生命教育讀書筆記.docx

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除生命教育讀書筆記 學(xué)校：首都師范大學(xué) 院系：初等教育學(xué)院 生命教育讀書筆記一、生命教育感悟之目送“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！边@就是龍應(yīng)臺的作品目送。龍應(yīng)臺，臺灣著名文化人及公共知識分子，臺灣地區(qū)的著名作家，是一位對生活有著深刻見解的女作家。在她所寫的這本書中，她以母親和女兒的兩個(gè)身份來描述人的一生，以站在三代人的角度來闡述自己眼中的親情，文字細(xì)膩、優(yōu)美，卻不過于華麗，真實(shí)的言語讓人為她筆下所描述的親情深深打動(dòng)。在讀她的這本書時(shí)，心中產(chǎn)生了類似的共鳴，雖然自己還未到中年，卻從她的文章中感受到了她要表達(dá)的愛，一種對時(shí)間的無言，對生命的目送,對生命的一種見解。“有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過。有些路啊，只能一個(gè)人走”，“一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟”，從小學(xué)到中學(xué)、再到大學(xué)，都演繹著著“畢業(yè)”與“開啟”的變遷。書中描述過這樣的情形，當(dāng)作者因看見一些景物而作出感嘆，并充滿驚奇的眼神時(shí)，總會被兒子認(rèn)為太“小孩?！痹诂F(xiàn)實(shí)中，我們以自己的目光去看父母，往往會覺得父母幼稚，沒有表現(xiàn)出見過世面的淡然，其實(shí)不是父母跟不上時(shí)代，而是已到中年的他們，又在生活中發(fā)現(xiàn)早已被自己遺忘的事物，一種驚喜涌上心頭，他們眼睛發(fā)光，孩子似地看著這個(gè)世界，想起了童年往日的美好時(shí)光。在“畢業(yè)”和“開啟”的輪回中，人生的發(fā)展是公平，從孩童到為人父母，我們先感受到了父母對我們的呵護(hù)之愛，然后感受自己對孩子的付出之愛，間接地感受著父母當(dāng)初對自己深沉的愛，逐漸明白，原來父母和自己是一樣的，有著相同的快樂與憂愁。“我看見他們兩鬢多了白發(fā)，因此他們想必也將我的日益憔悴看在眼里。我在心疼他們眼神里不經(jīng)意流露的風(fēng)霜，那么他們想必也又對我的流離覺得不舍？”前面談到了父母與自己是一樣的，有著同樣的感情，當(dāng)作為兒女的我們用心疼的眼神看他們時(shí)，他們內(nèi)心也許承載著更深的哀傷，他們?yōu)槿松喽潭袊@，此為一痛；他們看著兒女也在歲月的洗禮中變得衰老而哀愁，此為另一痛。所以作為兒女的我們，首先自己好好的去生活，減少父母對自己的擔(dān)憂，其次最重要的是我們應(yīng)抽出更多的時(shí)間去陪伴父母，沒有什么比這個(gè)更能填補(bǔ)內(nèi)心的空虛與寂寞了。有時(shí)人雖擁有了源源不斷的金錢，卻因內(nèi)心的孤單感受不到快樂，這也很好的解釋了為什么有錢人往往不幸福，所以，親情需要關(guān)注，不讓其埋沒于浮躁的社會中。仔細(xì)想想，好像也真的是這樣。年幼時(shí)的我們，總是走在最前面的那一個(gè)，向著朝陽邁去，而順著我們的背影一直倒退回去就會發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)最隱蔽的角落里，總有一個(gè)或兩個(gè)人，他們的眼神，從我們出現(xiàn)在這世界上時(shí)，就從未離開過。他們或許期待，或許渴望我們的回眸，一絲關(guān)注，但是我們一直沒給過。