中國傳統(tǒng)文化建設(shè)論文 思想政治教育論文.doc

中國傳統(tǒng)文化建設(shè)論文思想政治教育論文論中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代思想政治教育的價(jià)值和啟示摘要：悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)涵的深刻哲理和先進(jìn)思想是一筆寶貴的思想政治教育資源。作為一名思想政治教育工作者，我們應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化中的精華，來加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀教育及實(shí)現(xiàn)當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價(jià)值；啟示一、為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)發(fā)揮積極作用長期以來，中國思想政治教育的目標(biāo)是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德保證。為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。中國傳統(tǒng)文化是世界文化叢林中的一株奇葩，它不僅對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也起著重要的推動(dòng)作用。在時(shí)間的長河中積淀并逐漸發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)文化，其體現(xiàn)的先進(jìn)思想和現(xiàn)代精神在今天仍然能給人有益的啟迪，具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。例如，以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強(qiáng)為核心的經(jīng)典傳統(tǒng)文化，其所堅(jiān)持的價(jià)值取向與中國培養(yǎng)有“理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民”的目標(biāo)正好相吻合。以儒家文化為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)一種指向內(nèi)心愉悅的道德修養(yǎng)，所以其中蘊(yùn)涵的思想政治教育資源更容易被受教育者所認(rèn)同和感染，喚起他們潛在的道德情感，同時(shí)也更有利于促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二、為思想政治教育提供豐富而優(yōu)秀的精神內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在它的長期發(fā)展過程中，由于人民群眾思想意識(shí)的不斷深化和思想家們的概括提煉，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化品質(zhì)，從而為思想政治教育提供了豐富而優(yōu)秀的精神內(nèi)容：1.以“仁”為核心的人文價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)文化中包含著強(qiáng)烈的人文精神和人文關(guān)懷。它是一種以人為主體的文化，以人倫關(guān)系為核心的文化。尚書說：“民之所欲，天必從之?！弊髠髟疲骸胺蛎?。神之主也。”孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。由此可以窺見其民本思想的本質(zhì)精神。中國傳統(tǒng)文化的代表 儒家文化，它的最高理想和價(jià)值范疇就是“仁”。所謂“仁”，按照先哲們的思想，即是“博施于民而能濟(jì)眾 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。尊重人，愛護(hù)人，禮待人，重視人的價(jià)值和主體性?？鬃釉唬骸叭收撸瑦廴?。”對(duì)人要有仁愛之心?！叭硕蝗?，如禮何 ? 人而不仁，如樂何 ?”又說：“仁者，義之本也?！边@種以“仁”為中心的傳統(tǒng)思想理念，形成了中華民族特有的人文精神。2.強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展觀?！叭省?、“義”思想本身就體現(xiàn)了自我與他人、自我與集體和諧發(fā)展的觀念。孔子說“克己復(fù)禮為仁”，“與朋友交，言而有信”。這些話都體現(xiàn)了先哲們對(duì)如何為人處世和正確處理人際關(guān)系的思考。在人與大自然的關(guān)系中，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這與當(dāng)今全球所倡導(dǎo)的人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。除此之外，中國集體主義的思想淵源也來自于中國傳統(tǒng)文化，包括儒家的“仁”、“禮”，墨家的“兼愛”、“尚同”、“非攻”及陰陽之說，道家之道等。3.天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國精神。中國傳統(tǒng)文化歷來重視國家和集體，其蘊(yùn)涵的“祖國和集體利益高于一切”的偉大思想像一條紅線，貫穿于中華民族千年的文明史。漢代賈誼“國而忘家，公而忘私”，宋代陸游“位卑未敢忘憂國”，范仲淹更是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。文天祥慨然而嘆“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。岳飛精忠報(bào)國、死而后已的故事曾讓多少后人為之謳歌和震撼。清代的譚嗣同大義凜然，視死如歸：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”偉大的文學(xué)作家魯迅更是憂國憂民，在近代中華民族生死攸關(guān)之時(shí)發(fā)出了“我以我血薦軒轅”的誓言。這些仁人志士的可歌可泣的故事和他們心中的“祖國至上”的堅(jiān)定信念構(gòu)成了一股流淌不息的愛國熱流，激勵(lì)了一代又一代的中華兒女為祖國的前途和命運(yùn)前仆后繼，甚至犧牲自己的生命也再所不惜。由愛國主義產(chǎn)生的向心力、凝聚力使中華民族形成不可分割的共同體，使祖國統(tǒng)一始終成為各民族、各時(shí)代的最強(qiáng)音。臺(tái)灣同胞思?xì)w，也是基于對(duì)這一傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和共鳴。我們理應(yīng)把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播于海內(nèi)外，以引起包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的華僑、僑胞的認(rèn)同感和歸宿感，調(diào)動(dòng)一切積極因素，早日完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)。4.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取意識(shí)。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”。可見古人在推崇淡泊心境的同時(shí)，鼓勵(lì)奮發(fā)有為?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“修身，齊家，治國，平天下”。