2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評.doc

2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評（一）高考真題24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。要求：.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。（二）命題分析該作文題目延續(xù)了廣東作文開放性的特點(diǎn)，同時也暗合當(dāng)下社會熱點(diǎn)問題。一方面該材料反映的是如何對待捐款問題，提供了三個角度，學(xué)生可選角度比較多，很很容易就能了解到要寫作的話題，且做到有話可寫，體現(xiàn)了其開放性的一面，能較容易考察出學(xué)生對某個問題的見解。另一方面，該素材也暗合之前的紅十字會和雅安地震引發(fā)捐與不捐，如何捐的爭議行話題，富有時代性?！静牧吓c寫作范圍的把握】1材料討論家庭對待捐款的態(tài)度問題，其中有三種態(tài)度：樂意接受，接受但表示償還，拒絕。三個家庭就是否接受捐贈體現(xiàn)各自觀點(diǎn)和態(tài)度，其中折射出來的道理也反映在除捐贈外的其他領(lǐng)域。那么，學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。2寫作要求（題干）中沒有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從中任選一人，也可以綜合一個、兩個或三個人的看法；對人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對，言之有理即可?！玖⒁夥较騾⒖肌浚ㄒ唬└吲d地接受角度1在困難時樂意接受別人的幫助，是一種人生的智慧2：在困難時候，學(xué)會利用外在力量幫助自己走出困境3高興地接受別人幫助，是對捐贈者的一種肯定，也是一種尊重。（二）接受但表示償還1接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報的表現(xiàn)2接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對己對捐贈人有責(zé)任體現(xiàn)3接受了別人的幫助且表示償還，表示應(yīng)該有感恩之心（三）拒絕1莫因個人的尊嚴(yán)綁架了善意的心（素材的捐贈人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）2對嗟來之食，要有自己的原則和立場，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。（四）綜合角度1談?wù)摼栀浾吆徒邮苷叩年P(guān)系2捐贈者和接受者的態(tài)度和做法3慈善捐贈事業(yè)如何健康發(fā)展【對材料片面和錯誤的讀解】1不能只選某個詞語做角度，比如孤立地寫“慈善”的作用，人要學(xué)會“為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，等2不應(yīng)單論“感恩、施舍”等，沒有聯(lián)系捐贈的環(huán)境3不應(yīng)脫離材料含義談捐贈，慈善。2013年廣東省高考 標(biāo)桿作文展示接受慈善，接受一份善心（1號文）“人之初，性本善”，圣經(jīng)也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會有人接受慈善。接受慈善或許是一種選擇，某種程度上高貴的尊嚴(yán)與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的選擇。一份慈善就如同春雨，潤物細(xì)無聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會變得晴朗?，F(xiàn)代哲學(xué)對慈善的理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財富積累中，難免會傷害其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人的利益而懺悔。而對于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時洗脫一個負(fù)罪心理的人的罪惡，或許是一個兩全其美的做法。再者，只有接受善心，才能促使更多的人加入到慈善事業(yè)中來。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛，理應(yīng)詩歌好選擇。（頗有深意）一份善心如滴水，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。接受一份善心，為了付出更多的善心。感恩于感謝是人對慈善應(yīng)有的心，而償還與報答則是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國石油大王哈默，接受他人救濟(jì)，但他以勞動去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人頭地的一個原因。反觀今天，有不少社會上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助對象加入基金會，這是一種近乎完美的行善。接受行善，又不會傷害他人的尊嚴(yán)，更在將來讓更多的人行善。由此看來，接受善心，而回報一份善心，才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。