道德經(jīng)中的人生智慧.docx

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除道德經(jīng)中的人生智慧老子的道德經(jīng)五千言,給世人留下了豐富的哲理寶藏,我們不僅可以從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)方面研究其思想所起的指導(dǎo)作用,對(duì)我們個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活也有著寶貴的啟示作用。關(guān)于道德經(jīng)，后代解讀的各家說法很多，很多專家也都說了，對(duì)于“道”每個(gè)人的感悟都不相同，有很多可以說是“只可意會(huì)，不可言傳”的真諦。今天我和大家分享道德經(jīng)中的人生智慧，我也苦于自己的人生經(jīng)驗(yàn)并不豐富，所以主要是通過搜集很多專家的觀點(diǎn)和一些通俗易懂的故事，希望能通過我的淺薄的分享，激發(fā)大家對(duì)傳統(tǒng)精華的重新重視和對(duì)人生的一些思考，也就是我此次論文分享的最大收獲了。剛才已經(jīng)給大家分享了，道德經(jīng)共五千余字，雖然簡短，但卻內(nèi)容豐厚，不但可以說是章章精辟，甚至可以說是字字珠璣，內(nèi)涵深遠(yuǎn)。我主要將其中一些與我們生活貼近的智慧與大家分享一下，由淺入深，我從個(gè)人、家庭、事業(yè)等角度，分為以下幾方面：首先，作為女生，我首先關(guān)注了道德經(jīng)中對(duì)女性智慧的贊美。在中國古代社會(huì)里，普遍受到傳統(tǒng)女性三從四德思想以及女子無才便是德等思想的影響，女性地位普遍低下，而在古代社會(huì)中為數(shù)不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在當(dāng)時(shí)全世界范圍內(nèi)的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一個(gè)女權(quán)主義者。老子認(rèn)為在女性身上蘊(yùn)含著極大的力量，老子之所以認(rèn)為看似柔軟的女性身上有著極大的力量，是因?yàn)樗齻冇腥齻€(gè)特點(diǎn)：老子認(rèn)為女人強(qiáng)大力量的第一個(gè)來源正是安靜。比起男性，女性更加沉穩(wěn)。老子說：“牝以靜勝牡”。就像我們走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安靜的，正是這種安靜的力量才是更本質(zhì)的力量。老子認(rèn)為女性的第二個(gè)力量來源是柔弱。柔弱是一種更強(qiáng)大的力量。老子說：“柔弱勝剛強(qiáng)”。關(guān)于柔軟，老子和他的老師有一個(gè)故事。說老子在他老師臨終前，請(qǐng)教他的老師，說老師您在臨走前還有什么要交付于我的么？老師說，你認(rèn)為牙齒和舌頭，哪個(gè)剛強(qiáng)哪個(gè)軟弱？老子說當(dāng)然是舌頭軟弱。這時(shí)老師張開嘴讓老子看，老師因?yàn)槟昀?，牙齒已經(jīng)都掉落了，而軟弱的舌頭還在。老子因此而悟道。關(guān)于軟弱勝剛強(qiáng)，我還要跟大家分享一個(gè)故事。在歐洲十世紀(jì)的時(shí)候，有位康拉特三世，他有一個(gè)仇敵巴伐利亞公爵，在一次交戰(zhàn)中，康拉特三世將巴伐利亞公爵逼回城內(nèi)，并把全城包圍了起來，決定一舉戰(zhàn)勝仇敵。但是在歐洲的騎士有一種風(fēng)度，不傷害女人。所以這個(gè)康拉特三世就對(duì)城內(nèi)喊話了，說你們城里的這些女人，我允許你們撤出城去。女人們就問可不可以帶一些需要的東西，康拉特三世就想人都放了還差點(diǎn)東西么，再說女人那么柔弱能帶多少東西，就同意了。過了不久城門打開，驚人的一幕出現(xiàn)了，女人們紛紛走出來，并且全部抱著自己的孩子背著自己的丈夫，有的還用工具拖拉自己的父母，就連巴伐利亞公爵也坐在他妻子的肩上。雖然早已超過了女人們能承受的負(fù)荷，但是為了他們愛的人，他們爆發(fā)出了驚人的力量?？道厝辣緛須⑷瞬徽Ｑ?