中國(guó)法制史復(fù)習(xí)總結(jié).doc

中國(guó)法制史復(fù)習(xí)總結(jié)一、名詞解釋：1、 “六禮” P29“六禮”是西周婚姻成立的條件，依次包括納采（男方請(qǐng)媒人向女方送禮品求婚）、問(wèn)名（男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰，卜于宗廟，請(qǐng)示吉兇）、納吉（卜得吉兆后即定婚期）、納征（又稱納幣，男方使人送聘禮到女方）、請(qǐng)期（商請(qǐng)女方擇定婚期）、親迎（男子奉父命親去女家迎接，男先歸，候于門外）。2、 “七出” P29在西周時(shí)期，婚姻解除的過(guò)程中，公婆和丈夫有種種理由迫使婦女陷于被遺棄的悲慘境地是為“七出”，所謂“七出者：無(wú)子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！?、 “五聽(tīng)” P30西周時(shí)期法官審訊的一種方法，通過(guò)察言觀色，以注意當(dāng)事人表情，分為“辭聽(tīng)”（理屈則言語(yǔ)錯(cuò)亂）、“色聽(tīng)”（理屈則面紅）、“氣聽(tīng)”（無(wú)理則喘息）、“耳聽(tīng)”（理虧則法官話聽(tīng)不清）、“目聽(tīng)”（無(wú)理則雙目失神）五種，故稱之為“五聽(tīng)”。4、 法經(jīng) P51法經(jīng)共有六篇，分別為盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法，是當(dāng)時(shí)最完備的封建成文法典，也是秦、漢律的藍(lán)本。5、 “廷行事” P71“廷行事”即法庭成例，實(shí)際上為判例法，既可補(bǔ)法律文件之不足，又可修改法律規(guī)定，是秦朝的一種獨(dú)立的法律形式。6、 乞鞫 P88乞鞫即要求重新審判，當(dāng)事人不服判決的，可在法定時(shí)間內(nèi)請(qǐng)求復(fù)審，起源于秦，繼承與漢的案件復(fù)審制度，漢代以三月為限。7、 “親親得相首匿” P116“親親的相首匿”是指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可相互隱匿犯罪行為，而且可以減免刑罰。8、 張杜律 P124晉律頒行后，張斐、杜預(yù)兩大律學(xué)家為之作注，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，頒行天下，與晉律具有同等效力，稱之為張杜律。9、 “準(zhǔn)五服以制罪” P128即對(duì)于親屬之間的相互犯罪，根據(jù)五種喪服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系來(lái)量刑定罪。即服制愈近，對(duì)以尊犯卑者處罰愈輕，對(duì)以卑犯尊者處罰愈重；服制愈遠(yuǎn)，則與此相反。10、 “翻異別勘” P194是指罪犯翻供時(shí)，該案即不得再由原審法官審理，而必須更換法官。不僅如此，回避的范圍不僅限于法官，原審官署亦必須回避，甚至原羈押場(chǎng)所也要回避。11、 大誥 P220大誥是一部以懲治官吏犯罪和豪強(qiáng)犯罪為主要內(nèi)容的刑事特別法，是朱元璋“重典治世”的產(chǎn)物。朱元璋在位期間，堅(jiān)持律、誥并行的方針，后又將大誥重要條目載入律中，使大明律的處刑明顯加重。直到明中葉，才將律后附誥廢而不用。12、 “秋審制度” P251秋審是復(fù)審各省死刑案件的一種會(huì)審制度，因在每年的秋季舉行而得名。有秋審條例為規(guī)范，是一種體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)重視人命，恤刑執(zhí)法的審判制度，是封建統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)成熟的一種體現(xiàn)。13、 “朝審制度” P251除秋審?fù)?，?duì)刑部判決的案件或京城附近的斬監(jiān)候或絞監(jiān)候案件進(jìn)行的復(fù)審叫朝審。朝審由中央各部院長(zhǎng)官負(fù)責(zé)進(jìn)行，時(shí)間略遲于秋審，于每年霜降后十日進(jìn)行，冬至前復(fù)審?fù)戤叀?4、 “賄選憲法” P312“豬仔國(guó)會(huì)”為掩蓋接受賄賂的劣跡，炮制出了中華民國(guó)憲法于1923年10月10日公布，共13章141條，是中國(guó)近代第一部“憲法”，被譏為“賄選憲法”。是以民主的詞藻掩蓋軍閥專政的實(shí)質(zhì)，并以中央與地方分權(quán)為借口，平衡軍閥之間的關(guān)系。15、 平政院 P314大總統(tǒng)之下設(shè)平政院，為北洋政府設(shè)置的行政法院，審理行政官吏之違法或不正當(dāng)行為，就行政訴訟法及糾彈事件行使審判權(quán)，設(shè)院長(zhǎng)1人，評(píng)事15人，不設(shè)地方相應(yīng)機(jī)構(gòu)。16、 六法體系 P321六法體系是國(guó)民黨政府的法律體系，由它在各個(gè)時(shí)期頒布的各種基本法律、單行法和判例、解釋例構(gòu)成，“六法”包括憲法、民商法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法及相關(guān)判例、解釋例等。