一份慈善如一縷清泉，順流而下滋潤萬物，當(dāng)然也有堅石阻隔，拒之門外的。有人接受慈善，也有人不食嗟來之食，能自強(qiáng)自立，有骨氣的活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。面對行善的人，請禮貌地說一聲“謝謝”。不接受施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡，堅石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會污濁這一灣泉水。蕓蕓眾生，每個人都可以選擇接受與否，但行善的人應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。面對一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一顆心靈。面對一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。面對一份善心，若你選擇拒接，請你禮貌地說聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆晶瑩的水晶。點(diǎn)評：立意深刻。（得分：24+22+10=56）做智慧的捐助者（2號文） 一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對貧困家庭進(jìn)行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有不同的態(tài)度，或感激的接受，或聲明會償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。面對此情此景，還會像當(dāng)初那樣 堅定地對貧困家庭進(jìn)行捐助嗎？曾有一位知名暢銷書的作家，財力極殷實(shí)。那一年，他開始對山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長期資助。作家每月堅持匯款，對資助事宜極認(rèn)真仔細(xì)。被資助的孩子開始向他致了一封感謝信，后來卻再無回音，直到后來孩子大了些，竟寫信請求增加資助數(shù)額。事實(shí)上，此前的資助金對于一個貧困區(qū)的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯(lián)系人打聽孩子的境況，一番周折后才知，少年后來因?qū)W習(xí)上的失意，誤入歧途，胡亂揮雇善款，到最后資助的錢已不夠花。原來作家只顧捐助，忽略了與受捐助人的交流與引導(dǎo)，使原本的慈善帶著少年走向的歧途，作家悔恨不已。這或許是大多數(shù)國內(nèi)（國內(nèi)大多數(shù)）慈善的現(xiàn)狀。多數(shù)慈善家盲目將捐款送往貧困區(qū)，卻往往忽視被捐助孩子的成長狀況。孩子們收到了錢，卻不知如何使用。或許我們的愛心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問題。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。讓我們將視野移向國外，在一些國家，慈善觀念和社會機(jī)制或許相對完善，一位名叫麥克菲的富翁，憑借自己的勤勞與獨(dú)特的經(jīng)營之道創(chuàng)辦了美國有名的連鎖超市。當(dāng)一位因家貧無力支付大學(xué)費(fèi)用的麻省理工男孩向麥克菲請求資助，麥克菲回信告訴他，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成為創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開業(yè)典禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他的正確的捐助的方式造就了今天的我?！逼鋵?shí)，在男孩大學(xué)期間，麥克菲常與他聯(lián)系，兩人交談十分歡快，男孩常未因自己的貧窮與被幫助人的身份感到自悲。更有慈善家給多名兒童寄圣誕卡，并對回信的孩子進(jìn)行資助，并給予其學(xué)習(xí)生活上的指導(dǎo)。古人言：“授人魚不如授人漁?！边@正贊揚(yáng)了一種巧妙的捐助方式。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對受捐助者有極重要的影響。直接捐助大筆數(shù)額，不僅會對敏感的人造成傷害，甚至?xí)o受捐者帶來安于享樂的錯覺。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時助其自強(qiáng)、自立。若我們成為富豪，在捐助的同時應(yīng)多與受捐助者交流，平等看待受捐助者。捐助能毀掉一個人，更能幫助一個人。中國慈善方興未艾。富翁們，請將你們的財物與關(guān)懷一起撥撒人間！ 點(diǎn)評：優(yōu)點(diǎn)方面，事例一正一反，夾敘夾議，敘述清晰，議論到位，語言表達(dá)語中有巧。缺點(diǎn)方面，提出的問題不能與全文有機(jī)結(jié)合。另外三個錯別點(diǎn)扣一分（得分：54分）有尊嚴(yán)地謝絕（3號文）一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個困難家庭。面對熱心人的捐助，三個家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了；一家猶豫著接受了，聲明一定會償還；還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴(yán)地謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的?！