這些思想在中國強(qiáng)盛時(shí)期和危難之際，都曾激發(fā)過無數(shù)愛國志士的奮發(fā)精神，培育了中國人民自強(qiáng)不息的道德品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人充分繼承了這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，取得了中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大成就。我們理應(yīng)將這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，不畏懼前進(jìn)道路中的種種困難和障礙，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。5.“上善若水，厚德載物”的包容胸懷。論語有言曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”提倡朋友間真誠相處，相互關(guān)愛。不但愛自己的親人，還要像愛自己的親人一樣愛別人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孔子主張“禮之用，和為貴”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。這種對(duì)他人的包容胸懷至今對(duì)人們的交往實(shí)踐仍有重要的啟示意義 通過對(duì)它的認(rèn)同，便于人們之間的相互包容接納，建立和諧的交往環(huán)境。在對(duì)外交往方面，主張“和為貴”，“非攻”，反對(duì)侵略。在對(duì)待價(jià)值觀念上，主張“禮無往教”，“海納百川，有容乃大”，用博大的胸懷來接納不同的人和事，而不是強(qiáng)行將自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加于別人。這些觀點(diǎn)可以用作抵制當(dāng)今西方國家推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的思想武器，從某種意義上來說，對(duì)世界和平發(fā)展有一定的導(dǎo)向意義。三、為思想政治教育提供行之有效的教育原則1.道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的原則?？鬃拥乃枷氲赖麦w系建立在內(nèi)心自省的基礎(chǔ)上并影響后世?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 一個(gè)人良好品德的形成，首先應(yīng)該通過內(nèi)心自省，達(dá)到對(duì)一種思想道德的認(rèn)同，進(jìn)而由道德認(rèn)知再轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。這種道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的方法對(duì)于我們進(jìn)行思想政治教育具有較大的借鑒意義。2.道德教育與知識(shí)教育相統(tǒng)一的方法。中國古代教育家強(qiáng)調(diào)德育為首，同時(shí)也重視知識(shí)教育的作用?？鬃釉f“君子務(wù)本，本立而道生”，“行有余力，則以學(xué)文”，“未知焉得仁 ”，董仲舒說：“仁而不智，則受而不別也；智而不仁，則智而不為也?！睆?qiáng)調(diào)道德教育和知識(shí)教育二者之間的相互滲透和相互促進(jìn)。開展思想政治教育，也要在傳遞思想政治教育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，潛移默化的教育和感染學(xué)生。3.道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一的方法。道德教育不僅要使教育對(duì)象知道什么行為是道德的，合乎社會(huì)主流道德價(jià)值體系的，更要讓自己的行為是道德的。中國古人特別重視知行合一，將認(rèn)知付諸實(shí)踐，保持認(rèn)知與實(shí)踐的相一致。同樣，一個(gè)人僅懂得應(yīng)當(dāng)怎樣為人處世還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更要身體力行，用自己的實(shí)際行動(dòng)來證明一切。目前，思想政治教育工作不僅要讓學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理道德有基本的認(rèn)識(shí)，更要讓他們做遵守社會(huì)道德規(guī)范的人，使其道德認(rèn)知與道德行為相互統(tǒng)一。四、幫助提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)大學(xué)生作為祖國的希望和民族的未來，是思想政治教育工作的重要對(duì)象。搞好大學(xué)生的思想政治教育工作，可以對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想道德水平的提高都有積極作用。而中國大學(xué)生從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，其道德水平和文化素養(yǎng)的提高，離不開中國傳統(tǒng)文化的參與。中國傳統(tǒng)文化對(duì)于幫助提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.幫助大學(xué)生樹立與人為善的理念。人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是一種和諧融洽的關(guān)系。儒家學(xué)派自古以來，就強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩之道”，要求愛人如己并推己及人；強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”、“仁民愛物”的人文關(guān)懷；重視人與人之間的情誼關(guān)系，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這種情感是大學(xué)生在處理人際關(guān)系上應(yīng)當(dāng)具有的理念。2.幫助大學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀。古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“人法天，天法道，道法自然”，即號(hào)召人們要尊重自然規(guī)律，做到人與自然和諧相處。大學(xué)生要從中樹立人與自然的和諧發(fā)展觀，確立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀；在以人為主體的前提下，注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，珍惜資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。3.幫助大學(xué)生樹立關(guān)懷社會(huì)、心懷祖國的意識(shí)。社會(huì)關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是人對(duì)社會(huì)的一種莊嚴(yán)的文化感、責(zé)任感和使命感。古人有“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的憂國憂民情懷，這些都是一種崇高的心系國家、社會(huì)和人民的社會(huì)情懷。當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)承繼傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)關(guān)心他