17、 “馬錫五審判方式” P370“馬錫五審判方式”是一種革命根據(jù)地的訴訟方式，體現(xiàn)了實(shí)事求是、嚴(yán)格依法辦案的精神，深入群眾調(diào)查研究，依靠群眾辦案的精神，對(duì)新中國(guó)的法制建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、簡(jiǎn)答：1、西周的婚姻家庭制度： P27（1）設(shè)立婚姻管理機(jī)關(guān)（2）限定最遲結(jié)婚年齡（3）實(shí)行形式上的一夫一妻制（4）遵從父母之命、媒妁之言（5）經(jīng)過(guò)“六禮”（6）貫徹“同姓不婚”原則（7）規(guī)定休妻和限制休妻的條件2、法經(jīng)的主要內(nèi)容及特點(diǎn)： P51-54內(nèi)容：共六篇，分別為盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法，是當(dāng)時(shí)最完備的封建成文法典，也是秦、漢律的藍(lán)本。其規(guī)定了侵犯新興地主階級(jí)利益的各種主要罪名及其刑罰，內(nèi)容涉及殺人、賭博、越制等廣泛的領(lǐng)域，刑罰多種多樣，并且有了使用刑罰的一些原則。特點(diǎn)：一、法經(jīng)以保護(hù)封建私有財(cái)產(chǎn)為首要任務(wù)。二、法經(jīng)是維護(hù)和鞏固封建政權(quán)的工具。三、法經(jīng)體現(xiàn)了重刑主義的精神。四、法經(jīng)維護(hù)了新的封建等級(jí)。五、法經(jīng)在編纂體系上開(kāi)創(chuàng)了編纂完整的成文法典的新體系，改變了過(guò)去單項(xiàng)詔令、法規(guī)重疊不齊、規(guī)范不一的局面?？偠灾?，法經(jīng)具有實(shí)行重刑、維護(hù)封建等級(jí)，以維護(hù)封建政權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為基本任務(wù)等特點(diǎn)。3、文景刑罰改革的意義 P104文景時(shí)期的刑罰改革是封建法律制度發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，在中國(guó)法制史上具有重要的歷史意義。首先，正式廢除了肉刑。肉刑作為奴隸制時(shí)期主要刑罰制度，是一種極其野蠻的酷刑，文景時(shí)期的刑罰改革不僅使刑罰制度由極端野蠻向相對(duì)人道轉(zhuǎn)變，消除了奴隸制法律制度的殘余影響，推動(dòng)了封建法律制度的發(fā)展，而且有利于生產(chǎn)力的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。其次，明確規(guī)定了勞役期刑與笞刑刑制。漢朝的法定刑罰主要為財(cái)產(chǎn)刑、勞役刑、笞刑及死刑，縮短了勞役期刑，減輕了笞刑強(qiáng)度。這不僅使刑罰制度進(jìn)一步向?qū)捑彿较虬l(fā)展，也為后世封建五刑制度的確立奠定了基礎(chǔ)?？傊鳚h文景時(shí)期的刑罰改革，是我國(guó)社會(huì)從奴隸制過(guò)渡到封建制之后在法律制度上的一次重要改革，也是我國(guó)社會(huì)從奴隸制過(guò)渡到封建制之后在法律制度上的一次重要改革，也是封建刑罰由殘酷向文明轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志，是刑罰制度發(fā)展史上的巨大進(jìn)步。盡管改革有爭(zhēng)議和反復(fù)，但改革逐步實(shí)現(xiàn)了其目標(biāo)，總的趨勢(shì)還是前進(jìn)了一大步。4、“親親得相首匿”原則內(nèi)容及特點(diǎn)： P116“親親得相首匿”，是指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可相互隱匿犯罪行為，而且可以減免刑罰?！坝H親得相首匿”是貫徹儒家法律思想的直接結(jié)果，對(duì)其后的封建刑事立法產(chǎn)生了重大影響，為此后歷代封建法典所繼承。5、“準(zhǔn)五服以制罪”的含義及原則 P128“準(zhǔn)五服以治罪”即對(duì)于親屬之間的相互犯罪，根據(jù)五種喪服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系來(lái)量刑定罪。即服制愈近，對(duì)以尊犯卑者處罰愈輕，對(duì)以卑犯尊者處罰愈重；服制愈遠(yuǎn)，則與此相反。在這里，實(shí)際體現(xiàn)了儒家所提倡的三綱五常的道德觀念，反映了“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的父權(quán)、夫權(quán)思想，強(qiáng)調(diào)了上下尊卑、貴賤、親疏的封建等級(jí)秩序。因此，它是刑罰確立的標(biāo)準(zhǔn)。以及整個(gè)法律制度進(jìn)一步儒家化的重要表現(xiàn)，并對(duì)后世隋、唐、宋、元、明、清各代的封建制度產(chǎn)生了重要影響。6、唐律中“類推”與明朝相比有何異同 P155唐律中“類推”，就是對(duì)法律上沒(méi)有明文規(guī)定的犯罪行為，可以按照最類似條款比照定罪的規(guī)定。