)思路，設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案。 （一）樹立合理的“文本價(jià)值觀”，為解讀教材引航導(dǎo)向。 1. “文本價(jià)值”與“文本價(jià)值觀”。 什么是文本價(jià)值呢？我認(rèn)為它首先代表的是作品的潛在價(jià)值，當(dāng)作品成為教材時(shí)，它已經(jīng)帶有作者、編者的某種預(yù)設(shè)價(jià)值；其次是教師在理解教材時(shí)認(rèn)識(shí)到的價(jià)值，但有待于通過(guò)實(shí)施教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)；再次是通過(guò)教學(xué)后真正實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。 文本價(jià)值觀是人們認(rèn)識(shí)文本價(jià)值的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。作為語(yǔ)文教材的文本，教師應(yīng)考慮的是，如何使語(yǔ)文教材更有效、合理地為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的服務(wù)。譬如如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？如何提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力？作為一篇具體的教材，教師應(yīng)考慮的是如何發(fā)揮該教材的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)整合的三維教學(xué)目標(biāo)？ 可以說(shuō)，所有的價(jià)值挖掘活動(dòng)都是在相應(yīng)文本價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，有怎樣的文本價(jià)值觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)怎樣的文本價(jià)值，就能上出怎樣層次的課來(lái)。 2. 幾種文本價(jià)值觀。 （1）以教材為本位的價(jià)值觀。即側(cè)重于思考教材提供了怎樣的“例子”，怎樣發(fā)揮教材的潛在價(jià)值？這種價(jià)值觀，也即我們常講的“以本為本”。 （2）以讀書為本位的價(jià)值觀。也就是把讀書作為實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的主要手段。怎樣指導(dǎo)學(xué)生讀書？怎樣設(shè)計(jì)讀書訓(xùn)練的過(guò)程？怎樣促進(jìn)學(xué)生讀中感知、理解、想象、感悟和品賞，從而提高學(xué)生朗讀的層次？ （3）以訓(xùn)練為本位的價(jià)值觀。即側(cè)重于思考這篇文章值得訓(xùn)練什么？怎樣設(shè)計(jì)訓(xùn)練的過(guò)程？如訓(xùn)練聽、說(shuō)、讀、寫，訓(xùn)練概括主要內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生讀書質(zhì)疑等。 （4）以學(xué)生為本位的價(jià)值觀。即側(cè)重于分析學(xué)生在讀書時(shí)的已有經(jīng)驗(yàn)，以及他們?cè)陂喿x時(shí)可能發(fā)生的問(wèn)題和他們學(xué)習(xí)、發(fā)展的需求。 這幾種文本價(jià)值觀，代表了不同的教學(xué)維度。它要求教師能站在不同的角度、不同的立場(chǎng)來(lái)分析、思考教學(xué)問(wèn)題，從而打開解讀教材的思路，進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)和決策。 （二）把握語(yǔ)文教材的共性和個(gè)性，努力開發(fā)教材的文本價(jià)值。 語(yǔ)文教材是一個(gè)體系，具體的教材之間既具有共性又具有個(gè)性。如人文性和工具性，這是所有語(yǔ)文教材的共性。但具體反映了怎樣的人文精神？怎樣的工具價(jià)值？則是每篇教材的個(gè)性。 把握語(yǔ)文教材的共性，需要教師能夠掌握語(yǔ)文教學(xué)的基本理念和一般方法。如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)是什么？分學(xué)段的教學(xué)有怎樣的特點(diǎn)？不同文體的教材一般應(yīng)怎樣教？在一篇教材的教學(xué)中，一般應(yīng)如何揭題？如何揭示教學(xué)的目標(biāo)？如何指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)？如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景？如何組織學(xué)生開展有效的討論？如何把握教學(xué)的節(jié)奏等等。 把握具體教材的個(gè)性，要求教師能吃透教材，客觀地分析教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從而開展有針對(duì)性的、合理、有效的教學(xué)活動(dòng)。下面以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)的兩篇教材為例，來(lái)作一個(gè)說(shuō)明。 如孔子游春，這是一篇敘事文。主要可分三個(gè)教學(xué)板塊：泗水春景、論水悟道、撫琴言志。從整體來(lái)講，這篇文章具有濃郁的文化氣息，借助文章可以使師生共同領(lǐng)略到孔子這位大思想家、大教育家的人文風(fēng)采。據(jù)此可以設(shè)計(jì)出一些研究主題：孔子為什么選擇泗水河邊游春？孔子為什么說(shuō)水是真君子？為什么說(shuō)泗水河畔的春意更濃了？ 就發(fā)揮文章的工具性而言，不同的段落具有不同的文本價(jià)值?！般羲壕啊边m于訓(xùn)練句式的仿寫。如教師可提供這樣的練習(xí)：“大自然多像一位偉大的母親！溫暖的太陽(yáng)是她明亮的眸子；的月亮是她的微笑；的星星是她的首飾；的晚霞是她的紅暈；”；“論水悟道”適于訓(xùn)練理解和感悟，可讓學(xué)生通過(guò)朗讀、討論、交流等方式領(lǐng)會(huì)句子的意思；“撫琴言志”適于比較和參悟：子路和顏回的志向有什么不同？他們的志向跟孔子提倡的真君子有什么關(guān)系？最后，還可適當(dāng)拓展文本，學(xué)習(xí)孔子的一些名言。 再如牛郎織女，這是一個(gè)民間故事，語(yǔ)言通俗，內(nèi)容淺顯。如何發(fā)揮它的文本價(jià)值？我就從民間文學(xué)這個(gè)角度展開了教學(xué)。 第一塊：初步了解什么是民間文學(xué)。 課始，我拿出了一本書頁(yè)已經(jīng)發(fā)黃的武進(jìn)民間文學(xué)集，通過(guò)簡(jiǎn)要地介紹，學(xué)生的眼神迅速被這本名不見(jiàn)經(jīng)傳的舊書吸引住了。（這是教學(xué)的鋪墊。）我拿起粉筆，工整地板書“民間文學(xué)”，請(qǐng)學(xué)生解釋。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生知道了民間文學(xué)是老百姓創(chuàng)造的；最早是靠口耳相傳的方式傳承的；民間文學(xué)的形式豐富，包括民間故事、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)等。