鞍秤惺钟心_，要自己養(yǎng)活自己?！币幻鍧嵐ご笫宓脑挼莱隽硕嗌賱趧诱叩男穆暎钲谝蝗捍髮W(xué)生和白領(lǐng)發(fā)起了公益餐廳活動，免費(fèi)邀請環(huán)衛(wèi)工人、農(nóng)民工等低收入，生活困難者進(jìn)餐。然而，這一愛心慈善事業(yè)卻沒能“火”起來。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會對他們的關(guān)愛，但身體健康的人不應(yīng)該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識”。他們謝絕他人的幫助，用實(shí)際行動捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。當(dāng)你的生活中遭遇挫折和打擊，面對他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴(yán)地拒絕呢？何玥的父母對這一問題作了最好的詮釋。年僅十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個月。從小愛助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時，留給何玥父母的除了悲痛，還有治病欠下的巨額債務(wù)。社會各界行動起來了，為何玥父母送來捐款，這對夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕。慢慢賺錢還吧！”的話語感動了無數(shù)人。原來，面對他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴(yán)地謝絕。面對在街上乞討的人，你放下一張錢就離開，是對他人尊嚴(yán)的侵犯。這個時候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會接受。即使是出于好意，他人也可能會因顧及尊嚴(yán)而拒絕。李維斯拒絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產(chǎn)牛仔褲的創(chuàng)意，最終賺到了人生的第一桶金。“老干媽”陶碧華下崗后擺攤賺錢，拒絕領(lǐng)取政府的“低?！保瑒?chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對困境，謝絕他人好意并不容易，但尊嚴(yán)卻是促使你前進(jìn)的不竭動力。有尊嚴(yán)地謝絕，對處在困境中的人而言意義非凡。泰戈?duì)栐f：生活以痛吻我，我要報之以歌。面對不期而遇的磨難，貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識到他人的好意。但我們更應(yīng)該有尊嚴(yán)地謝絕。只有憑借自己的力量打拼，積極地面對困難，才會體味到成功時如雨后甘霖般的喜悅。（得分：22+20+7=49）點(diǎn)評：文體特點(diǎn)突出，論證緊扣尊嚴(yán)，內(nèi)容充分，思路嚴(yán)謹(jǐn)，材料較豐富。不足：說理略顯簡單，尊嚴(yán)與謝絕的關(guān)系闡述直線化。因?yàn)?，接受不一定失去尊?yán)。乞討者的例子，舉例不當(dāng)，說理不妥。 接受幫助(4號文 ) 哲學(xué)上說：社會提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)，在當(dāng)今社會，人與人之間聯(lián)系密切，我們有時面對的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受，有的人認(rèn)為是一種施舍，拒絕了，而有的人的接受后聲明一定會償還。個人與社會是統(tǒng)一的，陷入困境時，在自己已束手無策時，不妨?xí)呵曳畔旅孀咏邮軒椭?，度過難關(guān)后回報他人，這不就是尊嚴(yán)所在嗎？著名的鞋管家創(chuàng)始人李朝杰一開始創(chuàng)業(yè)時可謂篳路藍(lán)縷，一朋友見他連吃飯都成問題，把自己曾經(jīng)做過擦鞋的鞋箱給了李朝杰，李朝杰猶豫過，但他還是從事了這一職業(yè)并告訴朋友，他朝一日賺錢后一定還。終于，憑著艱苦的勞動，他創(chuàng)立了擦鞋連鎖鞋管家。試想一下，如果他當(dāng)年沒有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認(rèn)為那是對自己的侮辱，他可能現(xiàn)在只是一個默默無聞的為溫飽奔波的人。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢還給了朋友，尊嚴(yán)，從未被他丟下，接受別人的幫助對他來說，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對自己的關(guān)心。只要自己能靠自己的雙手能回報別人，尊嚴(yán)則一路還在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者，正是這樣，他接受別人幫助的同時并沒有放下自己的尊嚴(yán)。雷德蒙，英國著名的400米短跑冠軍，因腳傷在1989年奧運(yùn)會比賽兩分鐘前退出。1992奧運(yùn)會，他等了四年。他做了八次手術(shù)，為的只是心中的奧運(yùn)金牌，但他在離終點(diǎn)只有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對手都跑過終點(diǎn)后，美國運(yùn)動員返回他身邊，陪她堅持跳到終點(diǎn)。 。