，但是看到這一幕，他也留下了眼淚，他也被感動(dòng)了。這些女人向敵人證實(shí)了一點(diǎn)“軟弱勝剛強(qiáng)”。那么老子認(rèn)為女人第三個(gè)強(qiáng)大的力量來源，那就是當(dāng)女性成為母親的時(shí)候，有句古話說“女子雖弱，為母則強(qiáng)”。母愛也許是世界上最柔軟又最強(qiáng)大的東西。所以第三個(gè)來源正是母性。母愛的故事很多很多，這里我分享一個(gè)母親舍身救子的故事。1999年土耳其大地震中，搜救人員通過探測(cè)，發(fā)現(xiàn)了廢墟下一個(gè)奄奄一息的母親，用雙手撐地用后背擋住上面坍塌下來的墻壁，身下留出了一空間，他的出生不久的孩子就在下面。當(dāng)搜救人員救起孩子時(shí)，孩子已經(jīng)死了。但搜救人員不得不騙這位母親說他的孩子還活著，因?yàn)橐坏┲篮⒆右呀?jīng)死了，她一定會(huì)失去最后支撐的力量。當(dāng)艱難的救出這位母親時(shí)，她的兩臂因?yàn)殚L時(shí)間支撐，已經(jīng)無法彎曲，而這個(gè)柔軟的身體并發(fā)出撐起幾噸重石塊的力量，卻感動(dòng)了所有人。這樣的故事不斷上演著。一位母親發(fā)現(xiàn)自己的孩子從6層高樓墜落，以驚人的速度沖到樓下，用雙手托住了孩子，給了孩子生的希望。事后專家們發(fā)現(xiàn)，這位母親奔跑的速度甚至超過了世界冠軍。母性迸發(fā)的力量著實(shí)讓人敬佩。以上我們分享了老子對(duì)女性的推崇，那么在老子思想的影響下，古代的女性地位提升，最原始的男女平等的就免，出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，那時(shí)候男性以陰柔為美，女性以剛強(qiáng)為美，那時(shí)的女性可以自由的欣賞男性，古代著名的美男子潘安，就是那個(gè)時(shí)期的人。不代表其他朝代沒有美男，只是說明在當(dāng)時(shí)男女平等，女性自由表達(dá)對(duì)男性的欣賞，是一種原始的人性解放。上面分享了女性智慧，我們?cè)倏纯吹赖陆?jīng)中，老子對(duì)男女婚姻的大智慧。我們看看男女擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，一般傳統(tǒng)男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)“郎才女貌”，男人自古愛美女，而老子不以為然，他說了一句話“美之與惡，相去若何”，老子認(rèn)為美丑是相對(duì)的，互相變化的，美可以變成丑，丑也可以經(jīng)過修飾變成美。老子也說了“五色使人目盲?！敝魂P(guān)注美色，會(huì)使人煩惱。老子更一段話“是以圣人為腹不為目?！弊置嬉馑季褪蔷訛榱斯梗瑸榱松?，而不會(huì)只為了眼睛。因此在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上實(shí)用是最實(shí)在的?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行一個(gè)測(cè)試，100位女性投票，西游記師徒四人你選誰做老公？結(jié)果是唐僧0票，悟空10票， 沙僧16票，老豬74票。這個(gè)結(jié)果大大出乎很多男性的意料。因?yàn)槟型緜兒芏鄰男【拖氘?dāng)唐僧、孫悟空，幾乎沒人愿做豬八戒。而現(xiàn)代女性的選擇正是暗合了老子對(duì)于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。我們看看女性的分析，唐僧這個(gè)人不陰不陽、膽小怕事、是非不分，就會(huì)念緊箍咒。而女人們認(rèn)為孫悟空太不顧家了，一出差十萬八千里，整天閑云野鶴，領(lǐng)導(dǎo)一念緊箍咒就滴溜溜轉(zhuǎn)，也不好。這有點(diǎn)像現(xiàn)代的事業(yè)型男人，女人其實(shí)也不滿意。再看沙僧，太老實(shí)了，沒情調(diào)，只會(huì)挑擔(dān)子。最后看老豬，女人們認(rèn)為豬八戒夠熱情，疼媳婦，沒事就惦記回高老莊找媳婦，知道往家劃拉東西，知道關(guān)心人，還不記仇。