這樣，學(xué)生對(duì)民間文學(xué)已有了一個(gè)初步的、整體的認(rèn)識(shí)。 第二塊：練習(xí)講故事，體驗(yàn)民間故事的特點(diǎn)。 我說(shuō)：“牛郎織女這個(gè)故事啊，老師在很小的時(shí)候就聽說(shuō)了。夏天的晚上，在一層樓的樓頂上，我和幾個(gè)年齡相仿的孩子一邊乘涼，一邊看星星，一邊聽大一點(diǎn)的孩子給我們猜謎語(yǔ)、唱兒歌，講故事，其中就講到這個(gè)故事”通過(guò)這樣形象的描述，仿佛把學(xué)生帶到了夏夜明昧的星空下，帶到了舊時(shí)的樓頂上，進(jìn)入了微妙的境界。 然后，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)把握段落要義、抓住段落關(guān)鍵詞等方法來(lái)練習(xí)講一段故事，并逐步提出了語(yǔ)氣、語(yǔ)速、聲調(diào)等講故事的要求，努力講得聲情并茂，有聲有色。學(xué)生的精彩表演使課堂充滿了笑聲和歡樂(lè)。 第三塊：感悟人物形象，挖掘民間故事的特點(diǎn)。 我讓學(xué)生談一談牛郎、織女、王母分別代表了怎樣的形象，并從課文中找出依據(jù)來(lái)說(shuō)明。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)民間故事語(yǔ)言的樸素、優(yōu)美、刻劃人物的不同方法等特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，教學(xué)已進(jìn)入一個(gè)較高層次的閱讀平臺(tái)。 第四塊：拓展延伸，點(diǎn)亮民間文學(xué)的“心燈”。 我請(qǐng)學(xué)生想一想，議一議：為什么老百姓會(huì)編出這樣一個(gè)故事。最后，我設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)作業(yè)：1. 畫一畫“天河”、“牛郎星”、“織女星”，并通過(guò)多種途徑來(lái)證實(shí)。2. 搜集幾個(gè)你喜歡的民間故事，講給同學(xué)聽。 三、立足于學(xué)生的角度，展開“學(xué)材”層面的審視和反思 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。從某種程度講，教師對(duì)教材鉆研得越深，與學(xué)生的距離就可能越遠(yuǎn)。確實(shí)，片面追求高、深、新的教學(xué)設(shè)計(jì)，只能是越來(lái)越脫離學(xué)生實(shí)際。如何面向全體學(xué)生，使全體學(xué)生獲得不同程度的發(fā)展？需要教師跳出如何教的思維方式，多立足于學(xué)生的角度，把教材當(dāng)作“學(xué)材”，把教案當(dāng)作“學(xué)案”，對(duì)學(xué)生將如何開展學(xué)習(xí)作一比較客觀的預(yù)測(cè)和評(píng)估。 針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)普遍存在的一些問(wèn)題，建議教師在審視教學(xué)預(yù)案時(shí)，對(duì)下列問(wèn)題作一思考： 1. 學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確、合理？目標(biāo)是一堂課的統(tǒng)率。教學(xué)目標(biāo)定位過(guò)高、過(guò)雜或模糊不清的現(xiàn)象是比較常見(jiàn)的，需要教師用理智的態(tài)度來(lái)審視和調(diào)整。另外，教學(xué)目標(biāo)要突出重點(diǎn)，一課一得，不必求多、求全。 2. 學(xué)生是否具有足夠大的學(xué)習(xí)空間？不被教師牽著走？這也是當(dāng)前課改比較突出的一個(gè)問(wèn)題。特別是教師在執(zhí)教公開課時(shí)，仍是不敢放手，恐怕學(xué)生偏離自己的預(yù)設(shè)軌道。我想，教師一方面還是要避免瑣碎的教學(xué)設(shè)計(jì)，注意教學(xué)問(wèn)題的整合、教學(xué)環(huán)節(jié)的融合；另一方面，在教學(xué)過(guò)程中，要給予學(xué)生足夠的讀書、思考的時(shí)間，注意關(guān)注學(xué)情，靈活施教。 3. 學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是否清晰？是否具有可操作性？許多教師為了體現(xiàn)“自主學(xué)習(xí)”，便放棄了教師的主導(dǎo)，其教學(xué)效果也是可想而知的。其實(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)和“他主學(xué)習(xí)”是同時(shí)存在的；另外，從教與學(xué)的關(guān)系來(lái)看，應(yīng)該是教學(xué)相長(zhǎng)，而不是“教學(xué)相退”。 總之，今天的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該努力體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的閱讀實(shí)踐為主、教師的幫助指導(dǎo)為輔，目標(biāo)明確、步驟得當(dāng)、方法靈活的指導(dǎo)思想。提高教師對(duì)教材的解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)能力，需要教師不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，更新教學(xué)理念，準(zhǔn)確把握文本價(jià)值，勇于創(chuàng)新，勤于實(shí)踐，善于反思，并能合理借鑒他山之石，以攻克成功教改之玉。用哲學(xué)眼光解讀語(yǔ)文教材 作者：初二辦公 文章來(lái)源：方山鄉(xiāng)校 點(diǎn)擊數(shù)：213 更新時(shí)間：2007-1-21 新的課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)模式要求我們發(fā)揮主體能動(dòng)性，對(duì)教材進(jìn)行選擇、創(chuàng)造、應(yīng)用。因此，作為語(yǔ)文教師，我們要認(rèn)真研讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)，用哲學(xué)眼光來(lái)解讀語(yǔ)文教材。 一、學(xué)生與自我基于學(xué)生發(fā)展要求解讀語(yǔ)文教材 在鉆研語(yǔ)文教材時(shí)，我們要突出全人發(fā)展的語(yǔ)文課程價(jià)值取向，致力于學(xué)生的自主發(fā)展，幫助學(xué)生建立健全的自我意識(shí)自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控。 在學(xué)生學(xué)完一篇課文之后，我們常常會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：“學(xué)了這篇課文，你有什么想法要告訴大家嗎？”像這樣外延很大的問(wèn)題往往適合學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)來(lái)發(fā)現(xiàn)教材的作用。