2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)練案31生活智慧與時(shí)代精神第1課美好生活的向?qū)氯私贪?docx

第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)б?、選擇題1羅素將哲學(xué)定義為“合理猜想的藝術(shù)”，當(dāng)我們想知道什么是對(duì)的和錯(cuò)的，哲學(xué)會(huì)為我們指引路線。關(guān)于哲學(xué)的作用分析正確的是(B)A哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，作用巨大B哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)C哲學(xué)總是能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與進(jìn)步D哲學(xué)是時(shí)代精神的精華同時(shí)也是社會(huì)變革的先導(dǎo)解析哲學(xué)也有正誤之分，并不都是科學(xué)的世界觀和方法論，A項(xiàng)不選；哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)，B項(xiàng)正確；哲學(xué)有正誤之分，并不總是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與進(jìn)步，C項(xiàng)不選；真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。2“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰(shuí)能最先把握這一新方向，誰(shuí)就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展?！辈牧险f(shuō)明(C)哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力A B C D解析選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。真正的哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。題目中的材料表明了哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力；故入選。選C。3詩(shī)人諾瓦利斯曾說(shuō)，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園”。由此可見(jiàn)，哲學(xué)(B)A是自己時(shí)代精神上的精華B源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考C是世界觀和方法論的統(tǒng)一D能指導(dǎo)人們積極地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界解析A說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華；B符合題意，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園”，意思即哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考；C不合題意，材料跟世界觀與方法論的統(tǒng)一無(wú)關(guān)；D說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們積極地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。4哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見(jiàn)(D)哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能哲學(xué)是世界觀、方法論、價(jià)值觀之和哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A B C D解析哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，因此，哲學(xué)不等于具體科學(xué)，說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，不是世界觀、方法論、價(jià)值觀的簡(jiǎn)單相加，說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)也能教人以向善，哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維，正確且符合題意；故本題答案選D。5我國(guó)古人認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬(wàn)物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，養(yǎng)生要從衣食住行等方面順時(shí)進(jìn)行。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之，應(yīng)因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(D)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀世界觀與方法論相互決定、相互體現(xiàn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)與改造世界就形成了方法論世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面A B C D解析選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，世界觀決定方法論。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，二者不是相互決定的。題目中，人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之，應(yīng)因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，這說(shuō)明了用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)與改造世界就形成了方法論，世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面；故入選。選D。6陰陽(yáng)相生相克，物極而必反，太極拳中就蘊(yùn)含著這一哲學(xué)思想。2017年11月12日，馬云主演電影功守道正式上線，全長(zhǎng)22分鐘。企業(yè)家馬云喜歡打太極拳，他說(shuō)：什么時(shí)候該收，什么時(shí)候該放，什么時(shí)候該化，什么時(shí)候該聚，這些東西跟企業(yè)管理是一模一樣的。在你看來(lái)，哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系應(yīng)是 (B)同時(shí)產(chǎn)生，密不可分管理學(xué)的進(jìn)步能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)能為管理學(xué)的研究提供方法論的指導(dǎo)管理學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展A B C D解析哲學(xué)是在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和抽象，因此管理學(xué)的進(jìn)步能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)能為管理學(xué)的研究提供方法論的指導(dǎo)，故選項(xiàng)符合題意；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)的產(chǎn)生晚于管理學(xué)，排除；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)以管理學(xué)為基礎(chǔ)，隨管理學(xué)發(fā)展而發(fā)展，排除。故本題答案選B。7由于輕信算命先生的話，甲某草率地進(jìn)行了投資，最后血本無(wú)歸，后悔不已。對(duì)于封建迷信，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)?(A)世界觀決定方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A B C D解析封建迷信作為錯(cuò)誤的世界觀會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途，符合題意。世界觀人人都有，錯(cuò)誤；任何思想都不是人腦憑空產(chǎn)生的，錯(cuò)誤；故選A。8隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求，但無(wú)論從黨的建設(shè)理論看，還是從實(shí)踐看，能否樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、都是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題。