高中歷史明末清初的思想活躍局面課件人民版必修三.ppt

長(zhǎng)太兮以掩涕兮 哀民生之多艱 路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索 回顧歷史中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)具有憂國(guó)憂民的憂患意識(shí) 請(qǐng)判斷以下名言是哪些歷史人物所說的 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 位卑未敢忘憂國(guó) 事定猶須待闔棺 陸游 風(fēng)聲雨聲讀書聲 聲聲入耳 家事國(guó)事天下事 事事關(guān)心 宋明理學(xué) 儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 理學(xué)的發(fā)展 創(chuàng)立 北宋五子成熟 南宋朱熹發(fā)展 陸王心學(xué) 背景 知識(shí)回顧 李漁 1610 約1680 清初戲曲家 人稱中國(guó)莎士比亞 又號(hào)笠翁 蘭溪人 自幼聰穎 明崇幀十年 1637 考入金華府 41歲去杭州 游歷四方 廣交名士 清康熙十六年 1677 約卒于康熙十九年 第4課明末清初的思想活躍局面 明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后 又一次思想十分活躍的時(shí)期 天崩地解 的社會(huì)大變革 明朝覆亡的慘痛事實(shí) 對(duì)士大夫形成巨大的沖擊 伴隨政治風(fēng)云的激蕩 舊制度的衰落和新社會(huì)因素產(chǎn)生 傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)思想遭到質(zhì)疑 如李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 唐甄等批判地繼承 對(duì)近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到一定的作用 呂準(zhǔn)能 爛熟中承古萌新沉暮中晚風(fēng)輕拂 一 離經(jīng)叛道 的李贄1 李贄的生平與性格生平 求學(xué) 做官 入獄性格 離經(jīng)叛道 的不羈性格2 李贄的思想代表作 焚書 藏書 閱讀材料 材料一 夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無(wú)孔子 終不得為人乎 焚書 答耿中丞 問 反映了李贄的什么思想 反映了對(duì)孔子權(quán)威否定 材料二 李贄認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該是平等的 堯舜同普通人一樣 每一個(gè)人都是圣人 李贄還認(rèn)為 人皆有私 穿衣吃飯 即是人倫物理 追求物質(zhì)享受乃是 秉賦之自然 謂圣人不欲富貴 未之有也 問 上述兩段文字主要反映了李贄怎樣的思想觀點(diǎn) 李贄主張人們應(yīng)該有平等地位 反映了他反對(duì)封建等級(jí)制度和封建特權(quán) 尊重普通人的利益和地位 他提出人皆有私 揭露道學(xué)先生的虛偽 反映了其反對(duì)宋明理學(xué)提倡的 存天理 滅人欲 的主張和對(duì)綱常禮教的揭露 批判 李贄的進(jìn)步思想主張 1 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性 2 認(rèn)為 理 在百姓的日常生活之中 從而否定了 存天理 滅人欲 的理論 3 提出 絕假純真 的 童心說 反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐 4 主張男女平等 對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià) 1 將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想 其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神2 其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益 具有進(jìn)步性 二 黃宗羲的 天下為主 君為客 說 1 黃宗羲生平 公元1610 1695年 字太沖 號(hào)梨洲先生 浙江余姚人 黃宗羲曾參加過抗清斗爭(zhēng) 是明清之際偉大的啟蒙主義思想家 史學(xué)家 文學(xué)家 教育家與自然科學(xué)家 是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者 材料 后之為君者不然 以為天下利害之權(quán)皆出于我 我以天下之利盡歸于己 以天下之害盡歸于人 亦無(wú)不可 使天下之人不敢自私 不敢自利 以我之大私為天下之公 凡天下之無(wú)地而得安寧者 為君也 是以其未得之也 屠毒天下之甘腦 離散天下之子女 以博我一人之產(chǎn)業(yè) 曾不慘然 曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也 其既得之也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂 視為當(dāng)然 曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也 然則為天下之大害者 君而已矣 向使無(wú)君 人各得自私也 明 黃宗羲 明夷待訪錄 原君 2 主要思想 1 批判君主專制 提出 天下為主 君為客 呼吁廢除君主專制下的 一家之法 建立 天下之法 2 提出君臣平等思想 3 提出限制君權(quán)的主張 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 4 反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 