如我要一本書，學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)了羅蒙諾索夫多方面的優(yōu)點(diǎn)：熱愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)動(dòng)腦筋、遇事勇敢沉著、熱愛(ài)父母等。同時(shí)，學(xué)生也能自覺(jué)地將自身與剛剛接觸到的學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，在討論學(xué)習(xí)羅蒙諾索夫熱愛(ài)父母家庭這一優(yōu)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)：“羅蒙諾索夫小小年紀(jì)就經(jīng)常跟父親出海打魚，說(shuō)明他很愛(ài)勞動(dòng)。我們要向他學(xué)習(xí)?！庇械恼f(shuō)：“羅蒙諾索夫很愛(ài)父母，幫助父母干那么危險(xiǎn)的事，真了不起。我在家里幾乎不做什么事情，連書包都是媽媽替我整理，真不應(yīng)該。以后我也要幫爸爸媽媽做一些事情?！睂W(xué)生在判斷、比較、取向中，有意識(shí)地接納教材中隱含的家庭倫理因素。 二、學(xué)生與他人基于合作意識(shí)培養(yǎng)要求解讀語(yǔ)文教材 在解讀教材時(shí)，既要在教材中尋找培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的內(nèi)容，又要在設(shè)計(jì)中滲透培養(yǎng)合作意識(shí)的方法。 教材內(nèi)容體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的課文有很多，如公雞的臉紅了、我喜歡、互相幫助等課文，教學(xué)目標(biāo)中都明確地提出初步培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，懂得互相幫助等合作理念。 有一些課文，盡管沒(méi)有明顯的關(guān)于合作的內(nèi)容，但通過(guò)挖掘或即時(shí)發(fā)現(xiàn)，還是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作教育的。如教學(xué)稱象一課時(shí)，我提了一個(gè)問(wèn)題：“曹沖為什么能想出這么好的稱象辦法？”原意是為了引出教學(xué)目標(biāo)之一“感受曹沖的聰明才智”。一個(gè)學(xué)生回答：“他用船代替大秤；大象不能分，石頭可以分開來(lái)稱?！北砻嫔峡此坪跷牟粚?duì)題，但我馬上意識(shí)到這是一個(gè)教學(xué)亮點(diǎn)，應(yīng)以此為突破口，指出官員們的辦法雖然愚蠢，但有可以利用的地方。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生善于利用、整合思考的思維方式，還可以注重指導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)等生活形式，更可以注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)：不指責(zé)，不取笑，從對(duì)方的想法出發(fā)，抓住對(duì)方思考的本質(zhì)所在，為對(duì)方設(shè)想，在大家的思路上進(jìn)一步完善。 在教學(xué)一些適合采用合作探究方式學(xué)習(xí)的課文或教學(xué)內(nèi)容時(shí)，采用全班合作、小組合作、特定對(duì)象合作等方式，讓學(xué)生在合作中發(fā)展合作意識(shí)，學(xué)習(xí)合作方法。 三、學(xué)生與自然基于生命發(fā)展要求解讀語(yǔ)文教材 “我們無(wú)所畏懼，但我們敬畏生命、敬畏美好！”這是我在教學(xué)打碗碗花一課時(shí)說(shuō)的一句話。在學(xué)完打碗碗花后，一個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)讓我意想不到的問(wèn)題：“為什么要給這么美麗的花取這么個(gè)怪名字呢？如果僅僅是因?yàn)樗L(zhǎng)得像碗，就叫碗花好了。為什么叫打碗碗花，嚇得人不敢去摘它呢？”我決定從她自己的問(wèn)題入手：“你現(xiàn)在已經(jīng)知道打碗碗花不打碗了。如果你遇到這種花，會(huì)摘它嗎？”她不假思索地點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)有幾位同學(xué)舉手了，她又連忙改口：“不摘！因?yàn)樗懒?，我?huì)舍不得摘。摘掉多可惜呀！”三年級(jí)的學(xué)生，能領(lǐng)悟多少，我無(wú)法知道，我只看到幾雙若有所悟的眼睛。 四、學(xué)生與社會(huì)基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求解讀語(yǔ)文教材 我們的語(yǔ)文課程應(yīng)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 教學(xué)五月端陽(yáng)之后，我布置了一個(gè)課外作業(yè)：為我國(guó)申報(bào)“端午節(jié)”文化遺產(chǎn)準(zhǔn)備材料。經(jīng)過(guò)同學(xué)們商量，我們決定起草一份證明端午節(jié)為我國(guó)文化遺產(chǎn)的研究報(bào)告。 通過(guò)“分析學(xué)習(xí)材料，確立輻射型問(wèn)題”“建立學(xué)習(xí)小組，選擇命題型問(wèn)題”“形成學(xué)習(xí)主題，設(shè)計(jì)信息資源”“組內(nèi)分派任務(wù)，分頭探索問(wèn)題”“小組溝通合作，形成新問(wèn)題假設(shè)”“匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，感受成功喜悅”“反思評(píng)價(jià)應(yīng)用，形成完善報(bào)告”系列活動(dòng)，在對(duì)同學(xué)展示的內(nèi)容進(jìn)行一定取舍、合并后，我們起草了一份充分證明端午節(jié)為我國(guó)文化遺產(chǎn)的研究報(bào)告。研究報(bào)告計(jì)八千多字，學(xué)生們?cè)趫?bào)告中介紹了端午節(jié)起源的四種說(shuō)法；端午節(jié)的十余種別稱；介紹了四類共44種端午節(jié)習(xí)俗，內(nèi)容涵蓋多種民族；推薦、誦讀了13首詠端午的詩(shī)詞，還對(duì)每首詩(shī)詞作了自己的理解說(shuō)明；在“前言”和“結(jié)論”中有力地闡明我們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的重視和我們的民族自豪感。 五、學(xué)生與語(yǔ)言基于語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展要求解讀語(yǔ)文教材 發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)本體語(yǔ)言文字訓(xùn)練不可替代的作用，讓知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維同生輝。在教學(xué)孫悟空三打白骨精時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生初讀課文后說(shuō)說(shuō)自己想說(shuō)的話，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得唐僧很愚蠢，自己人妖不分，還埋怨孫悟空?！