雖然有點(diǎn)小毛病，可有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)也喜歡啊，論事業(yè)豬八戒也不輸給悟空，悟空雖然凈干露臉的事了，可是八戒和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好啊，你看唐僧老是趕悟空走，可從來沒有不要過豬八戒呀。所以在擇偶問題上，還是女性更貼近老子的智慧。說完了擇偶，我們?cè)倏纯椿橐龊蟮南嗵?，看看在婚姻中，老子給了我們什么智慧。這里我們?cè)俸痛蠹曳窒硪粋€(gè)故事。王子和公主的故事。（略）王子第一次用寶劍屠龍救了公主。第二次公主讓王子用繩套；第三次讓王子用毒藥。王子最后拂袖而去。我們分別分享一下王子和公主的做法。首先看看王子，也就是代表婚姻中的男人。老子說“不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長?！币馑际遣蛔晕冶憩F(xiàn)，他就能夠明智，不自以為是，他就能夠看清楚問題，不自我吹噓，他就能取得光榮，不自我炫耀，他的事業(yè)就能長久。老子對(duì)有些人的批判，其實(shí)老子也是對(duì)男人的批判，男人認(rèn)為世界上的事就是一個(gè)任務(wù)，他要完成這個(gè)任務(wù)完不完成和他的自尊心有極大的關(guān)系。男人不喜歡別人干涉他。就像有時(shí)候丈夫開車，妻子坐在旁邊一個(gè)勁的指揮，一般都會(huì)吵起來。男人要克服這個(gè)問題，從自我中解脫出來，不妨把自己打開，拋卻自我，聽聽自己親愛的另一半的聲音。男人也不妨學(xué)學(xué)豬八戒，不記仇，女菩薩和你說說話，不要像孫悟空，不愛聽了一跺腳登天走了，回花果山了，不要這么任性。下面我們?cè)倏纯匆黄眯牡墓?，也就是代表婚姻中的女人。老子?duì)婚姻的女人也有話要說，老子說：“多言數(shù)窮，不如守中。”女人有時(shí)候說的話，把對(duì)方引入一種窘迫的狀態(tài)，那不如保持緘默，保持安靜，去一個(gè)中性的姿態(tài)。女人在幫助男人的時(shí)候、指導(dǎo)男人的時(shí)候，不比當(dāng)眾搓他的鋒芒，剛才滿城的人都看著呢，這個(gè)公主就是做的不恰當(dāng)，女人如水，婚姻中女人就要發(fā)揮柔性，來個(gè)水滴石穿，一點(diǎn)一滴的給他解釋，幫助他，不要想在最關(guān)鍵的時(shí)刻，在一分鐘內(nèi)改造他。那么老子綜合對(duì)于男女說了一句話：“知其雄，守其雌。”正所謂“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！笔篱g萬物有陰有陽。陰陽一沖就產(chǎn)生了和。因此和氣從哪兒產(chǎn)生，就是男女間的交流，女性保持女性的特點(diǎn)，男性了解并克制自己的急性，相互體諒，相互了解，就能產(chǎn)生團(tuán)團(tuán)和氣。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)道德經(jīng)中引用最多或者說大家最耳熟能詳?shù)囊痪湓?，莫過于“上善若水”。老子對(duì)于水極度的推崇和偏愛，在道德經(jīng)第八章中，集中講述了水的力量來源。在道德經(jīng)中，老子一般都是隱晦的講道理，需要我們自己感悟，而在對(duì)于水的講述中，老子實(shí)在不愿意故弄玄虛了。他通過水的七個(gè)特點(diǎn)，教給我們?nèi)松缆飞系钠叻N武器。水的第一個(gè)特點(diǎn)，居善地。水總是處在最好的地方，就像我們現(xiàn)在買房子，海邊的喜歡守著海，有湖的喜歡靠著湖。水有靈性，水聚財(cái)，往往成功人士都喜歡與水為鄰。第二招，心善淵。心要像水一樣淵博、深沉、開闊。我們分享一個(gè)心善淵的故事。一個(gè)大師有一個(gè)徒弟，徒弟很喜歡抱怨，啥都不滿意，總是心情沮喪。這個(gè)大師就要教育他，這個(gè)大師讓他去買一袋鹽，讓徒弟倒一杯水，把整袋鹽倒進(jìn)去，讓徒弟嘗一口，徒弟覺得又咸又苦。這時(shí)大師帶這個(gè)徒弟來到湖邊，把整杯水倒入湖里，再讓他舀一瓢嘗嘗，這會(huì)兒水變得清爽可口。