雷德蒙并沒有認(rèn)為對手是故意同情他，他們深情地?fù)肀Я瞬⒀埶接隹?。他接受幫助并不是因?yàn)樽约旱淖饑?yán)丟了。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點(diǎn)只有慢快之分，而無勝負(fù)之分。正是這樣，他認(rèn)識了一個作為知己的人。生活中，我們也會有需要幫助的時候，我們是回避別人的好意，還是接受并給予回報。會對以后的道路有一些影響。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會的題，我們是主動接受別人的熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個朋友總比多一個敵人強(qiáng)吧!接受別人的幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。在你接受和給予回報時，你的尊嚴(yán)一直都在。 （46分）自力更生，方能成功（5號文）一個為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個困難家庭并給予援助，一家毅然接受，而令我振撼的是一家謝絕了好意。我贊同謝絕好意的家庭，在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅定信念，謝絕他人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福，自力更生，方能成功，成就未來。面對著命運(yùn)的不公，她毅然接受；面對著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創(chuàng)造出最美麗的輝煌。在成為體操運(yùn)動員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體缺陷而不能當(dāng)一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓(xùn)練之時，她不后悔。曾經(jīng)，有一名資深的教練對泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然拒絕，因?yàn)榻鹉认嘈?，靠自己的雙手，她能打破命運(yùn)，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國際體操冠軍。誠然，謝絕他人好意，自力更生，能創(chuàng)造輝煌的成功。他背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，窮是他唯一的特點(diǎn)，但他謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠，在他父親死后，一個人背負(fù)家庭的生計，學(xué)習(xí)后還要工作。有一名慈善家對李嘉誠伸出援助之手，但被李嘉誠坦然謝絕。對于援助，他更想自力更生，用自己的雙手打造成功。 面對工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。最終，李嘉誠以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成為了香港首富。雖然，自立更生，謝絕好意，能成就未來?？v觀當(dāng)今社會，許多有困難的人都盼望著得到他人援助，而意識不到自立更生的重要性，導(dǎo)致社會上許多青少年失去了就業(yè)機(jī)會，終日盼望有人相助而無所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時代的青少年，應(yīng)該跟緊社會的步伐，努力就業(yè)，謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)就指日可待了。接受他人的好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來，贏得成功，不更是一件好事嗎？點(diǎn)評：觀點(diǎn)結(jié)論清晰，有一種積極向上的正能量，文體特征清楚?；魻柦鹉仁吕c材料聯(lián)系遠(yuǎn)，使用不當(dāng)。第四段論述緊扣援助。（得分：20+18+7=45）勇于接受，敢于匯報（6號文）人生道路上的挫折，總會把我們打擊得遍體傷痕。如果這時候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個機(jī)會，是上天給予的給予。如果你認(rèn)為這是對你的同情，那是錯誤的，對方?jīng)]必要同情一個不相識的人。面對挫折的人，勇于去接受，但不要忘記匯報對方。從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)而染上了“多重化學(xué)物過敏癥”，這使她生活發(fā)生巨變。她連化學(xué)物制品，如洗發(fā)水、香水等普通日常用品也會過敏，但這個社會并沒有放棄她。她住在一個特殊的房子里，過著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會各熱心人的幫助，她努力研究關(guān)于化學(xué)過敏的問題，還建了“化學(xué)物咨詢網(wǎng)”，引來了五千多名來自二十二個不同國家地區(qū)的人來注冊會員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會的幫助，并不覺得這是同情，她還抱著感激的心回報社會。最后，她獲得了非常光榮的“另類諾貝爾獎”。現(xiàn)在，阿里巴巴董事局長馬云，是家喻戶曉的風(fēng)云人物。