碑?dāng)時(shí)也有學(xué)生表示異議：“唐僧不是愚蠢，只不過(guò)太講慈悲了?！痹撋⒓捶瘩g：“孫悟空保護(hù)他那么久了，哪一次不是忠心耿耿？他連孫悟空都不相信，不僅愚蠢，而且不信任人！”幾乎全班同學(xué)被他駁倒。我覺(jué)得此時(shí)若作生硬的裁判，必定是牽強(qiáng)。于是在精讀“一打”時(shí)，利用課文只描寫了人物語(yǔ)言和動(dòng)作的特點(diǎn)，插入一個(gè)揣摩人物心理的說(shuō)話訓(xùn)練：“白骨精想于是孫悟空想于是唐僧想于是”特意請(qǐng)他說(shuō)唐僧的想法。他說(shuō)得惟妙惟肖：“阿彌陀佛，罪過(guò)罪過(guò)！這猴頭不問(wèn)青紅皂白，便打死了這個(gè)村姑，如何是好？要知道，出家人是連吸自己血的蚊子都不能打的呀！阿彌陀佛！”還雙手合十。同學(xué)們哄堂大笑，我也忍俊不禁，但我知道，他對(duì)唐僧的認(rèn)識(shí)必定會(huì)因這次說(shuō)話訓(xùn)練而更全面。從語(yǔ)文的整體追求目標(biāo)來(lái)看，這一次語(yǔ)言訓(xùn)練比無(wú)謂的口舌大戰(zhàn)要有效得多。 六、學(xué)生與生活基于生活語(yǔ)文概念解讀語(yǔ)文教材 學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是我們語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)，我們應(yīng)了解這一基礎(chǔ)，意識(shí)到并善于利用這一基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活。 學(xué)生的生活是閱讀的背景。由于學(xué)生生活經(jīng)歷的不同，生活感受的不同，他們對(duì)生活的視角也會(huì)不同，導(dǎo)致對(duì)教材的反映也往往是多元的。如鸕鶿一課中關(guān)于漁人和鸕鶿的關(guān)系的理解，學(xué)生就有多種看法：漁人在利用鸕鶿；漁人和鸕鶿是合作關(guān)系；漁人和鸕鶿相依為命；漁人剝奪了鸕鶿作為自然界一員的基本權(quán)利 學(xué)生的生活是作文的源泉。這次課程改革，明確提出了加強(qiáng)寫作與生活的聯(lián)系，重觀察、重思考、重真情實(shí)感，提倡多寫觀察日記。我們?cè)谑褂媒滩臅r(shí)，就要考慮課標(biāo)的這些要求，有選擇、創(chuàng)造性地進(jìn)行作文教學(xué)。 人教版小學(xué)語(yǔ)文閱讀教材解讀講座稿 實(shí)驗(yàn)小學(xué) 竺意芳各位老師；早上好！今天我要和大家一起交流的是人教版小學(xué)語(yǔ)文閱讀教材解讀。這份解讀稿是實(shí)驗(yàn)、江口、西鄔、尚田、班溪五所學(xué)校一起協(xié)作完成。大家都知道閱讀教學(xué)一塊在整套人教版教材中所占的分量，對(duì)于這么大比重的一塊內(nèi)容，我們?cè)?jīng)考慮過(guò)按“敘事寫景狀物寫人”四方面進(jìn)行分類梳理，但真正落實(shí)下去，有不少文章也很難把它定位哪一個(gè)類別，何況這樣解讀也缺少立體感。經(jīng)過(guò)多次探討，我們最終確定從“目標(biāo)發(fā)展、專題組元、文學(xué)體裁、略讀課文、課外閱讀”等幾個(gè)塊面進(jìn)行全面解讀。一、總目標(biāo)先來(lái)看閱讀教學(xué)的學(xué)段目標(biāo)，第一學(xué)段的第一點(diǎn)就提到了：要讓孩子感受到閱讀的樂(lè)趣。1、興趣：第一學(xué)段: 感受閱讀的樂(lè)趣托爾斯泰曾說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！钡拇_，只有讓孩子們充分感受到閱讀的樂(lè)趣，他們才會(huì)愉悅地、主動(dòng)地投入其中。二、三學(xué)段中雖沒(méi)有提及閱讀興趣，但不是說(shuō)就不重要了，就不必去關(guān)注了，而是指進(jìn)入中高年級(jí)后，閱讀興趣變得更加濃厚持久，漸漸地轉(zhuǎn)化成了一種良好的閱讀能力、閱讀習(xí)慣。2、默讀：學(xué)段目標(biāo)它有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。如默讀能力的培養(yǎng): 第一學(xué)段:在教師指導(dǎo)下 第二學(xué)段: 初步學(xué)會(huì)第三學(xué)段: 有一定的速度默讀是最常用、最有效的閱讀方式，是人們終生學(xué)習(xí)的主要閱讀方法。不同學(xué)段對(duì)默讀提出了不同的要求。第一學(xué)段：在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀。第二學(xué)段：初步學(xué)會(huì)默讀。能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)。學(xué)習(xí)略讀，粗知大意。第三學(xué)段：要求“默讀有一定的速度，一般讀物每分鐘不少于300字”,并要求“學(xué)習(xí)瀏覽,擴(kuò)大知識(shí)面,根據(jù)需要搜集信息”.顯而易見(jiàn),“默讀”包括略讀、瀏覽等,主要用來(lái)捕捉閱讀材料中的重要信息,是學(xué)生個(gè)體閱讀的主要方式之一,也是訓(xùn)練、提高閱讀能力的重要方法.3、詞句理解 第一學(xué)段: 結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解詞句的意思 第二學(xué)段: 能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用。教材在課文中通過(guò)“吐泡泡”落實(shí)這一訓(xùn)練，如：“聯(lián)系上文，我明白了果然的意思”（科利亞的木匣）；“奚落是什么意思呢？我要往下讀讀看?！保ㄌ展藓丸F罐）等都是在落實(shí)詞語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。第三學(xué)段: 能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語(yǔ)的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果。4、表達(dá)：第一學(xué)段: 感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段: 初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言。第三學(xué)段: 在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟基本表達(dá)方法。高段很多課后“思考練習(xí)”中兼顧理解和表達(dá)。如，五上圓明園的毀滅一課之后，提出“課文的題目是“圓明園的毀滅，但作者為什么用那么多筆墨寫圓明園昔日的輝煌?”,旨在讓學(xué)生明白選材與表達(dá)中心的關(guān)系。又如，五上地震中的父與子課后，引導(dǎo)學(xué)生從文中找出外貌、語(yǔ)言描寫，仔細(xì)體會(huì)。這些都為學(xué)生表達(dá)能力的提高搭建了橋梁。5、積累：第一學(xué)段: 自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句，背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段），課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字。 