大師就告訴這個(gè)徒弟，生活中的痛苦、不足、不滿意就像這包鹽，對(duì)你對(duì)我對(duì)他都是一樣的，所不同的就是看你的心事像一個(gè)杯子一樣還是像一個(gè)湖水一樣。如果能像湖水一樣，那痛苦自然可以淡化，人生到處是光明，而如果心像杯子那么小，那這點(diǎn)鹽就能把你苦死。所以我們要把心放的像湖水一樣寬闊，將人生的痛苦都融化在其間。第三招，與善仁。要像水一樣，給予的時(shí)候要仁慈，要慷慨。老子口中的仁，不完全同于孔子，更偏向慷慨、無私的意思。要像水一樣，潤澤萬物而沒有索取，默默的奉獻(xiàn)，不索取。第四招，言善信。老子認(rèn)為水是最講信用的，潮起潮落。在美國有個(gè)黃石公園，里面有個(gè)間歇性噴泉叫老忠實(shí)泉，它每隔61到67分鐘噴發(fā)一次，噴三四十米高，五光十色十分壯觀。老忠實(shí)泉周而復(fù)始，您只要去等，絕不會(huì)讓您落空。老子還有一句話“信言不美，美言不信”。漂亮的話往往不可信，而誠信的話往往并不悅耳。水的第五招，政善治。這主要是指國家的治理，國家的系統(tǒng)要像水一樣綿綿不絕的治理。水就是無為而無不為。這就牽扯到老子思想對(duì)古代治國的影響，老子提倡無為而治，漢朝的“文景之治”和唐朝的“貞觀之治”這些盛世景象，都是用到老子這種治國方略。第六招，事善能。做事的時(shí)候要有能力，像水一樣。水的能力既體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)也提現(xiàn)在靜態(tài)。動(dòng)態(tài)的時(shí)候，水的速度當(dāng)達(dá)到每秒鐘500到1500米的時(shí)候，可以擊碎石塊、可以切割鋼鐵，有一種刀就叫做水刀，水的力量在自古水力發(fā)電中，我們也可以看到。另外水的靜的一面，就是水滴石穿的力量。最后一招，可以說是水的看家本領(lǐng)，就是動(dòng)善時(shí)。水在行動(dòng)的時(shí)候去的最佳時(shí)機(jī)，做事的時(shí)候做到點(diǎn)子上，水是最善于把握時(shí)機(jī)的，有一首詩“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！焙糜昃拖窈萌艘粯樱罆r(shí)節(jié)，不張揚(yáng)，該來的時(shí)候自然就來了，在我們睡覺的時(shí)候就悄悄的滋潤了萬物。而自私的人，是不會(huì)選擇時(shí)機(jī)的，因?yàn)樗豢紤]自己最方便，所以他做的事一定是錯(cuò)的，一定最不在最好的時(shí)機(jī)。我們講完了水。最后，在和大家簡單的分享一下，老子思想的另一個(gè)核心，那就是無為。無為在現(xiàn)代社會(huì)被廣為推崇，極大的應(yīng)用在企業(yè)管理中，稍后宋部長也將從企業(yè)文化和企業(yè)管理的角度與大家交流。在這里，我主要還是從生活角度上，與大家分享一下老子所說的無為已達(dá)到無所不為的應(yīng)用。這里的故事是趙襄子向王良學(xué)騎馬。王良給趙襄子分析，在駕馬過程中，馬要快你讓它慢，馬要慢你讓它快，對(duì)馬的干涉太多，不給馬馳騁的機(jī)會(huì)。馬有它自己的步伐，趙襄子一會(huì)左一會(huì)右，一會(huì)兒快一會(huì)兒慢，馬的節(jié)奏被打亂了，不知道怎么跑了，這是第一。另一點(diǎn)，趙襄子你老是在想我在王良后面怎么樣，又在前面了怎么樣，始終以自我為中心，這是一種大錯(cuò)，你必須要無我。這兩點(diǎn)其實(shí)相通的，趙襄子太以自我為中心，一直盯著對(duì)手，患得患失，才沒有認(rèn)真去了解馬的節(jié)奏，造成瞎指揮，最終落敗。從這個(gè)比賽中，我們看到，趙襄子的注意力應(yīng)該多在馬的身上，畢竟是馬在跑，又不是你在跑，你要贏還是要懂馬的行動(dòng)。從這個(gè)故事，我們不難看出，老子的無為觀念中，“自”是極其要不得的，一定不要總是把自己放在事情的中心，從自我意識(shí)中解放出來。道德經(jīng)中說到，“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！币馑季褪钦f，不自我表現(xiàn)就能明智，不自以為是就能光榮，不自我夸耀就能立功，不自高自大就能長進(jìn)。另一方面，從不要干涉馬的典故中，我們知道