名例律云“諸斷罪而無(wú)正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”，意思為在免除刑事責(zé)任時(shí)，可以舉重罪以比照輕罰，對(duì)輕罪之處理辦法自然明確；在決定應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任時(shí)，可以舉出輕罪已比較重罪，對(duì)重罪之處自然明確。而明律中大明律規(guī)定：“若斷罪無(wú)正文，引律比附。應(yīng)加，應(yīng)減，定擬罪名，轉(zhuǎn)達(dá)刑部議定奏聞”，明確確立了“比附”類推的原則，這是對(duì)唐律的一個(gè)發(fā)展。7、“同居相隱不為罪”的內(nèi)容及意義 P156唐名例律規(guī)定：“諸同居者，若大功以上親，及外祖父母，外孫，若孫之?huà)D，夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相為隱；部曲奴婢為主隱，皆勿論。即泄露其事及語(yǔ)消息，亦不坐?！奔聪嗷ブg可以隱瞞其罪行而不予追究，就是為罪犯通風(fēng)報(bào)信，令其隱蔽逃亡時(shí)，亦不負(fù)刑事責(zé)任。同居相為隱的目的在于維護(hù)封建宗法制度和倫理道德，并進(jìn)而鞏固以專制家長(zhǎng)為首的封建家庭。8、唐涉外案件的處理與明有何異同 P156唐名例律規(guī)定：“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，依法律論?！笔枳h曰“化外人，謂蕃夷之國(guó)，別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同?！斌w現(xiàn)了唐朝在處理涉外案件時(shí)使用屬人主義和屬地主義相結(jié)合的原則。而明朝大明律規(guī)定：“凡化外人犯罪者，并依律擬斷。”體現(xiàn)了明朝在處理涉外案件時(shí)采取的僅是屬地主義原則。9、欽定憲法大綱內(nèi)容及評(píng)價(jià)： P262內(nèi)容：欽定憲法大綱包括兩部分內(nèi)容，分別為君上大權(quán)和臣民權(quán)利義務(wù)?！熬洗髾?quán)”主要包括：一、 皇帝行使對(duì)帝國(guó)的最高統(tǒng)治權(quán)；皇帝的神圣尊嚴(yán)不可侵犯。二、 皇帝作為行政、立法、司法的各項(xiàng)權(quán)利之上的權(quán)利，分別行使最高行政權(quán)、召集和解散議會(huì)之權(quán)，總攬司法權(quán)等。三、 皇帝擁有統(tǒng)帥海陸軍的權(quán)利和外交權(quán)等“臣民權(quán)利義務(wù)”概括性的規(guī)定了民眾享有的權(quán)利以及應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。其權(quán)利包括：任命文武官吏和議會(huì)議員的權(quán)利；言論、著作、出版及集會(huì)、結(jié)社權(quán)；訴訟權(quán)；財(cái)產(chǎn)不受無(wú)故侵犯權(quán)；非按照法律規(guī)定不受逮捕、監(jiān)禁及處罰。其義務(wù)包括依法納稅、服兵役、遵守國(guó)家法律等。評(píng)價(jià)：欽定憲法黨綱所確立的君主立憲政制在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不失民主政治的成分，對(duì)當(dāng)時(shí)人們思想起了不小的沖擊。但其未給人民帶來(lái)民主權(quán)利，只是使君權(quán)憲法化，因而激起朝野的不滿，立憲派也大失所望。它雖帶有濃厚的封建性，與舊有的傳統(tǒng)法典不同，打破了中華法系的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使憲法作為根本大法獨(dú)立于刑法、民法等普通法之外，規(guī)定了國(guó)家與社會(huì)制度的基本原則。10、中華民國(guó)民法的特點(diǎn)： P328中華民國(guó)民法為實(shí)體法，采用大陸法系的立法方式，共分為總則編、債編、物權(quán)編、親屬編及繼承編五編，直接規(guī)范人民私權(quán)利之各種法律要件及法律效果，而非程序性的法律，采用“民商合一”編訂體系，在提倡“國(guó)家本位”維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的同時(shí)，又竭力維護(hù)禮教綱常。三、論述：1、唐律的主要特點(diǎn)及其歷史地位主要特點(diǎn)：（一）“一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平”所謂“一準(zhǔn)乎禮”，即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導(dǎo)思想和定罪量刑的理論依據(jù)。唐律實(shí)現(xiàn)了“禮”與“法”的合流，為封建綱常法典化的典型代表。其具體表現(xiàn)有三，其一，以禮為立法依據(jù)；其二，以禮為量刑標(biāo)準(zhǔn)；其三，以禮注釋經(jīng)典。由于唐律使禮與律密切結(jié)合在一起，所以使西漢以來(lái)經(jīng)久不衰的引經(jīng)決獄之風(fēng)因失去存在的必要而基本終結(jié)。