第二學(xué)段: 積累課內(nèi)及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料。課外閱讀總量不少于40萬(wàn)字。第三學(xué)段: 利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀。擴(kuò)展自己的閱讀面，課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字。課標(biāo)在閱讀目標(biāo)中十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的積累，而且進(jìn)行了量化，第一學(xué)段明確要求學(xué)生積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句，背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段），課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字。這樣的要求是建國(guó)以來(lái)歷次頒布的教學(xué)“大綱”都沒(méi)有明確提出過(guò)的，它既匯集了我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，又針對(duì)了近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)“做題多，讀書少”的種種弊端，并考慮到了信息社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求。第二第三學(xué)段強(qiáng)調(diào)積累還要求我們樹立大教育的觀點(diǎn)，走出課堂，以課內(nèi)促課外，去閱覽室、去圖書館、去書店，去上網(wǎng)進(jìn)行多種形式的課外閱讀，感受語(yǔ)言的優(yōu)美；體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣在積累語(yǔ)言材料的同時(shí)，積累文化，積累精神，打好文學(xué)底蘊(yùn)。二、專題組元解讀本套教材最大的編排特點(diǎn)是“專題組元”。人教版語(yǔ)文課標(biāo)教材一年級(jí)上冊(cè)編排了篇課文，分作個(gè)單元。從一年級(jí)下冊(cè)開始，以專題組織單元，以整合的方式組織教材內(nèi)容，把知識(shí)、能力、方法、情感融為一體。一下冊(cè)至五下冊(cè)共有70個(gè)專題。依照“九年一貫，整體設(shè)計(jì)”的思路，從縱向上看，我們不難發(fā)現(xiàn)各冊(cè)專題相互聯(lián)系，主題的設(shè)置上體現(xiàn)延續(xù)與發(fā)展的特點(diǎn)，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，安排了由低到高循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的訓(xùn)練序列。專題可整合為七大類，1、胸懷祖國(guó) 放眼世界 2、良好品質(zhì) 伴我成長(zhǎng) 3、 童年生活 豐富多彩 4、 熱愛(ài)生命 感受真情5、 博覽群書 學(xué)習(xí)語(yǔ)言6、 熱愛(ài)自然 保護(hù)環(huán)境 7、走近科學(xué) 勇于探索 每個(gè)大塊的內(nèi)容是有機(jī)聯(lián)系的，但它又分散在個(gè)年級(jí)段中。在教學(xué)中，要從整體上把握，兼顧各年段閱讀教學(xué)的任務(wù)?，F(xiàn)以 “童年生活 豐富多彩”為例做具體的解讀： 童年生活 豐富多彩3童年生活豐富多彩（一下）我們的生活多么幸福吃水不忘挖井人王二小畫家鄉(xiāng)快樂(lè)的節(jié)日感受生活的甜蜜和幸福，知道幸福的生活來(lái)之不易。（二上）豐富多彩的學(xué)校生活一株紫丁香 我選我 一分鐘 難忘的一天選擇不同的課型，展現(xiàn)學(xué)生學(xué)校生活中的事，感受學(xué)習(xí)生活的美好，童年生活的幸福。聯(lián)系上下文讀書，整體感悟文中蘊(yùn)含的情感。在閱讀中積累詞語(yǔ)。（三上）多彩的生活我們的民族小學(xué)金色的草地爬天都峰槐鄉(xiāng)的孩子讓學(xué)生感受不同民族的孩子在同一所學(xué)校里學(xué)習(xí)、活動(dòng)的情景，反映童年生活的豐富多彩。初步體會(huì)課文中一些句子表情達(dá)意的作用。（三下）豐富多彩的兒童生活和時(shí)間賽跑 檢閱爭(zhēng)吵 絕招表現(xiàn)了童年生活的快樂(lè)和煩惱，還有對(duì)一些問(wèn)題的思考。聯(lián)系上下文和生活經(jīng)驗(yàn)，理解重點(diǎn)詞句的意思。（四上）成長(zhǎng)的故事為中華之崛起而讀書 那片綠綠的爬山虎 烏塔尺有所短寸有所長(zhǎng)思考成長(zhǎng)中的問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何立志，如何自立，如何與別人相處。能聯(lián)系上下文體會(huì)課文中含義深刻的語(yǔ)句。（五下）永遠(yuǎn)的童年”古詩(shī)詞三首冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)祖父的園子童年的發(fā)現(xiàn)兒童詩(shī)兩首安排回顧童年生活文章，懂得珍惜童年生活，更好地享受童年生活。初步領(lǐng)悟表達(dá)情感的方法。并積累語(yǔ)言。以上同一主題的文章在不同的學(xué)段又該怎樣去把握呢？現(xiàn)以“童年生活 豐富多彩”為例做具體解讀：年段教學(xué)內(nèi)容教材解讀低段（一下 二上）以兒童熟悉的家庭生活和學(xué)校生活為主在低段教學(xué)中，句子教學(xué)與朗讀教學(xué)是重中之重。低段的句子教學(xué)主要是認(rèn)識(shí)句式。如一下第101頁(yè)王二小和二上第30頁(yè)我選我出現(xiàn)“把、被、是字句”，告訴學(xué)生表達(dá)同一個(gè)意思可以用不同的句式。再如一下畫家鄉(xiāng)多次出現(xiàn) “那么那么”的句式，不僅要讓學(xué)生熟讀這些句子，而且要能運(yùn)用。在朗讀的教學(xué)方面，在正確流利的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生讀出情感。如一下畫家鄉(xiāng)一課段落結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)句優(yōu)美，是一篇很好的朗讀材料，可讓學(xué)生進(jìn)行朗讀練習(xí)。二上一株紫丁香是一首兒童詩(shī)，要指導(dǎo)學(xué)生聲請(qǐng)并茂地朗讀，在讀中體會(huì)師生情，感悟詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美。中段（三上、下 四上）選編不同民族孩子的童年生活和展現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心世界的文章在本三組課文中，我們可以發(fā)現(xiàn)中段的句子教學(xué)不同于低段，它不僅要求能讀會(huì)抄，還要知道這樣寫的好處。我們歸類了一下，主要有兩類。