認(rèn)為工商皆本 三 顧炎武思想的啟蒙精神 1 顧炎武生平 江蘇昆山人 人稱亭林先生 明末清初思想家 史學(xué)家 他出身于江東望族 明末 家道中落 社會(huì)的危機(jī) 家境的窘迫 逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想 是讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的大學(xué)者 材料二以天下之權(quán) 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之權(quán) 以各治其事 寓封建 允許官位世襲 于郡縣之中 而天下治之 宗法立而刑清 天下之宗子 各治其族 以輔人君之治 顧炎武 日知錄 根據(jù)以上材料 結(jié)合時(shí)代背景 歸納 評(píng)價(jià)顧炎武的觀點(diǎn) 觀點(diǎn) 眾治 把君主的權(quán)力分散給百官 以削減君主權(quán)力 評(píng)價(jià) 反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的愿望和要求 這些具有民主色彩 但是這些思想未能突破封建制度的束縛 材料一 其 君主 既得之 天下 也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂 然則為天下之大害者 君而已矣 材料二我之出而仕也 為天下 非為君也 為萬(wàn)民 非為一姓也 夫治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣 共曳木之人也 明夷待訪錄 原君 概括黃宗羲觀點(diǎn)分析其思想根源 1 觀點(diǎn)批判君主專制 呼吁君臣平等 2 根源政治 君主專制空前強(qiáng)化經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生 2 主要思想 1 強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗 2 提出了 眾治 的主張 3 梁?jiǎn)⒊哑溆^點(diǎn)歸結(jié)為 天下興亡 匹夫有責(zé) 4 主張 經(jīng)世致用 注重實(shí)學(xué) 草堂大門有幅對(duì)聯(lián) 右聯(lián) 清風(fēng)有意難留我 左聯(lián) 明月無(wú)心自照人 橫批 湘西草堂 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字帶來(lái)的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié) 又有濃濃的歸隱田園的氣息 屋內(nèi)正中亦有一幅對(duì)聯(lián) 右聯(lián) 六經(jīng)責(zé)我開生面 左聯(lián) 七尺從天乞活埋 船山先生一方面對(duì)明王朝的覆滅悲憤欲絕 覺得活在異族統(tǒng)治之下 猶如活埋一般 可另一方面 船山先生茍活于世 卻有著宏大的抱負(fù) 那就是 為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭(zhēng)不息 最引人注目的是湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘 據(jù)說 船山先生對(duì)異族滿清的統(tǒng)治一直無(wú)法接受 骨子里都是反清復(fù)明的念頭 他出外必穿木屐 以示腳不踏清王朝之地 又不管天氣是晴還是雨 皆手撐著一把油布傘出門 以示頭不頂清王朝之天 資料 四 王夫之的 孤秦陋宋 批判 1 王夫之生平 字而農(nóng) 號(hào)姜齋 是清初的一位思想巨人 晚年隱居湘西蒸左的石船山 學(xué)者稱他為船山先生 湖南衡陽(yáng)人 出身于沒落地主知識(shí)分子家庭 青年時(shí)代 他關(guān)心國(guó)家大事 注重研究政治 經(jīng)濟(jì) 歷史 地理等 明亡 他在衡山舉兵抗清 失敗后 隱匿于湘西山區(qū) 閉門著書 他著述甚多 后人編為 船山遺書 刊行的共70種 2 主要思想 1 對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié) 2 政治思想 主旨是 循天下之公 深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法 2 哲學(xué)思想 發(fā)揮了古代 氣一元論 的唯物論思想 提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀 唯物主義思想家 中國(guó)建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的儒家思想占統(tǒng)治地位 反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生 但反響不大 西方一次又一次的思想解放潮流驚濤拍岸 天賦人權(quán)觀念深入人心 西方先有文藝復(fù)興和宗教改革 后有啟蒙運(yùn)動(dòng)群星燦爛 光耀后世 五 唐甄論 凡為帝王者皆賊也 1 唐甄的生平 字鑄萬(wàn) 號(hào)困亭 達(dá)州 今四川達(dá)縣 人 他是清初的著名進(jìn)步思想家 文學(xué)家 也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的倡導(dǎo)者 著有 潛書 唐甄曰 自秦以來(lái) 凡為帝王者 皆賊也 妻笑曰 何為賊也 曰 今日也有負(fù)數(shù)苑布 或擔(dān)數(shù)斗粟而于途者 或殺之而有其布粟 是賊乎 非賊乎 曰 是賊也 唐子曰 殺一人而取其匹布斗粟 猶謂之賊 殺天下之人而盡有其布粟之富 而反不謂之賊乎 2 影響與評(píng)價(jià) 黃宗羲 顧炎武 王夫之 唐甄的經(jīng)歷 