但是從前，他還是一個生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人。他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。他立志創(chuàng)業(yè)，但由于生活困難，只能賣點(diǎn)內(nèi)衣，小藥品等東西。他身邊的親朋好友都很擔(dān)心。決定為他出錢又出力支持他。馬云沒有拒絕，他擔(dān)然接受，并承諾一定會償還。經(jīng)過他畢生努力，從翻譯社走到黃頁，再從黃業(yè)走到建立了阿里巴巴，這一路走來，滿路途的荊棘，終于闖出來一片天地。馬云成為了新一代的風(fēng)云人物。面對別人的幫助，他不認(rèn)為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對方給予的幫助，并且承諾將來一定會報達(dá)。他做到了，這是一個傳奇。但他用行動證明了自己。在必要時，接受幫助，那不是別人的同情心，那是對方的一種支持與信賴。因?yàn)樾湃文愕哪芰?。點(diǎn)評：平淡有余，深度與精彩不足。游離于捐助談“回報”，把握有欠缺。但觀點(diǎn)清晰，文字還比較流暢。（得分：19+17+61=41）成功與否，由心態(tài)決定（7號文）一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善業(yè)事業(yè)，并且決定向三個貧困家庭捐助，然而每一家人對待他的同情給予了不同的態(tài)度。 三個字家庭對待富翁的捐助不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對于我來說，家雖貧，但尊嚴(yán)不該貧！當(dāng)面對金錢時，如果直接向它低頭，那么一個人最基本的自尊已經(jīng)銷聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來安然過日子的，心里會好過嗎？為何不看重自身尊嚴(yán)，做有骨氣的人？這家人終究無法擺脫貧困，只能看著別人的臉色過日子，找不到自己居社會的價值，無法成功，最后，他得到的是金錢失去了尊嚴(yán)。也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴(yán)，有骨氣，但是他們認(rèn)為這是一種施舍，有想得到別人的可憐，無法放下面子，也看不清事實(shí)若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會保持現(xiàn)狀，無法擺脫現(xiàn)實(shí)的折磨，這成功的路也無法踏上。最后，他得到的是尊嚴(yán)，而失去的是機(jī)會。而其中之一家他接受了捐助，并聲明一定會償還。這一家人既保持了自己的尊嚴(yán)，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了錢，而且聲明會償還，那么，他是有志氣有尊嚴(yán)的人，若不償還，那么這筆錢會成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法既得到了幫助，保護(hù)了尊嚴(yán)，又得到了一次成功的機(jī)會，我相信，這種人他將會成功！并在社會中得到自身的價值。成功與否，由心態(tài)決定。并非每個人都是富翁，但我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是自身心態(tài)的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴(yán)才能成為獨(dú)特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴(yán)而失去成功的機(jī)會，我們要做有志氣，有尊嚴(yán)的聰明人，而不是做一名向金錢低頭的人。點(diǎn)評：否定的一、三的做法，肯定了二的做法，觀點(diǎn)準(zhǔn)確。題目及總論點(diǎn)游離于文章論證之外，文不對題，沒有合乎邏輯的論證。發(fā)展等級5分，略顯深刻（得分：17+18+5=40） 回報（8號文）古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報?！备晃探o的捐助，我們理應(yīng)學(xué)會回報。受之滴水，涌泉以報。（按：觀點(diǎn)很好）命運(yùn)給蠟燭油盡身枯，可它回報世人的是一屋子的光亮；命運(yùn)給種子一滴甘露，可它回報的卻是一大樹的蔭涼；命運(yùn)給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報給世人動聽的音樂。學(xué)會回報他人，造福社會！魯迅為報國三易其志。開始采礦為生的他，希望實(shí)業(yè)救國，但發(fā)現(xiàn)國人被疾病纏身，便從醫(yī)，但后來他又發(fā)現(xiàn)，國人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫(yī)從文，用筆報國，救民喚中的國人，喚醒了沉睡的國人。魯迅以自己的一生來回報養(yǎng)育他的祖國，這便是涌泉的回報。當(dāng)國家陷入危難時，挺身而出，用一己之力回報祖國，成為中華民族的“脊梁”。柏楊，一位“不為君主唱贊歌，只為蒼生說人話”的作家。他雖沒有大學(xué)文憑，卻著作千篇。他因說獲罪，獲罪十年，他因說獲罪也因說而名世。不少商人幫他逃脫，不少政客為他說服，而他加雖身困囚籠中，卻筆行千里，一直在為社會的蒼生說話，雖命運(yùn)對他無情，但他卻一直回報社會。用自己的筆針砭（寫成了“石”旁加“扁”的錯別字）時弊，同時他也是在為養(yǎng)育自己的祖國作回報。東北保安訾立憑著努力回報祖國與社會。一個小保安竟成為天津大學(xué)的學(xué)生，其中努力非同一般。