一類是起到表情達(dá)意作用的句子，如三上的第1、2、3課都有這樣的句子，有描寫環(huán)境安靜的，有描寫景美的，有描寫物的等。如三上我們的民族小學(xué)一文中：這時(shí)候 （值得一提的是抄句子是第一次提出來(lái)，要教給學(xué)生抄句子的方法）通過(guò)這樣的練習(xí)，還達(dá)到了積累的目的。第二類是理解含義深刻的句子，出現(xiàn)在三下和四上冊(cè)中。這些句子的理解，有些要結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解，如三下第52頁(yè)和時(shí)間賽跑一文中，有許多含義深刻的語(yǔ)句；有些要結(jié)合上下文來(lái)理解，如第56頁(yè)檢閱、60頁(yè)爭(zhēng)吵。另外，在中段還重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力上的培養(yǎng)，為過(guò)度到高段學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。如交流讀書感受，在四上的那片綠綠的爬山虎、烏塔等課后題中就有這樣的要求。再如用修改符修改作文，出現(xiàn)在第26課的130頁(yè)。高段（五下）選編名著名篇，感受童年生活的美好高段重在篇章的教學(xué)：通過(guò)閱讀，能整體把握課文的主要內(nèi)容，領(lǐng)悟文章的一些表達(dá)方式。如五下第二課文，同是描寫童年生活的無(wú)憂無(wú)慮，但從不同的角度進(jìn)行選材。冬陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)是圍繞駱駝隊(duì)來(lái)寫了，祖父的園子抓住作者在園中自由自在的生活來(lái)寫。童年的發(fā)現(xiàn)通過(guò)作者童年時(shí)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)來(lái)寫童年生活的難以忘懷。第九課略讀課文則從不同的題材詩(shī)歌來(lái)描述，兒童詩(shī)兩首之我想寫了一個(gè)孩子一連串美妙的幻想。童年的水墨畫以組詩(shī)的形式攝取不同兒童生活的鏡頭，首次出現(xiàn)在學(xué)生面前。教學(xué)這一組課文時(shí)，要讓學(xué)生初步領(lǐng)悟表達(dá)情感的不同方式，拓寬學(xué)生的寫作思路。繼中段的積累語(yǔ)言和理解含義深刻的句子的訓(xùn)練，在本單元的教學(xué)中又有新的要求。如第38頁(yè)童年的發(fā)現(xiàn)一文，不僅要能理解句子中所包含的含義，還要能舉例說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行深入思考的能力。高段還很重視培養(yǎng)學(xué)生有序表達(dá)的能力。如五下第38頁(yè)童年的發(fā)現(xiàn)一文中，先概括地說(shuō)印象，再具體的說(shuō)理由，這就有利于提高學(xué)生說(shuō)話的能力。三、文學(xué)體裁 從文學(xué)體裁角度進(jìn)行梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)人教版教材體裁多樣，內(nèi)容豐富。年段文體首次出現(xiàn)一、二詩(shī)歌、童話、日記、寓言三(上)第五單元神話故事盤古開天地。三(下) 第六單元是一組科普說(shuō)明文，四（上）1、出現(xiàn)“詞”憶江南2、略讀課文，首次出現(xiàn)書信尺有所長(zhǎng)，寸有所短五（上）小苗和大樹的對(duì)話（訪談錄）五 (下)把鐵路修到拉薩去（通訊）楊氏之子（文言文）半截蠟燭（劇本）打電話（相聲）橋（小小說(shuō)）猴王出世等（近代白話文） 下面選其中的一種文體寓言為例，來(lái)看看同一文體在不同學(xué)段該把握的重點(diǎn)。寓 言冊(cè)數(shù)課文教材特點(diǎn)二上坐井觀天P60首次出現(xiàn)成語(yǔ)寓言故事，圖文并茂，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。通過(guò)孩子們非常喜歡的青蛙與小鳥的三次生動(dòng)有趣的對(duì)話，給孩子們講述了一個(gè)寓意深刻的故事，闡明了一個(gè)深刻的道理：看問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那樣犯了錯(cuò)誤還自以為是。寓言包含的寓意對(duì)于低年級(jí)的小朋友來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，提醒他們以后能更全面地對(duì)待事物。課后要求學(xué)生分角色朗讀課文，其目的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)寓意的領(lǐng)悟。本文是有青蛙與小鳥的三組對(duì)話構(gòu)成的文章，具有典型性，教學(xué)時(shí)要關(guān)注。二下寓言兩則揠苗助長(zhǎng)守株待兔P122首次出現(xiàn)以“兩則”形式出現(xiàn)，這兩則成語(yǔ)寓言故事都是我們古人做的蠢事。故事以第三者講述的形式展現(xiàn)。故事包含的寓意孩子們不容易馬上能夠體會(huì)到，學(xué)生學(xué)習(xí)之后往往只知道故事的表層意思，所以需要我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行感悟。介于這點(diǎn)，課后習(xí)題要求學(xué)生學(xué)生能把寓言故事講給別人聽，旨在通過(guò)反復(fù)的講述理解其寓意：做事不可急于求成；對(duì)意外的收獲不要存有僥幸心理。此次寓言的出現(xiàn)亦起到拋磚引玉的作用，引起學(xué)生對(duì)我國(guó)古代成語(yǔ)寓言故事的興趣，嘗試自己去讀同類型的文章，如自相矛盾、鄭人買履、南郭吹竽等，有條件可開一次寓言故事會(huì)。 三下寓言兩則亡羊補(bǔ)牢南轅北轍P34這兩則寓言，內(nèi)容通俗易懂，故事情節(jié)簡(jiǎn)明有趣，但寓意深刻。在內(nèi)容與形式上與二下年級(jí)的兩則寓言并無(wú)大異，但對(duì)學(xué)生的要求與二下年級(jí)的兩則寓言有明顯的提升。其意圖主要是讓學(xué)生了解寓言表達(dá)上的特點(diǎn)：是一種告訴人們一個(gè)深刻道理的文學(xué)體裁，常常帶有諷刺和勸戒的性質(zhì)，故事虛構(gòu)，比較短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素 。把握故事內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際體會(huì)故事蘊(yùn)含的道理。同時(shí)，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積累，引導(dǎo)他們喜歡寓言。 學(xué)習(xí)本課的同時(shí)可指導(dǎo)學(xué)生收集寓言故事，與大家交流相互的看法。四下寓言兩則紀(jì)昌學(xué)射扁鵲治病選編這兩篇寓言，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，提倡個(gè)性化閱讀。也就是說(shuō)對(duì)于文章中的人物的所為敢于提出自己的所疑，與大家進(jìn)行討論后，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解?！凹o(jì)昌學(xué)射箭，為什么花那么大功夫練習(xí)眼力？”“蔡桓公明知扁鵲是神醫(yī)，為何對(duì)他的話不相信？”