江蘇省人文社科知識(shí)競(jìng)賽復(fù)習(xí)資料(中國(guó)古代文學(xué)部分2.doc

江蘇省人文社科知識(shí)競(jìng)賽復(fù)習(xí)資料(中國(guó)古代文學(xué)部分2.txt昨天是作廢的支票；明天是尚未兌現(xiàn)的期票；只有今天才是現(xiàn)金，才能隨時(shí)兌現(xiàn)一切。人總愛(ài)欺騙自己，因?yàn)槟潜绕垓_別人更容易。 江蘇省人文社科知識(shí)競(jìng)賽復(fù)習(xí)資料（中國(guó)古代文學(xué)部分2）(2006-08-02 19:46:40) 17.元嘉詩(shī)歌上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門(mén)掌機(jī)要權(quán)柄。元嘉詩(shī)歌新的特點(diǎn)。首先，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作。其次，詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。再次，元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。另外，元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為詩(shī)歌形式的有意探討。18.曹操的觀滄海是第一首比較完整的山水詩(shī)，東晉玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道。山水在詩(shī)中還是作為道的載體出現(xiàn)，依附于玄理，是謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位。他認(rèn)真的創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。19.謝靈運(yùn)，小字客兒。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩(shī)中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后是議論或感慨。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)，就是其局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。玄言尾巴節(jié)奏冗緩、堆垛蕪累之病。20.鮑照，字明遠(yuǎn)。鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富。深刻地認(rèn)識(shí)到門(mén)閥制度的黑暗與不公，對(duì)高門(mén)世族壓抑人才憤慨不平。另一類(lèi)內(nèi)容則是邊塞征戍題材之作。鮑照還有婦女題材的詩(shī)。鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就：首先，他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈，氣勢(shì)流暢之美。其次，鮑照詩(shī)歌語(yǔ)言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。另外，鮑照對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。鮑照改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻，使詩(shī)歌音節(jié)節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)奔放恣肆的感情。21.永明是南朝齊武帝蕭賾的年號(hào)，永明文學(xué)卻是指上自劉宋泰始二年（446），下至梁武帝天監(jiān)十二年（513）這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)物質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造。一是皇室的愛(ài)好和提倡，創(chuàng)造了良好的氣氛。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。永明體又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。永明聲律說(shuō)即是講求平上去入四聲的對(duì)稱(chēng)與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。 22.由于皇室文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。既然皇室導(dǎo)向如此，文士們又鑒于皇室互相殘殺至酷，唯恐涉及政治而罹禍，加之社會(huì)局面相對(duì)穩(wěn)定，于是一種向裝飾與消閑方向發(fā)展的創(chuàng)作方向蔓延開(kāi)來(lái)。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。此期詩(shī)歌在形式技藝方面卻有極大進(jìn)展。不僅如前述對(duì)場(chǎng)聲律的注重，而且在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。23.謝朓，字玄暉，謝朓，與謝靈運(yùn)并稱(chēng)大、小謝。他有明確的詩(shī)歌思想，即追求一種清新明麗之美。他的詩(shī)，情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭儯砸蛭锷邪l(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露，較少百感交集、曲折叢深。小謝詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。小謝詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字與贅典，有的甚至完全接近口語(yǔ)。他不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了往山水詩(shī)中的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。25.庾信，字子山。詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩期。前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。后期入北，雖因文才見(jiàn)賞，至驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，但羈旅他鄉(xiāng)，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。 26.南朝樂(lè)府民歌，大多輯入郭茂債樂(lè)府詩(shī)集的清商曲辭中，少部分在雜曲歌辭、雜歌謠辭中。吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)（今江蘇南京）一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。西曲則采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧（今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣）一帶。南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。使南朝民歌藝術(shù)特色，首先是格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷：其次是語(yǔ)言上的清新流麗和我用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：此外，南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為西洲曲。