文言文句式及翻譯練習(xí)精選.doc

文言文句式及翻譯練習(xí)精選判斷句1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 2、和氏壁，天下所共傳寶也。 3、一人之心，千萬人之心也。4、斯固百世之遇也。5、即今之傫然在墓者也。6、此人力士。7、燕王，吾所立8、臣乃市井鼓刀屠者。9、我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之功。10、如今人方為刀俎，我為魚肉。11、是時以大中丞撫吳者為魏之私人12、梁文即楚將項燕。 13、此則岳陽樓之大觀也。 14、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 15、巨是凡人。赤壁之戰(zhàn)16、同行十二年，不知木蘭是女郎。17、子非我，安知我不知魚之樂?被動句 1、五人者.激于義而死焉者也。 2、吾長見笑于大方之家。3、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？4、遂為猾胥報充里正役。5、有如此之勢，而為秦人之積威所劫6、不者，若屬皆且為所虜。7、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。 8、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。9、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。倒裝句 主謂倒裝甚矣，汝之不惠! 賢哉回也!定語后置 1、計未定，求人可使報秦者，未得。2、村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲3、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 4、石之鏗然有聲者，所在皆是也 5、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？賓語前置 1、 我無爾詐，爾無我虞。 2、不患人之不己知，患不知人也。3、宋何罪之有？4、譬若以肉投餒虎，何功之有哉?5、“他人有心，予忖度之”夫子之謂也。6、父母唯其疾之憂。7、惟余馬首是瞻。8、惟你是問。9、大王來何操？ 10、沛*在？11、噫!微斯人，吾誰與歸？12、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。13、是以后世無傳矣。14、夜以繼日15、臣舍人相如止臣曰:“君何以知燕王?”介賓短語后置 1、青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 2、李氏子蟠，.不拘于時，學(xué)于余。 3、王嘗語莊子以好樂4、使負(fù)棟之柱，多于南山之農(nóng)畝省略句 1、 省主語 觸草木，盡死。 2、 省謂語 一鼓作氣，再而衰，三而竭。 3、 省賓語 豎子不足與謀。 秦王不懌，為一擊缶。 4、 省介詞 今以鐘磬置水中。臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如臣言。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。5、 省量詞 蟹六跪而二螯。6、分句省略。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。固定結(jié)構(gòu)在了解古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的特殊句式時，應(yīng)注意其中的固定結(jié)構(gòu)。這些固定結(jié)構(gòu)大致可分為表示疑問、表示反問、表示感嘆、表示揣度和表示選擇五種。1表示疑問何以?(根據(jù)什么?憑什么?)論浯六則：孔文子何以謂之文也?廉頗藺相如列傳：王曰：“何以知之?”何所?(所是什么?)木蘭詩：問女何所思?問女何所憶?賣炭翁：賣炭得錢何所營?奈何?(怎么辦?為什么?)鴻門宴：未辭也，為之奈何?阿房宮賦：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?如何，奈何?(拿怎樣呢?)愚公移山：如太行王屋何?垓下歌：虞兮虞兮奈若何?孰與?(與比哪個?)鄒忌諷齊王納諫：吾孰與徐公美?廉頗藺相如列傳：公之視廉將軍孰與秦王?安乎?(怎么呢?)赤壁之戰(zhàn)：然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎?獨耶?(難道嗎?)信陵君竊符救趙： 公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子之姊耶?2表示反問何哉(也)?(怎么能呢?)游褒禪山記：何可勝道也哉?(兼有感嘆)何為?(干什么呢?)鴻門宴：何辭為?何之有?(有什么呢?)左傳僖公三十年：夫晉何厭之有?如之何?(怎么能呢?) 荷蓨丈人：君臣之義，如之何其廢之豈(其)哉(乎，耶)，(哪里呢? 哪里呢?)捕蛇者說：豈若我鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉!(兼有感嘆)采草藥：豈可一切拘以定時哉?鴻門宴：沛公不先入關(guān)，公豈敢入乎?殽之戰(zhàn)：未報秦施而伐秦師，其為死君乎?廉頗藺相如列傳：豈以一璧之故欺秦邪安哉(乎)?(哪里呢?)陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉?(兼有感嘆)不亦乎?(不是嗎?)論語六則：人不知而不慍，不亦君子乎?察今：求劍若此，不亦惑乎?非歟?(不是嗎?) 屈原列傳：子非三閭大夫歟?寧耶?(哪里呢?) 祭妹文：寧知此為歸骨所耶?(兼有感嘆)顧哉?(難道嗎?) 為學(xué)：顧不如蜀鄙之僧哉?(兼有感嘆)獨哉?(難道嗎?) 廉頗藺相如列傳：相如雖駑，獨畏廉將軍哉?3表示感嘆何其也!(怎么那么啊!)伶官傳序：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!直耳!(只不過罷了!)孟子梁惠王上：王曰：“不可，直不過百步耳!”惟耳!(只罷了!) 譚嗣同：吾已無事可辦，惟待死耳!一何(多么啊!) 石壕吏：吏呼一何怒，婦啼一何苦!亦哉!(也真是啊!)五人墓碑記：且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!何如哉!(該是怎樣的呢!) 指南錄后序：痛定思痛，痛何如哉!4表揣度無乃乎(歟) (恐怕吧?)(兼表反問)季氏將伐顓臾：求，無乃爾是過與?今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？得無(微)乎?(該不是吧?)(兼表反問)得無教我獵蟲所耶？日飲食得無衰乎？其歟?(不是嗎?)(兼表反問)師說：其可怪也歟?庶幾歟?(或許吧?)孟子二章：吾王庶幾無疾病歟?5表示選擇與其孰若?(與其，哪如?)馮婉貞：與其坐而待亡，孰若起而拯之?歟(耶)，抑歟(耶)?(是，還是呢?)伶官傳序：豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?其耶?其也?(還是呢?還是呢?)馬說：其真無馬邪?其真不知馬也!三、文言翻譯的方法增：相對于文言省略句式而言換：將古代的說法換成現(xiàn)代的說法刪：文言虛詞、發(fā)語詞、詞頭等留：古代的專有名詞如人名、地名、年號、國號、廟號、謚號、書號、物名等移：相對于文言特殊句式而言，翻譯時應(yīng)調(diào)整語序。鞏固練習(xí)：第一冊文言文翻譯練習(xí)1臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。譯：我壯年的時候，尚且還不如一般人；現(xiàn)在老了，不能做什么了。2若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。焉用亡鄭以陪鄰？譯：如果使鄭國滅亡而能對你有利，冒昧的拿亡鄭這件事來麻煩你。