等問(wèn)題都是引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀的切入口。教學(xué)的重點(diǎn)是要整體把握兩則寓言的主要內(nèi)容，聯(lián)系上下文，結(jié)合重點(diǎn)詞句，體會(huì)人物的心理，理解寓意，學(xué)習(xí)讀懂寓言的方法。這兩則寓言有個(gè)性鮮明的人物形象：好學(xué)的紀(jì)昌、名師飛衛(wèi)、神醫(yī)扁鵲、固執(zhí)的蔡桓公，如：“妻子織布的時(shí)候，他躺在織布機(jī)下面，睜大眼睛，注視著梭子來(lái)回穿梭。兩年以后，紀(jì)昌的本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊?” )“蔡桓公聽了很不高興，沒(méi)有理睬他?！薄安袒腹犃朔浅２桓吲d?！边@些句子人物的形象刻畫得入木三分，值得反復(fù)揣摩。 在學(xué)習(xí)本篇課文后，可向?qū)W生推薦中外的經(jīng)典寓言故事。四、課外閱讀學(xué)段冊(cè)數(shù)篇數(shù)內(nèi)容課內(nèi)推薦課外一年級(jí)上冊(cè)無(wú)無(wú)下冊(cè)無(wú)無(wú)二年級(jí)上冊(cè)無(wú)、 搜集列寧及其他名人的故事。、閱讀一本課外書，如搜索。下冊(cè)無(wú)、 閱讀科普讀物。、 閱讀安徒生童話。三年級(jí)上冊(cè)、閱讀關(guān)于列寧的故事或其它名人的故事。、閱讀關(guān)于科學(xué)發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的故事。、閱讀描寫祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī)。、閱讀反映祖國(guó)風(fēng)光和物產(chǎn)的書籍。、閱讀三字經(jīng)。、讀一本課外書。、閱讀神話故事。下冊(cè)、閱讀寓言故事。、閱讀民間故事。、閱讀神話傳說(shuō)故事。四年級(jí)上冊(cè)、閱讀關(guān)于我國(guó)“世界遺產(chǎn)”的書籍。、找一些關(guān)于恐龍的資料讀一讀。、閱讀關(guān)于撒名人成長(zhǎng)的故事。、格林童話、愛(ài)的教育下冊(cè)、 閱讀仿生學(xué)的書籍。、閱讀關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的故事或英雄人物事跡。、伊索寓言、西游記、一千零一夜、水滸傳五年級(jí)上冊(cè)、學(xué)習(xí)了竊讀記，找一本自己喜歡的書閱讀。、閱讀表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)詞。、學(xué)習(xí)新型玻璃后，閱讀說(shuō)明性文章。閱讀一本有教育哲理的課外書。、閱讀毛澤東詩(shī)詞。、維。比安基的森林報(bào)。、高士其的細(xì)菌世界歷險(xiǎn)記。、李四光穿過(guò)地平線。、賈蘭波爺爺?shù)臓敔攺哪睦飦?lái)。、法布兒昆蟲記。、龐龍地球的故事。、伊林十萬(wàn)了為什么。、德國(guó)埃奧卜老恩的漫畫父與子。下冊(cè)、 課外閱讀寫人的文章或書籍。、 高爾基童年。、吳承恩西游記。和以前的浙教版相比，人教版在課內(nèi)學(xué)習(xí)好經(jīng)典文章之后，課后總會(huì)推薦相關(guān)的閱讀篇目，如三上年級(jí)第冊(cè)，在學(xué)習(xí)了課文灰雀之后，推薦學(xué)生閱讀關(guān)于列寧的故事或其它名人的故事，五上年級(jí)第冊(cè)，學(xué)習(xí)好新型玻璃后，要求閱讀說(shuō)明性文章，并推薦了法布兒的昆蟲記和李四光穿過(guò)地平線等自然科學(xué)知識(shí)。另外，我們也可以清楚的看到低段和高段在閱讀內(nèi)容上的明顯區(qū)別，低段注重短小趣味性強(qiáng)的童話、神話，如第二下和三上推薦小朋友們閱讀安徒生童話和神話故事這些短篇且趣味性強(qiáng)的書目，高段則開始引導(dǎo)孩子閱讀中外的長(zhǎng)篇名著或科普讀物，文化知識(shí)面很廣，如五下年級(jí)向孩子們推薦自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、中外名著等各種文體的書目。五、略讀課文略讀課文逐冊(cè)加大了數(shù)量、加長(zhǎng)篇幅，每一組精讀課文后面都有相應(yīng)的略讀課文。冊(cè)數(shù)略讀課文選讀課文備注一0/200二0/345一下年級(jí)開始在最后安排選讀課文。全注音，淺顯短小，思想內(nèi)容上跟精讀課文保持一貫。三0/346二上年級(jí)的選讀課文不全注音，只對(duì)生字注音。體裁上豐富變化。四4/3268卡羅爾和她的小貓、16充氣雨衣、24玩具柜臺(tái)前的孩子、32阿德的夢(mèng)二下年級(jí)開始出現(xiàn)選讀課文，只要求認(rèn)讀生字，不要求書寫，問(wèn)題簡(jiǎn)略，首次提出默讀要求。五8/328正式打上“*”，有前言引讀作閱讀提示和要求，有目的地提引學(xué)生。文后幾乎不留任何練習(xí)。六8/328 七14/328教材中精讀課文數(shù)量將逐漸減少，略讀課外的數(shù)量則逐漸增加。八15/328九14/288十14/288人教版新課程實(shí)驗(yàn)教材從小學(xué)第二學(xué)段第五冊(cè)開始，在保持一定量選讀的基礎(chǔ)上，將課文分為精讀和略讀兩種類型，且隨著年級(jí)的升高，逐步增加略讀的份量，精讀相對(duì)減少，對(duì)略讀能力的要求也逐步提高；到了第七冊(cè)，略讀課文的篇數(shù)已約占全冊(cè)課文的44%，同時(shí)略讀課文也不僅僅是出現(xiàn)在每個(gè)單元的末尾，而是融在其中，與前面的精讀課文密切聯(lián)系，比如第七冊(cè)第一組第一課是觀潮，緊隨其后的第二課就是略讀課文雅魯藏布大峽谷；至第三學(xué)段第九冊(cè)起，略讀課文所占的比重與精讀課文已是平分秋色了。小學(xué)語(yǔ)文教材文本解讀的規(guī)定性及教師的文化準(zhǔn)備（提 綱）嚴(yán) 清一、關(guān)于對(duì)新課改理念一個(gè)命題的再評(píng)價(jià)“不是教教材，而是用教材教”它的積極意義在于對(duì)教材進(jìn)行超越，而不是對(duì)教材頂禮膜拜；“教材無(wú)非是個(gè)例子”（葉圣陶）但它卻未免有失偏頗，因?yàn)榻滩牟粌H具有工具意義，而且教材文本還負(fù)載文化信息，具有文化意義。許多教材文本正是人類文明的經(jīng)典。因此，教材文本解讀，是語(yǔ)文教學(xué)中教師和學(xué)生共同的學(xué)習(xí)任務(wù)。語(yǔ)文的大量功夫，正是在這種解讀中積累、磨礪、提升、內(nèi)化。二、語(yǔ)文教材文本解讀的規(guī)定性1來(lái)自作者的規(guī)定每篇文章都是作者想要傳達(dá)的意蘊(yùn)的載體。這種意蘊(yùn)可以是一種情緒、情感、情操，也可以是一種理解、理念、理論；可以是一種直白，也可以是一種婉曲；可以是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，也可以是對(duì)人生的感悟；可以是一己有限的心得，也可以是濟(jì)世博大的胸懷“作者究竟想告訴我們什么”這是語(yǔ)文教師拿到教材文本，在進(jìn)行解讀時(shí)，首先要發(fā)出的究問(wèn)。答案在哪里？一定在文本的本身。教參，只能是“參閱”。用自己的眼光、自己的大腦來(lái)解讀教材文本來(lái)自作者的規(guī)定性。