詩(shī)寫(xiě)一女子懷人，情思纏綿，寫(xiě)景秀麗。語(yǔ)言清機(jī)關(guān)報(bào)明麗，采用鉤句聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)空到形式都堪稱(chēng)上乘。27.北朝樂(lè)府民歌，多輯入樂(lè)府詩(shī)集梁鼓角橫吹曲中。另有少數(shù)輯入雜曲歌辭和雜歌謠辭中。自然景觀雄渾蒼茫，加之風(fēng)沙霜雪，北方人民粗獷豪邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格。粗豪強(qiáng)悍的氣質(zhì)。鼓角橫吹曲又是馬上軍中之樂(lè)。自然格調(diào)剛健激越，有金戈鐵馬之氣。一是北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)。二是反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三是反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的苦難的。另外還有反映勞動(dòng)人民痛苦生活的。反映愛(ài)情婚姻的民歌。北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色。木蘭詩(shī)是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。28.陸機(jī)漢逝賦、感時(shí)賦，潘岳悼亡、閑居諸賦，都有是念亂憂生之作的代表作。譏刺時(shí)弊的憤世之作，左思白發(fā)、王沉釋時(shí)、魯褒錢(qián)神諸賦是其代表。山水賦江賦、游天臺(tái)山賦之外，如庾闡、顧愷之都有很好的山水賦作，而且描寫(xiě)細(xì)膩，氣韻生動(dòng)。29.左思三都賦取法班固兩都賦與張衡二京賦，成為千古名篇。究其所以然，大端有三。一是其內(nèi)容豐博，詳盡細(xì)致地描寫(xiě)了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。二是精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三是它一反漢大賦言過(guò)于實(shí)的弊端，以求實(shí)精神創(chuàng)作。30.潘岳悼亡賦也寫(xiě)得凄惻婉轉(zhuǎn)，哀怨動(dòng)人：作者在這里并未直抒慘懷，而是通過(guò)描寫(xiě)由他帶有沉痛悼念情緒的眼睛所看到的凄慘景象：看到了潘兵深于情又善于抒情的特點(diǎn)。31.江淹的恨賦與別賦，典型地表現(xiàn)出南朝駢賦的美文豐采。前者寫(xiě)人世種種遺恨，后者寫(xiě)人生樣樣離別，都有寫(xiě)得聲情并茂。 32.潘岳的哀永逝文寫(xiě)到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地表達(dá)了作者的慟悼之情。33.陸機(jī)的演連珠五十首，無(wú)論是辭藻、用事、對(duì)偶都十分精巧繁麗，如其三十二：其豪士賦序一篇之中，對(duì)句占三分之二，用典占三分之二，為南朝駢文之前驅(qū)。34.駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。其中名篇如孔稚圭北山移文、吳均與宋元思書(shū)、陶宏景答謝中書(shū)書(shū)梁代丘遲的與陳伯之書(shū)，義正辭達(dá)，情文并茂。駢文至徐陵、庾信，達(dá)到高峰。此時(shí)屬對(duì)更工，用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對(duì)，而且上下聯(lián)相粘，多能做到全篇平仄諧調(diào)。辭藻上更是麗藻星鋪，雕文錦縟 35. 酈道元，字善長(zhǎng)水經(jīng)是一部記述水道的古書(shū)，水經(jīng)注的山水散兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確，所描寫(xiě)的河流沿途的山形地貌，州郡城郭的沿革，方物特產(chǎn)的奇異，都千姿態(tài)百態(tài)，獨(dú)具特色。 36.楊炫之洛陽(yáng)伽藍(lán)記五卷，其內(nèi)容有北魏都城洛陽(yáng)四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說(shuō)、異聞，以及人物傳記。洛陽(yáng)伽藍(lán)記屬歷史筆記，也是寫(xiě)景狀物的散文。洛旭伽藍(lán)記還記載了不少志怪、佛教故事，而且保存了一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化史料。 37.志怪小說(shuō)此時(shí)期志怪小說(shuō)多的原因，是受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，翻譯的佛經(jīng)很多，鬼神奇異之談雜出，較為著名的主要有干寶搜神記、王嘉拾遺記38. 志人小說(shuō)志人小說(shuō)興盛的原因是受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇沿談玄理不談?wù)?，清議品評(píng)人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問(wèn)，顯示知識(shí)淵博，編撰小說(shuō)便蔚然成風(fēng)。志怪小說(shuō)以干寶搜神記為代表，志人小說(shuō)以劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)為代表。39. 干寶，字令升。搜神記頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。搜神記的主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，多記述神妖鬼怪、巫術(shù)、卜筮等，但其中也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事。40. 劉義慶與世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)主要記述漢末至東晉的士族階層的遺聞?shì)W事，特別詳于士族人物的玄虛清談。 41.曹丕典論論文是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。曹丕論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題。典論論文對(duì)自古而來(lái)的文人相輕之習(xí)表示反對(duì)。主張以審己度人的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度。論文氣即才性：他以為作家的氣質(zhì)、個(gè)性可以形成各自的獨(dú)特風(fēng)格，各有所長(zhǎng)。論文體的區(qū)分：他提出的文本同末異之說(shuō)，就是將奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科與學(xué)術(shù)著作經(jīng)、史、子區(qū)別開(kāi)來(lái)。論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥。 42. 陸機(jī)文賦論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維過(guò)程，并描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程。構(gòu)思中意與物的關(guān)系：陸機(jī)認(rèn)為構(gòu)思在文學(xué)創(chuàng)作中極為重要，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述。構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。