即便如此，每一次看他們的眼神時(shí)，那里總是帶著說不清的深情與期盼。這是一個(gè)關(guān)于時(shí)間的記載。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)我們也成為那個(gè)望背影的人時(shí)，才會真切的感悟到父母那份痛楚與沉默。小時(shí)候父母把我們當(dāng)孩子，父母老了我們把他們當(dāng)成孩子。我們會懊悔，懊悔曾經(jīng)的無知，但是時(shí)間不留給我們一點(diǎn)機(jī)會，我們想告訴自己的孩子這一切的感受，可被時(shí)間悄聲無息地?fù)踝×恕r(shí)間讓我們變了，讓我們懂得了一切，也讓我們失去了好多。真的是這樣，有些感受只能一個(gè)人感悟，有些眼淚只能一個(gè)人掉，有些痛苦只能一個(gè)人承擔(dān)，有些事只能一個(gè)人做，有些關(guān)只能一個(gè)人過，有些路啊，真的只能一個(gè)人走。知道了這些，才算是真正的成長了吧這是一個(gè)人生命的歷程。無論是時(shí)間也好，親情、愛情、友情也好，該經(jīng)歷的會經(jīng)歷，該遺失的會遺失。生命是一條無法回轉(zhuǎn)的軌道，我們必須按照這軌道上的路標(biāo)走，經(jīng)歷生老病死，悲歡離合。目送這個(gè)光陰歲月的故事是屬于別人的，但是我們每個(gè)人都一樣，在時(shí)光消逝中成長度過，我們的皮膚會由光滑到粗糙，我們的背影會由高大到佝僂，我們曾經(jīng)擁有的也都會一一消失。這看起來是一場永恒的遺憾，但是我們卻能從這次次的目送中提煉出最純凈的心靈，最溫馨的回憶。龍應(yīng)臺的文字是我最欣賞的，它如清晨的雨露，清新朝氣，如黑暗的火焰，溫暖明亮，帶給人一種很平靜的感覺，世界竟也莫名的變得安詳了。二、生命教育感悟之媽媽，請這樣愛我在讀媽媽，請這樣愛我之前，我就在想象，想知道作者筆下沒有傷害的教育是什么樣的教育？到底是怎么樣的生命敘事的例子，我們應(yīng)該怎樣愛孩子，才不會傷害孩子，才不會給孩子帶來沉重的負(fù)擔(dān)？原以為整本書會是以孩子的口吻來告訴我們應(yīng)該怎么做，但沒想到作者竟然是通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，來引出孩子各個(gè)階段的生理和心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及教育者的態(tài)度。這些故事，都是發(fā)生在我們每個(gè)孩子身上的故事，比如摔倒啦、吃手啦、吃糖果啦，由一個(gè)個(gè)小生命敘事組成。媽媽，請這樣愛我就是這樣一本關(guān)注兒童健全人格心靈教育、關(guān)注生命的書籍。作者對無分別的愛是這樣定義的：孩子所有的思想、行為、情緒、情感、欲望都是自然的、健康的、合理的，都是在滿足生命的內(nèi)在的需要，都是在滿足人性的本能的渴求，都是在渴望發(fā)展心靈的力量和智慧，我們要無分別地去尊重、理解、信任和接納，而不要妄加評判、妄分好壞、妄加干預(yù)。我們只是抱怨孩子怎樣怎樣地不聽話，卻是不知道這不聽話的背后，是我們先破壞了孩子們那些自然的、健康的、合理的需要！ 在本書中作者不只一次地提到了與心在一起，只有與孩子的心在一起，才能夠真正理解孩子，理解孩子那些看似不正常行為背后的原因。真正的生命教育、心靈教育教育、人性教育者，是必然懂人性、懂人生、懂人情世故的，所以，真正的教育是打開心門之學(xué)。生命教育的基石和核心，是傳授生命如何和自己的心溝通，如何處理和自己的心的關(guān)系的學(xué)問，所以，生命教育，又稱心靈教育。而無論是生命教育，還是心靈教育，其著眼點(diǎn)，都是要了解人性，尊重人性，順應(yīng)人性，進(jìn)而促進(jìn)人性的凈化和回歸，所以，生命教育，心靈教育，又稱人性教育。