例：望月2基于教者的規(guī)定教師在進(jìn)入教學(xué)之前，必須充分、細(xì)致地閱讀教材文本，每個(gè)教師的個(gè)性都成為解讀文本的一種別樣體悟。教師對(duì)教材文本其實(shí)在進(jìn)行著再創(chuàng)造。在這個(gè)意義上，“超越教材”不僅是可能的，而且是必要的。但教師的解讀規(guī)定，一定只能由文本所包含的意蘊(yùn)生成，而不是胡思亂想、胡言亂語(yǔ)。持之有據(jù)，這個(gè)“據(jù)”，就是文本意蘊(yùn)的本來(lái)、本源、本質(zhì)。例：紀(jì)念劉和珍君項(xiàng)鏈3設(shè)為兒童的規(guī)定教師不僅要考慮把教材文本教給兒童，還要設(shè)身處地站在兒童的立場(chǎng)上，用兒童的心靈去親近教材文本，用兒童的眼睛去發(fā)現(xiàn)教材文本中屬于兒童文化創(chuàng)造的那些特質(zhì)。兒童有自己的生活世界，他們會(huì)用這世界里的規(guī)則去度量教材文本的各個(gè)“向度”；兒童有自己的思維語(yǔ)言，他們會(huì)用這語(yǔ)言去解讀教材文本的各種“密碼”；兒童有自己的表達(dá)方式，他們會(huì)用這方式去呈現(xiàn)教材文本中屬于他們的“發(fā)現(xiàn)”。例：愛(ài)因斯坦和小女孩三、教師的文化準(zhǔn)備這里的文化是狹義的，具體到指教師的精神文化。1理念的準(zhǔn)備教師關(guān)于“教育”的理念，關(guān)于“教學(xué)”的理念、關(guān)于“語(yǔ)文”的理念、關(guān)于“兒童”的理念，都有再審視、再提升，甚至再更新的必要。教育：人（自然、必然）之終成為人（社會(huì)、自由）的人類的精神實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)：教師引領(lǐng)下的學(xué)生對(duì)人類文明的習(xí)得過(guò)程；語(yǔ)文：通過(guò)母語(yǔ)學(xué)習(xí)、鍛鑄表達(dá)和思維，在文化信息的輸入和輸出中提升人的生命質(zhì)量。兒童：正在成長(zhǎng)為自由生命體的一段人生經(jīng)歷。2知識(shí)的準(zhǔn)備語(yǔ)言學(xué)的、文學(xué)的、美學(xué)的、歷史學(xué)的、科常知識(shí)心理學(xué)的、教育哲學(xué)的、教育技術(shù)學(xué)的、教育史的戲劇的、影視的、美術(shù)的、體育的、音樂(lè)的政治學(xué)的、法學(xué)的、倫理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的“上知天文地理、下知雞毛蒜皮”3 情感的準(zhǔn)備愛(ài)：愛(ài)一切美好的事物。愛(ài)學(xué)生愛(ài)一切人類； 愛(ài)語(yǔ)文愛(ài)一切文化成果； 愛(ài)動(dòng)物愛(ài)整個(gè)大自然；熱情：課堂教學(xué)中，教師內(nèi)心應(yīng)該始終處于激情燃燒的狀態(tài)（外在表現(xiàn)各各不同）虛心：始終處于“所知太少”的自我評(píng)價(jià)，澄懷觀道，器小易盈（空明自己的胸懷，就能悟到大道；見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，就容易自我膨脹，脹滿到裝不下任何東西。）反思：反身性是人類特性?！拔崛杖∥嵘怼?。于丹認(rèn)為人的眼睛有兩個(gè)功能，一是無(wú)限寬廣地發(fā)現(xiàn)外部的世界，二是無(wú)限深刻地探求內(nèi)心。解讀小學(xué)語(yǔ)文新教材的特點(diǎn)解讀教材包括哪些內(nèi)容，著力要解決哪些問(wèn)題呢？解讀教材包括學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、通讀小學(xué)語(yǔ)文教材、研讀每一篇課文及其練習(xí)、吃透教學(xué)參考用書和相關(guān)的教學(xué)參考資料等。它要著力解決以下兩個(gè)問(wèn)題：一是要整體地把握教材。1、要了解義教新課標(biāo)語(yǔ)文教材作了哪些調(diào)整和變動(dòng)。識(shí)字方面，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，小學(xué)階段“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右會(huì)寫”，識(shí)字量增加了，原來(lái)的教學(xué)大綱要求是2500個(gè)。以前教學(xué)生字，要求達(dá)到“四會(huì)”，即會(huì)認(rèn)、會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)用；現(xiàn)在識(shí)字采用“識(shí)寫分流”，低年級(jí)鼓勵(lì)“多認(rèn)少寫”，認(rèn)的任務(wù)增加了，但寫的任務(wù)并不大。這樣有利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也能有效緩解讀書和識(shí)字之間的矛盾。課文方面，就蘇教版教材來(lái)講，減少了課文類型，第二學(xué)段課文均為精讀，不安排略讀課文；第三學(xué)段，每?jī)?cè)也只安排了一篇略讀課文，這樣安排減少了備課的頭緒，給我們尤其是青年教師實(shí)際教學(xué)帶來(lái)了很大的便利。第二、三兩個(gè)學(xué)段每?jī)?cè)的課文在26課以內(nèi)，這比人教版教材少了6課左右。同樣的教學(xué)時(shí)間，課文少了，我們就可以將步子放慢一點(diǎn)，走穩(wěn)一點(diǎn)；多給學(xué)生一些時(shí)間，將課文學(xué)透一點(diǎn)，將基礎(chǔ)打牢一點(diǎn)；就可以在語(yǔ)言實(shí)踐和拓展上多花些功夫，多做點(diǎn)文章，開闊學(xué)生的視野，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。課后習(xí)題，一般每課后面安排45題，一是朗讀、背誦、復(fù)述等常規(guī)訓(xùn)練，意在培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，訓(xùn)練語(yǔ)感，增加語(yǔ)言積累；二是寫字訓(xùn)練，第一學(xué)段提供印刷體的樣字，第二、三學(xué)段提供鋼筆書寫的樣字，意在訓(xùn)練學(xué)生寫規(guī)范漢字，寫好漢字；三是讀抄常用詞語(yǔ)，意在讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地打好語(yǔ)文基礎(chǔ)；四是關(guān)于感悟課文的思考題，意在提高學(xué)生的閱讀能力；五是根據(jù)課文特點(diǎn)安排的“小練筆”（從三年級(jí)開始），將讀與寫有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)“長(zhǎng)短線結(jié)合”，所謂“長(zhǎng)線”就是指每個(gè)單元單列出的習(xí)作訓(xùn)練，所謂“短線”就是指有些課文后安排的小練筆，兩者相輔相成，目的是穩(wěn)步地提高學(xué)生的表達(dá)能力。2、要了解教材編排特點(diǎn)及編輯意圖。蘇教版教材用紙是大32開，開本是10001400毫米，人教版則是小32開，開本是8901240毫米。所以從直觀上來(lái)看，蘇教版教材比人教版要長(zhǎng)一頭闊一膀。內(nèi)頁(yè)的漢字，蘇教版也比人教版要胖一圈。有的人認(rèn)為，這樣做浪費(fèi)了紙張。其實(shí)這完全是從小學(xué)生