他的動力是什么？感恩之心。對母親的、父親的、社會的、祖國的感恩就是他一直前行的動力。小時因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢供他讀書，卻最后也不得不放下書本。所以他長大后，努力工作，在一間學(xué)校當(dāng)保安，一有時間便拿書出來讀，后來校長特批他在課室后聽課，這便對他很有幫助，一顆感恩回報父母之心，使他不僅報答了父母養(yǎng)育之恩，也達(dá)成自己的夢想。其實(shí)，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在（再）回報，或許只是一上考完試后對老師一個衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便昌回報。不能做滴水之恩涌泉相報，也要做到滴水之恩滴水相報！ 點(diǎn)評：論點(diǎn)游離于材料的范圍與意義之外，大而化之談感恩。（得分：16+15+5=36）選擇是一種態(tài)度（9號文）面對富翁的無私捐助，三家人有著三種不同選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態(tài)度。選擇是一種勇氣更是一種態(tài)度。被外界評論為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，這是對他的肯定更是對華人的肯定，自從李安拍完色戒后便銷聲匿跡。而他新拍的少年派更是連宣傳的氣勢也沒有。但是就是這部默默無聞的電影使李安再次獲得世人關(guān)注。有不少媒體在采訪李安問：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎？”李安說：“因?yàn)槲視x擇得失，我不會為了片房而去拍一些濫竽充數(shù)的電影。我們是導(dǎo)演就該一心一意拍劇，你只要拍好了片房自然也就來了，這便是我的選擇?！睆睦畎采砩衔覀儾浑y看出李安的選擇，在現(xiàn)今大多數(shù)導(dǎo)演拍戲只是為了片房的風(fēng)氣上。李安的選擇無疑需要更多勇氣。但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫寧缺毋濫。也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態(tài)度使他的每次片房都是大賣，所以選擇是勇氣更是態(tài)度。選擇是一種良心更是一種態(tài)度。小悅悅事件19位路人的漠視。這便是他們的選擇。這是一次良心的態(tài)度，這更是良心的選擇。但他們選擇了視而不見，這難道不是一個民族的悲哀嗎？在最近多地發(fā)現(xiàn)了校長對女生進(jìn)行了性侵案，頓時整個社會為之憤怒，大家微博上紛紛曬出“開房找我，放開小學(xué)生。”這些為人師表選擇對小學(xué)生下手，這難道是他們良心的選擇。他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無恥，更為他們事后態(tài)度感到心涼。習(xí)近平說過“中國夢”一詞。同樣我也有我的中國夢。我希望大家的選擇可以對得起自己的良心。我希望大家的選擇有利于他人。我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態(tài)度，一種對社會對自己的態(tài)度。我選擇，我態(tài)度。點(diǎn)評：套作嫌疑，細(xì)看文章，認(rèn)真閱讀材料，老老實(shí)實(shí)作文。（得分：11+12+2=25）尊重別人的選擇（10號文）每個人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個人心理都不同，也不是同一階級的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。有一個白手起家的人，他以前是一個貧困生，他通過自己的努力，知識的運(yùn)用，成為了富翁，他是一個為人慷慨，（、）熱心于慈善事業(yè)（的人）。有一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（？）捐助。很快，他就去了第一個家庭捐錢，這個家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開心。然后，他就去了第二個貧困家庭捐錢，這個家庭很猶豫地接受了，但聲明了一定會償還，富翁聽了，很高興地說這家人很有動力。最后，他去到第三個貧困家庭里捐錢，他開心地把自己的錢捐給這家人，這家人很客氣地謝謝他的好意，說認(rèn)為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這錢氣怒怒地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢跑回來，他的秘書見到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說給了秘書聽，還說以后都不做善事了，秘書聽了就和他分析，每個人都有自主選擇權(quán)，每個人的心理接受也不同，每個人的須要也不同，還說，如果你不想喝水，別人死都要灌你喝，你會怎樣，富翁慢慢地認(rèn)識到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來越開心，還自創(chuàng)標(biāo)語：“尊重別人就是尊重自己。”這個故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己，我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會尊重別人，尊重給別人的選擇權(quán)，這樣別人才會尊自（重）你。