這三者是一回事。無分別的愛，不是讓你在面對孩子的各種表現(xiàn)時(shí)無所作為，恰恰相反，無分別的愛，是幫助你對孩子的一舉一動(dòng)，一個(gè)念想，一個(gè)情緒，都了如指掌。在此基礎(chǔ)上，你自然有能力，舉手投足，語言神態(tài)，思想心情，總是能走進(jìn)孩子的心里面去，總是能有效影響和幫助你的孩子，寧靜、幸福而自在地成長。唯有我們的轉(zhuǎn)變，才可以在生命至關(guān)重要的幼年時(shí)期，幫助我們的孩子，在心靈深處，種下“無分別的愛”這顆高貴的種子。很多時(shí)候，我們對生活和生命太悲觀、太緊張、太糾結(jié)。生活并不可怕，糖果也好，零食也好，電視也好，游戲也好，都是生活必要的組成部分。不只是單純做法的改變，當(dāng)完整讀完媽媽，請這樣愛我，他講求的是一種生命教育，孩子所有的思想、行為、情緒、情感、欲望都是自然的、健康的、合理的，而我們延續(xù)著“被否定-努力-被否定-再努力”的教育方式，傷害著孩子的成長而不自知，唯有我們的心和孩子在一起，對孩子“無分別的愛”，孩子才能像曠野中的小樹苗一樣向著陽光努力生長，生長！感到心靈接受了一次洗禮，變得更加安寧、沉靜，有了自己的方向，不再迷茫。三、生命教育感悟之這一代人的怕和愛這一代人的怕和愛，時(shí)代進(jìn)步、感覺進(jìn)步、學(xué)術(shù)進(jìn)步，感覺滯留在七十年代中期到八十年代中期的那個(gè)十年那十年里，“編者們幾個(gè)人”老在想，現(xiàn)代中國的前輩學(xué)人們想了些什么、為什么這樣想；西方現(xiàn)代的思想者們想了些什么、為什么那樣想想來想去。不過想的是，“編者們”自己該做些什么、如何想作者劉小楓有高出一般散文家許多的藝術(shù)才能，敏銳的問題意識、強(qiáng)烈的歷史感、悲天憫人的宗教情懷以及特色獨(dú)具的文體創(chuàng)新，使得這本12萬字不到的學(xué)術(shù)小品集在理性的沉思中呈現(xiàn)出一種罕見的誠實(shí)透明、清麗深摯的心性品格。正是這種詩化的、藝術(shù)化了的生命啟示，使得作者個(gè)體微渺的心得以順利實(shí)現(xiàn)與茫茫廣大人類的溝通。他是把學(xué)術(shù)研究當(dāng)作對個(gè)體生命意義的追尋來看待的。他說過，學(xué)術(shù)是一片獨(dú)特的生存之域，這種生存方式不是陶然于立言，而是陶然于言之中。正是這種不急于表達(dá)的浸入態(tài)度。 這本書不僅僅是學(xué)術(shù)小品集，而是生活的啟迪，是充滿了怕和愛的生活本身。如若不然，就等于抹去了整部書跪下來親吻的足跡，忽視了其中飽含著的隱秘淚水。怕，是一種精神品質(zhì)，而非心理學(xué)所說的心理形式，和任何形式的畏懼怯懦都不相干。愛，是與受苦和犧牲聯(lián)系在一起的，“搞清楚一個(gè)人的生命感覺曾經(jīng)怎樣和可能怎樣?！北热缢跁兴v的保爾、冬妮亞、奧斯維辛集中營以及十誡的故事等。后半部多是他作為一個(gè)哲學(xué)、神學(xué)學(xué)者對于人的精神世界問題的一些心得看法，內(nèi)容比較多而雜，不好概括。 “任何理解都不可能脫離你自己的生存環(huán)境?！卑严荣t的智慧降到“我在”的視域是不得已的行為，我“只能按自己的水平”來理解作者。但是，“通過高仰感式的閱讀，我的身便終生在往高處去?！蔽野醋约旱乃嚼斫庾髡?，并且我在往高處去。思想的年代，我一直以為八十年代前期是一個(gè)思想的年代，但很快，他們被物質(zhì)世界的人拋棄了。他們只能飄蕩，靈魂至今還散逸在世界各處以及當(dāng)代的文學(xué)界及思想界的知識分子那里。這些知識分子需要這些靈魂，否則，他們找不