主要活動(dòng) 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 獨(dú)尊 5 沖擊 6 融合 7 改造 8 批判繼承 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 孟子 發(fā)展 仁政 學(xué)說 提出 民貴君輕 思想 荀子 對(duì) 禮 深入討論 秦朝 焚書坑儒 西漢 董仲舒提出 罷黜百家 表彰六經(jīng) 魏晉南北朝 三教并立 唐宋時(shí)期 三教開始走向融合 宋明時(shí)期 形成以 理 和 天理 為核心的新儒學(xué) 明清時(shí)期 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 春秋時(shí)期 孔子提出 仁 禮 的學(xué)說 課堂練習(xí)下列資料敘述的是哪一位思想家的 成于康熙二年的 明夷待訪錄 批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì) 政治弊端 提出 有治法 而后有治人 的卓越見解 自二十七歲起 斷然棄絕科舉帖括之學(xué) 遍覽歷代史乘 郡縣志書 以及文集 秦章之類 輯錄其中有關(guān)農(nóng)田 水利 礦產(chǎn) 交通等記錄 兼以地理沿革的材料 開始撰寫 天下郡國(guó)利病書 他公開以 異端 自居 畢生反對(duì)禮教 抨擊道學(xué)為已任 反對(duì) 咸以孔子是非為是非 提出天理 人欲沒有區(qū)別的見解 反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地 提出 平天下者 均天下而已 的主張 晚年所指撰 讀通鑒論 宋論 薈萃平生治史心得 為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù) 顧炎武 黃宗羲 李贄 王夫之 明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因 1 明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩 明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊 亡國(guó)之痛 敗家之仇 使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn) 開始對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說 2 明清王朝更替時(shí)的暫時(shí)權(quán)力真空 使得當(dāng)時(shí)的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境 在舊的權(quán)力失落 新的權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)全面控制之際 思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運(yùn)機(jī)會(huì) 3 西學(xué)東漸局面的出現(xiàn) 也大大開闊了人們的視野 為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息 于是 明末清初出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮 4 明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展 社會(huì)矛盾的充分暴露 一些先進(jìn)知識(shí)分子順應(yīng)手工業(yè) 商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 代表新興市民階級(jí)利益 重科學(xué)講實(shí)際 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放 平等 自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想 思考 為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象 1 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱 使早期民主思想的產(chǎn)生 發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ) 2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響 3 高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系 儒家思想的形成 先秦時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立 漢代儒學(xué)的發(fā)展 宋明理學(xué)儒學(xué)的繼續(xù)與變異 明清 探究學(xué)習(xí) 2 歸納三人的進(jìn)步思想主張 反對(duì)君主專制獨(dú)裁 提倡 人民為主 重視手工業(yè)和商業(yè) 提倡 經(jīng)世致用 批判繼承儒學(xué) 構(gòu)筑具時(shí)代特色的新思想體系 明夷待訪錄 天下郡國(guó)利病書 讀通鑒論 激烈批判封建專制制度 保天下者 匹夫之賤 與有責(zé)焉 天下土地不能為帝王所得私有 而應(yīng)當(dāng)是耕者有其田 工 商 皆民生之本 經(jīng)世致用 經(jīng)世致用 繼承 民本 思想 批判 君為臣綱 反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 提倡實(shí)踐 求真 反對(duì)天命論 天知論 建立唯物主義體系 為了配合維新變法運(yùn)動(dòng) 這部書 明夷