為什么要滅掉鄭國來增加鄰國的土地呢？3吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。譯：我不能早重用你，現(xiàn)在事急才來求你，這是我的過錯。4夫晉,何厭之有?譯：晉國，有什么滿足的時候呢？5微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。譯：我如果沒有那個人的力量到不了今天。借助人家的力量又去傷害他。這是不仁德的；失掉同盟者，這是不明智的；用混亂相攻代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。6昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？譯：從前的戰(zhàn)爭失敗不是你們的罪過，是我的罪過。像我這樣的人，哪里還知道恥辱？7我孰與城北徐公美？譯：我同城北的徐公相比誰更美麗？8吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。譯：我的妻子認(rèn)為我美，是因為偏愛我；妾認(rèn)為我美，是因為害怕我。9期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。譯：滿一年之后。即使有人想盡言，也沒有什么可進(jìn)諫的了。10此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。譯：這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。11入而徐趨，至而自謝，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。譯：觸龍進(jìn)去的時候，做出快步走的姿勢而慢慢地走，到了太后跟前謝罪說：“老臣腳有毛病，以致連快走也不能，很久沒來看您了。14無乃爾是過與？譯：恐怕該責(zé)備你了吧！15是社稷之臣也，何以伐為？譯：這是國家的臣屬，為什么要討伐他呢？16故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。譯：所以如果遠(yuǎn)方的人不歸附臣服，就要采取措施加強(qiáng)文教和德化來使他們歸附，已經(jīng)使他們歸附了，就要使他們生活安定。17察鄰國之政，無如寡人之用心者。譯：考察鄰國的治理，沒有像我這樣用心的。18或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？直不百步耳，是亦走也。譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。憑借自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？只不過沒有跑一百步罷了，那也是逃跑啊。19狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。譯：貴族家的狗豬吃人的食物卻不知道制止，道路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟(jì)。20登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。譯：登高招手，手臂并沒有變長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)（更大），但聽的人會聽得清楚。21假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。譯：借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。22蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為他用心專一。23望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”譯：望著大海對海神感嘆道：“俗語說：聞知許多道理后，自認(rèn)為每人能比得上自己，說的就是我這種人啊。24吾非至于子之門則殆矣。我長見笑于大方之家。譯：我如果不是到你這里來，就危險了。我將長久地被深明大道的人笑話。25有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。譯：有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖和吞并天下的雄心。26旦日饗士卒，為擊破沛公軍!譯：明天早上犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊。27誰為大王為此計者？譯：給大王出這條計策的人是誰？28秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。譯：秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在事情緊急，幸虧他來告訴我。29所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯：派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。31固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔，悲夫！譯：我這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！32橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。譯：橘樹生長在淮河以南就是橘，生長在淮河以北就是枳。只是葉相像罷了，他們的果實和味道卻不同。33暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了，五六個成年人，六七個少年，在沂水沐浴，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回來。34是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。譯：因此，學(xué)之后才知道自己不足之處，教之后才知道自己的困惑。知道不足之處之后才能夠反省自己第二冊文言文翻譯練習(xí)1 求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。譯：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。2 善始者實繁，克終者蓋寡。譯：開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。3 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。譯：雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們，人們最終茍且免于刑罰，但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心卻不服氣。4 簡能而任之，擇善而從之。譯：選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從他。5師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。6吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯：我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里管他是比我大還是比我小呢？7是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯：因此，無論高低貴賤，無論年長年少，道理存在的地方就是老師存在的地方。