（二）以形為主，諸法合體。中國(guó)法典自法經(jīng)始，經(jīng)秦漢發(fā)展一直到隋唐一直是以刑法為主要內(nèi)容，同時(shí)包括民事、婚姻、繼承以及行政訴訟等方面法律法規(guī)。唐六典制定后，雖然將行政法規(guī)作為獨(dú)立法典，但由于刑法典和行政法典相互重復(fù)和滲透，再加上民事、婚姻、訴訟仍作為刑法典的部分內(nèi)容，所以唐律仍然是以刑為主，諸法合體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（三）科條簡(jiǎn)要，繁簡(jiǎn)適中，立法技術(shù)完善。唐律充分吸取前代王朝的立法經(jīng)驗(yàn)和法學(xué)研究的成果，以名例篇為綱，衛(wèi)禁、職制等十一篇為目，體系合理，結(jié)構(gòu)有序，條條相扣，彼此關(guān)照，雖僅五百零二條，但已將各種不利于封建統(tǒng)治的行為基本納入。鑒于罪行無(wú)邊而律條有限，其雜律篇又特作出“不應(yīng)得為”等規(guī)定，以便司法官在法無(wú)明文的情況下，引此為據(jù)?？傊坡晌淖趾?jiǎn)要，概念規(guī)范，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，疏議明確，立法技術(shù)空前完善。歷史地位：唐律不僅是唐朝實(shí)行統(tǒng)治的重要工具，而且對(duì)以后各封建王朝的立法也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代沿用唐律，宋朝的宋刑統(tǒng)是唐律的翻版，明朝的大明律以唐律為藍(lán)本，清朝的大清律基本上也與唐律相同。唐律的影響不僅限于中國(guó)國(guó)內(nèi)，而且還擴(kuò)大到亞洲的許多國(guó)家。朝鮮高麗律的篇目、內(nèi)容與唐律相似。日本在公元761年編纂的大寶律令以唐律為藍(lán)本。越南在公元1024年頒布的刑書(shū)和公元1401年制定的法典，也都大量吸收唐律的內(nèi)容。此外，硫球和西域的古代立法也都受到唐律的影響。由于唐律的內(nèi)容科學(xué)、完善及其在中外法制史中具有重要的地位，所以唐律是中國(guó)封建法典的楷模。2、臨時(shí)約法主要內(nèi)容、特點(diǎn)及意義主要內(nèi)容：1）關(guān)于國(guó)體的規(guī)定。臨時(shí)約法確定中華民國(guó)為資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體”。這兩條規(guī)定確定了人民在國(guó)家中的主權(quán)地位，否定了幾千年一貫的封建專制制度。約法第三條規(guī)定，“中華民國(guó)領(lǐng)土為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青?！保鞔_了中華民國(guó)的主權(quán)范圍，這條規(guī)定反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的分裂活動(dòng)，維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。2）關(guān)于政體的規(guī)定。確立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，臨時(shí)約法根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的三權(quán)分立原則規(guī)定：“中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)”；參議院由各地方所選派之參議員組成，行使決議全國(guó)法律、預(yù)算、決算、稅法、幣制、公債等立法權(quán)并有彈劾大總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員之權(quán)；臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生，臨時(shí)大總統(tǒng)行使總攬全國(guó)政務(wù)、公布法律、發(fā)布命令、統(tǒng)帥軍隊(duì)等行政權(quán)；法院由臨時(shí)大總統(tǒng)和司法總長(zhǎng)分別任命的法官組成，行使審理民、刑訴訟等司法權(quán)。3）關(guān)于人民民主自由的規(guī)定。規(guī)定人民民主自由權(quán)利，臨時(shí)約法規(guī)定：“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”；人民享有人身、家宅、財(cái)產(chǎn)、營(yíng)業(yè)、言論、著作、刊行、集會(huì)、結(jié)社、通訊、居住、遷徙、新教等自由；人民享有請(qǐng)?jiān)?、陳訴、訴訟、考試、選舉、被選舉等權(quán)利；人民有依法納稅和服兵役之義務(wù)。4）關(guān)于保護(hù)和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的規(guī)定。確認(rèn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和發(fā)展資本主義的方針，臨