這是因?yàn)?D)不存在脫離正確世界觀的方法論自發(fā)形成的世界觀往往需要進(jìn)行具體地分析世界觀是人在實(shí)踐活動(dòng)中獲得的人們改造世界的活動(dòng)總是受到世界觀的指導(dǎo)A B C D解析哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的不自覺(jué)的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。我們強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是因?yàn)樽园l(fā)形成的世界觀往往需要進(jìn)行具體地分析，是因?yàn)槿藗兏脑焓澜绲幕顒?dòng)總是受到世界觀的指導(dǎo)，符合題意；錯(cuò)誤的世界觀決定錯(cuò)誤的方法論，說(shuō)法錯(cuò)誤；世界觀人人都有，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選D。9幸福是一杯香茶，當(dāng)你喝下去的時(shí)候，溢出的是淡淡的清香，沁人心脾；幸福是一杯美酒，用心細(xì)品，總能品出那縷濃濃的甘醇。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是基于哲學(xué)思維(C)能夠提升人們體驗(yàn)幸福的能力可以令人們獲得物質(zhì)的滿足和精神的愉悅是決定人們生活幸福的主觀因素可以幫助人們用睿智的眼光看待生活，以陽(yáng)光的心態(tài)尋找幸福A B C D解析哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，學(xué)好哲學(xué)可以提升人們體驗(yàn)幸福的能力，可以幫助人們以陽(yáng)光的心態(tài)尋找幸福，符合題意；哲學(xué)不能令人們獲得物質(zhì)的滿足，哲學(xué)不能決定人們是否幸福，錯(cuò)誤。10“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該(C)A用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí)B堅(jiān)持哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的指導(dǎo)C對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華D在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)解析沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起，沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用，因此要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，必須重視具體知識(shí)的積累，而且積累后要對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華，C符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是用哲學(xué)智慧對(duì)具體知識(shí)加以概括與總結(jié)，B、D不符合題意；A說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除。11“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初，核心是對(duì)立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說(shuō)明(D)A哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了變化B具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域；選項(xiàng)B錯(cuò)誤，具體科學(xué)發(fā)展是無(wú)止境的過(guò)程，沒(méi)有最高境界；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；選項(xiàng)D說(shuō)明了具體科學(xué)的重要性，符合題意。12“美國(guó)例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國(guó)在美洲大陸的擴(kuò)張，19世紀(jì)末在美國(guó)變得強(qiáng)大起來(lái)之后又引導(dǎo)美國(guó)走向帝國(guó)主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國(guó)謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)，美國(guó)在世界上的所作所為不過(guò)是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國(guó)人的言行說(shuō)明(D)世界觀決定并體現(xiàn)著方法論世界觀是內(nèi)容，方法論是形式世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀人們的活動(dòng)受世界觀的支配A B C D解析哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。材料中美國(guó)在霸權(quán)主義思想的指導(dǎo)下開(kāi)展各種行為以謀得世界霸權(quán)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，人們的活動(dòng)受世界觀的支配，故符合題意；錯(cuò)誤，方法論體現(xiàn)世界觀；錯(cuò)誤，二者不是內(nèi)容和形式的關(guān)系。13在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破砂鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)(A)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A B C D解析材料中人們對(duì)雞和蛋的看法源于對(duì)先有雞還是先有蛋的追問(wèn)和思考，故正確。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，材料中的看法和觀點(diǎn)屬于世界觀范疇，但還不屬于哲學(xué)，故正確，錯(cuò)誤。世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的世界觀不能正確指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和改造世界，故錯(cuò)誤。14當(dāng)前，我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代。努力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，成為哲學(xué)的重要時(shí)代使命。下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是(A)哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)A B C D解析世界觀和方法論人人都有，不學(xué)哲學(xué)也有，所以不選；哲學(xué)有科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，如馬克思主義哲學(xué)，也有不科學(xué)的世界觀和不科學(xué)的方法論，如唯心主義哲學(xué)，故不選。15孫子看到爺爺在讀道德經(jīng)，就問(wèn)：“這是做什么？”爺爺沒(méi)回答，卻讓他拿竹籃去提水。他每次都空籃而歸。面對(duì)孫子的不解，爺爺問(wèn)：“你看看籃子有什么變化嗎？”“水沒(méi)提來(lái)，但籃子被洗干凈了。”爺爺說(shuō)：“是的，我讀道德經(jīng)就是用它來(lái)洗自己的心?！边@個(gè)故事告訴我們(B)A哲學(xué)玄妙深?yuàn)W，超脫世俗B哲學(xué)啟迪智慧，指導(dǎo)生活C哲學(xué)源于心靈，浸潤(rùn)人心D哲學(xué)思辨明理，科學(xué)之學(xué)解析道德經(jīng)可以洗滌人的心靈，也就是說(shuō)哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，能夠使人聰明，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，B正確；哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，A錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考，C錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，不能說(shuō)是“科學(xué)之學(xué)”，D錯(cuò)誤。16微積分是一種用運(yùn)動(dòng)的觀念看待問(wèn)題的數(shù)學(xué)思想。從微積分的誕生到今天的發(fā)展，都充分印證了唯物主義方法論和極限層次的思想，且微積分反映出的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定等思想也正是哲學(xué)中三大辯