《天下有道-丘不與易也》課件.ppt

天下有道 丘不與易也 授課教師 張倩宜 你眼中孔子的形象 頭部凹頂 額頭突出 眼大有神 耳大后翻 齙牙長(zhǎng)嘴 面黑貌丑 個(gè)高背駝 長(zhǎng)上短下 名丘 字仲尼 儒家學(xué)派創(chuàng)始人 我國(guó)古代最偉大的思想家 教育家 學(xué)者 弟子三千 賢人七十二 思想核心是禮 理想人格是仁 義 孔子的影響 韓國(guó) 尊孔崇儒基地有232座日本 尊孔子為 先儒孔宣父 越南 定孔子誕辰為教師節(jié) 孔子的形象變化 子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌?jí)賢人孟軻 荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト硕偈媸箍鬃訌牟坏弥鞠虻氖ト俗優(yōu)?素王 王莽等使孔子由 素王 變?yōu)橥ㄌ旖讨?真實(shí)的孔子 實(shí)際的教育家 不得志的政治家 專研道德的倫理學(xué)家 幼年喪父 家境貧寒年輕位卑 管倉(cāng)庫(kù)畜牧十五歲好學(xué)不厭 三十而立授徒講學(xué)魯國(guó)內(nèi)亂 去了齊國(guó)回到魯國(guó) 弟子遍國(guó)任命中都宰 又升大司寇抱負(fù)難施 周游列國(guó)回到魯國(guó) 戰(zhàn)勝齊軍未得重用 致力教育 天下有道 丘不與易也 如果天下太平 我就不會(huì)參與變革了 不太平 群雄爭(zhēng)霸 禮崩樂壞 第二則長(zhǎng)沮 j 桀 ji 溺耦 u 而耕 孔子過(guò)之 使子路問(wèn)津焉 長(zhǎng)沮曰 夫執(zhí)輿 y 者為誰(shuí) 子路曰 為孔丘 曰 是魯孔丘與 y 同 歟 曰 是也 曰 是知津矣 問(wèn)于桀溺 桀溺曰 子為誰(shuí) 曰 為仲由 曰 是孔丘之徒與 對(duì)曰 然 曰 滔滔者天下皆是也 而誰(shuí)以易之 且而與其從辟 b 人之士也 豈若從辟世之士哉 耰 而不輟 chu 子路行以告 夫子憮 w 然曰 鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 天下有道 丘不與易也 怎樣理解 鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 天下有道 丘不與易也 1 自己只會(huì)活在眾生之中 蘊(yùn)含著孔子對(duì)時(shí)間眾生的深刻情懷 2 天下越是混亂 自己越不會(huì)選擇避世 因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任 評(píng)析 這一章反映孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法 這與道家不同 儒家認(rèn)為 即使不能齊家治國(guó)平天下 也要獨(dú)善其身 做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人 孔子就是這樣一位身體力行者 所以 他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心 正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂 天下無(wú)道 他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁 為社會(huì)改革而努力 這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感 第四則子路從而后 遇丈人 以杖荷 h 蓧 di o 子路問(wèn)曰 子見夫子乎 丈人曰 四體不勤 五谷不分 孰為夫子 植其杖而蕓 通 耘 子路拱而立 止子路宿 殺雞為黍 sh 而食 s 之 見 xi n 其二子焉 明日 子路行以告 子曰 隱者也 使子路反 通 返 見之 至 則行矣 子路曰 不仕無(wú)義 長(zhǎng)幼之節(jié) 不可廢也 君臣之義 如之何其廢之 欲潔其身 而亂大倫 君子之仕也 行其義也 道之不行 已知之矣 1 荷蓧丈人對(duì)孔子的態(tài)度如何 2 從荷蓧丈人留宿子路 并殺雞做飯款待他 甚至還把他的兩個(gè)兒子叫來(lái)拜見子路 這說(shuō)明什么 3 孔子的態(tài)度說(shuō)明什么 4 如何理解子路的話 批評(píng) 知道長(zhǎng)幼之間的禮節(jié) 尊敬 評(píng)析 本則的要點(diǎn)不在于前 而在于后面子路作為孔子的代言人所作的總結(jié) 即認(rèn)為 隱居山林是不對(duì)的 長(zhǎng)幼之節(jié)仍在 卻拋棄了君臣之倫 儒家做官為行義而非謀利 最后一句因?yàn)槊髦淖儫o(wú)道社會(huì)的主張無(wú)法推行 但仍堅(jiān)持不懈 凸現(xiàn)了他在推行道義方面驚人的執(zhí)著 孔子與長(zhǎng)沮 桀溺以及荷蓧丈人有什么不同 長(zhǎng)沮 桀溺 荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y 因此躲起來(lái) 他們屬于消極避世之人 孔子知道世道不太平 但是他敢于去改變 積極入世 雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果 但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的 混亂無(wú)道 不被理解 蔑視批評(píng) 思考問(wèn)題 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人 積極入世勇于擔(dān)當(dāng)以天下為己任知其不可為而為之 澤被后世 一代名相諸葛亮畢生 竭股肱之力 效忠貞之節(jié) 繼之以死 明知蜀國(guó)不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城 輔佐后主鞠躬盡瘁 死而后已 最終雖然沒有實(shí)現(xiàn)三國(guó)歸蜀的理想烏托邦 但卻成就了一個(gè)為知己者死的忠義大儒 文天祥僅是一介書生 但他同樣擁有錚錚鐵骨 故不自量力 而以身殉之 言辭同樣擲地有聲 臨刑前 監(jiān)斬官告訴文天祥 此時(shí)反悔還可以當(dāng)丞相 文天祥答 吾事畢矣 南向拜而死 數(shù)日后 文天祥的妻子歐陽(yáng)氏前來(lái)收尸 其衣帶中有字曰 孔曰成仁 孟曰取義 惟其義盡 所以仁至 讀圣賢書 所學(xué)何事 而今而后 庶幾無(wú)愧 茍利國(guó)家生死以 豈因禍福避趨之 面對(duì)厄運(yùn) 面對(duì)人生的大起大落 林則徐的精彩之處 不僅在于他能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí) 挺身而出 力挽狂瀾 不僅在于他能在仕途通達(dá) 身居高位時(shí) 傾心盡力地為國(guó)效力 也不僅在于他廣東禁煙 虎門銷煙等的驚世之舉 還在于即便在被革職流放的極端逆境中 即便在個(gè)人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時(shí) 人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大和高貴 鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕 遇難 實(shí)踐了其生前 即不獲成功而死 亦吾所不悔也 的諾言 并以自己的鮮血 洗雪了女子未聞?dòng)?死于謀光復(fù)者 的羞恥 可說(shuō)是殺身成仁 舍生取義 假如一間鐵屋子 是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的 當(dāng)錢玄同勸先生為可能出現(xiàn)的希望搖旗吶喊時(shí) 先生最終是答應(yīng)了 然而他內(nèi)心的真實(shí)想法卻是 是的 我雖然自有我的確信 然而說(shuō)到希望 卻是不能抹殺的 因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái) 決不能以我之必?zé)o 希望 的證明來(lái)折服他之所謂可有 可能有希望 女媧補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 夸父追日 后羿射日 等經(jīng)典故事 均體現(xiàn)了知其不可而為之精神 天可以補(bǔ)嗎 大?？梢蕴顔?烈焰可以追趕嗎 太陽(yáng)可以射落嗎 似乎都不可能 但中國(guó)遠(yuǎn)古的英雄卻偏偏說(shuō) 能 偏偏把不可能的事當(dāng)作可能去爭(zhēng)取 去奮斗 這就