但生動(dòng)地將微妙的靈感心理特征及其現(xiàn)象特征描述得十分清晰。論寫(xiě)作技巧：他將文體分為：詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十項(xiàng)。并分別述其風(fēng)格要求。陸機(jī)論文體注重形式輕巧綺靡，緣情綺靡之說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教溫柔郭厚之說(shuō)后由他首先提出的另一重要詩(shī)論。自他之后，古代詩(shī)歌創(chuàng)作除言專(zhuān)說(shuō)之外，便有了緣情說(shuō)。43.劉勰，字彥和，文心雕龍的體系與劉勰的文學(xué)理論成就總論：原道、征圣、宗經(jīng)、正緯、辨騷五篇是文之樞紐，也是全書(shū)的根本論點(diǎn)和論文的關(guān)鍵。文體論：劉勰文心雕龍的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即他所謂無(wú)韻者筆也，有韻者文也。創(chuàng)作論：劉勰創(chuàng)作論二十篇，是全書(shū)的精華。主要有對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；繼承與創(chuàng)新；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過(guò)程；文學(xué)風(fēng)格及寫(xiě)作技巧。批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。為文學(xué)建立了批評(píng)方法論。44. 鐘嶸，字仲偉，鐘嶸在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。鐘嶸在詩(shī)品中將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度，可以說(shuō)是他的文學(xué)理論建樹(shù)之一。鐘嶸還提出直尋自然英旨的自然美說(shuō)。另外，鐘嶸又提出干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩的風(fēng)力華采說(shuō)。45.竹林七賢-嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶。46.陳壽-西晉，三國(guó)志，記傳體。三、隋唐文學(xué)1. 隋代文學(xué)作者的兩個(gè)組成部分，一是北齊、北周舊臣，二是由梁、陳入隋的文人。2.盧思道及其代表作品從軍行。以思婦征夫?yàn)閮?nèi)容結(jié)構(gòu)的南朝歌行體3楊素及其出塞詩(shī)。平實(shí)的敘說(shuō)中，流動(dòng)著粗獷深沉的悲涼情思。 4.貞觀詩(shī)壇的主掌者，為唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文士。貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，由剛健質(zhì)樸趨向表現(xiàn)技巧的貴族化和宮廷化。開(kāi)開(kāi)始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；轉(zhuǎn)變起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇。貞觀詩(shī)風(fēng)的宮廷化傾向，與受南朝文化的影響有很大的關(guān)系。5.貞觀時(shí)期所編應(yīng)制詠物所用的類(lèi)書(shū)北堂書(shū)抄、文思博要、藝文類(lèi)聚。6.上官體的特點(diǎn)，重視詩(shī)的形式技巧、追求聲辭之美，健康開(kāi)朗的創(chuàng)作心態(tài)，雍容典雅的氣度，是當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范，上官體在唐詩(shī)發(fā)展史上具有承上啟下作用。通過(guò)物色的動(dòng)態(tài)變化，寫(xiě)出情思的婉轉(zhuǎn)，從而構(gòu)成情陷于內(nèi)而秀發(fā)于外的空朦詩(shī)境，筆法精細(xì)而秀逸渾成。其創(chuàng)新主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面，以高度純熟的寫(xiě)景技巧，洗削了南朝詩(shī)的浮艷雕琢。但詩(shī)的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。7.上官儀，字游韶，詩(shī)作多為奉和應(yīng)詔之作，如八詠應(yīng)制8.武后時(shí)代的宮廷詩(shī)人中的“文章四友”：李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。杜審言的五律代表作和晉陵陸丞早春游望。其詩(shī)符合近體詩(shī)的粘式律。9.“初唐四杰”。王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于律詩(shī)。有壯大氣勢(shì)，慷慨悲涼。強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要有剛健風(fēng)氣，異于上官體纖微之流弊。獨(dú)抒懷抱，慷慨多氣，異于以頌美為主；王勃：滕王閣序、送杜少府之任蜀州。駱賓王討武瞾檄10.館閣體。由進(jìn)士科及等而先后受到朝廷重用的士人作家，入朝做官時(shí)寫(xiě)的分題賦詠和寓直酬唱的詩(shī)。內(nèi)容與宮體詩(shī)無(wú)太大差別，但在詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉方面有很大進(jìn)展，為唐代近體詩(shī)的定型作出了貢獻(xiàn)。11.宋之問(wèn)和沈佺期。完成了五律的定型，有一套律詩(shī)的聲律技巧。宋之問(wèn)五律度大慶嶺和沈佺期七律遙同杜員外審言過(guò)嶺聲律調(diào)諧流暢而蘊(yùn)含深厚。 12陳子昂其詩(shī)歌主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。陳子昂詩(shī)歌的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。政治色彩很濃，感遇詩(shī)很多與作者的政治活動(dòng)有直接關(guān)系。如其感遇詩(shī)之四就是指斥嚴(yán)酷政治風(fēng)氣的。又，述懷言志，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢(shì)，表現(xiàn)出不甘平庸、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。陳子昂的詩(shī)歌情調(diào)及其感遇（其三十六）詩(shī)和登幽州臺(tái)歌。在一己的悲哀里，蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，透露出撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。13.“吳中四士”： 張若虛，賀知章，張旭，包融。14.張若虛春江花月夜將畫(huà)意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融=玲瓏透徹而無(wú)跡可尋的詩(shī)境。月色，春江，似水年華，生命無(wú)限，宇宙，游子思婦。15.劉希夷及其代表作七言歌行代悲白頭翁。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。16.王維字摩詰。山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，空明境界和寧?kù)o之美。用畫(huà)家的眼睛觀察自然界的萬(wàn)千變化，以詩(shī)人的情思寫(xiě)物態(tài)天趣，詩(shī)歌的形象寧?kù)o優(yōu)美而神韻縹緲。山居秋瞑。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