點(diǎn)評：1、 用大量篇幅擴(kuò)寫材料，是作文之大忌；2、 該擴(kuò)寫是簡單化擴(kuò)寫，沒有價值的擴(kuò)寫；3、 語言表達(dá)能力也比較差；4、 能緊扣材料行文，與9號所說選擇不同，能扣住材料。（得分：15+12+2=29） 人生觀與人生（11號文）出生于同一個世界，我們了解著同一個國家，同一個社會，同一個環(huán)境。但是每個人是共性的同時也是個性的。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨(dú)特的思考方式與價值觀。而正是這點(diǎn)的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中散開，形成了我們對同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。正像寧鉑，上天給予了他“中國第一神童”的天賦，他也早早成名，進(jìn)入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。他從小心中最熱愛的是天文學(xué)，但他是神童??！在社會與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門天才進(jìn)修的學(xué)科。少年的他在成人的環(huán)境中日益沉默寡言。神童的擔(dān)子壓得他喘不過氣，他多次報考研究生，卻次次因?yàn)閭€人原因而推出。他的人生觀被扭曲了。他背負(fù)著神童的名稱，在一個陽光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開了塵世，浸溺禪學(xué)當(dāng)中。而一個不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時候便被送入了小學(xué)的大門，但終日哭哭啼啼的他讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。但他的天賦沒有被浪費(fèi)，他的課程由為香港大學(xué)畢業(yè)生的母親教授，同時他又可以開開心心的與同齡的孩子處在同一個集體，這對他人生觀的建立有著很大的影響。當(dāng)美國一所大學(xué)的招生來臨時，本來可以作為史上最年輕大學(xué)生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個史上最年輕的菲爾茲獎得主，獲得了人生的成功。人生觀帶來著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開了圣心，以義待民，以仁治世?？赡艹蔀楸┚乃?，因?yàn)槿松^而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他派糧救民，自己卻帶兵搶胡人軍隊(duì)的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節(jié)卻一直影響著我們，他是英雄。當(dāng)面對著不同的事情，我們應(yīng)該怎么做？面對捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們?nèi)松^的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨(dú)特的人人生觀所引導(dǎo)，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來。點(diǎn)評：結(jié)尾扣到了作文的原材料上，不要輕易地判斷偏離題意，但本文論據(jù)與結(jié)尾對接突兀。（得分：11+12+1=24） 考場滿分作文第一篇： 慈善需行之有道培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點(diǎn)評】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲， 展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊第二篇： 善行，我該如何安放你？慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉開化與教育。人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。【點(diǎn)評】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。文章開篇簡單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平第三篇： 讓愛雙向流動中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去?！军c(diǎn)評】寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動的意義。第三段，運(yùn)用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊第四篇： 慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！【點(diǎn)評】本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。文章存在的主要不足在于個別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬第四篇： 慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力