8師道之不傳也久矣！譯：從事學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！9是故圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？譯：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨，大概都是因為這吧！10句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯：不通曉句讀的倒要從師，不能解決疑惑卻不從師，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻遺漏了。11巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯：巫醫(yī)樂師百工這些人，君子看不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！12郯子之徒，其賢不及孔子。譯：郯子這些人 ，他們的賢能都比不上孔子。13不拘于時，學(xué)于余。譯：不受時俗的約束，向我學(xué)習(xí)。14秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯：秦朝統(tǒng)治者來不及哀嘆自己，而后代之人哀嘆他們，后代的人哀嘆他們而不引以為鑒，也會使他們的后代之人又哀嘆后代的人了。15今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！譯：現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況石頭呢？16石之鏗然有聲者，所在皆是也，譯：山石被敲打時鏗鏘作響，到處都是這樣。17古之人不余欺也！譯：古時的人沒有欺騙我??！18事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？譯：凡事不親眼看到親耳聽到 卻憑主觀想象去推斷它的有無 ，可以嗎？19陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。譯：淺陋的人竟然用斧子敲打山石的方法來尋求石鐘山得名的緣由，自認(rèn)為得到了它命名的真相。20每移案，顧視無可置者。譯：每當(dāng)移動書桌時，環(huán)顧四周沒有可以放置的地方 。21前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。譯：前面開了四扇窗子，院子四周砌上圍墻，用來擋住南面射來的日光，日光反照，室內(nèi)才明亮起來。22先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。譯：在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，室外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。23久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？譯：好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀！24庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。譯：庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋一樣高高聳立了。25立石于其墓之門，以旌其所為。譯：在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。26吾社之行為士先者，為之聲義，斂資財，以送其行。譯：我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他聲張正義，募集錢財來送他啟程。27于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。譯：在這時趁著他厲聲呵罵的時候，就一起喊叫著追趕他。28視五人之死，輕重固何如哉？譯：比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？29安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！譯：怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？30故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。譯：所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為他做了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，即使一個普通老百姓對于國家也有重要的作用??！31文人畫士之禍之烈至此哉！譯：文人畫士所造成的禍害竟嚴(yán)重到這個地步??！32既泣之三日，乃誓療之。譯：已經(jīng)為它流了三天淚，于是發(fā)誓要治好它們。33安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！譯：怎樣才能使我有更多空暇時間，又有很多空閑的田地，來大量存貯江寧、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的光陰來治療病梅呢？34六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。譯：六國滅亡，不是因為武器不鋒利，仗打不好（不善于作戰(zhàn)） ，弊病在于賄賂秦國。35六國互喪，率賂秦耶？譯：六國相繼滅亡，都是因為他們賄賂秦國嗎？36奉之彌繁，侵之愈急。譯：各諸侯國送給秦國土地越多，秦國侵略各諸侯國就越急迫。37齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。譯：齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？這是因為齊國親附秦國而不幫助五國??！38趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。譯：趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)了五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧接連擊退了它。39有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。譯：有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地一天天地割讓削減，而最終趨于滅亡。40茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。譯：如果憑著偌大的天下，卻追隨六國滅亡的前例，這就又不如六國了。41所謂華山洞者 ，以其乃華山之陽名之也。譯：人們所說的華山洞，是因為它在華山的南面而這樣稱呼它。42既其出 ，則或咎其欲出者 ，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯：出洞之后，便有人責(zé)怪那個要求出洞的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。43盡吾志也而不能至者，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？譯：盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑你嗎？44余于仆碑，又以悲夫古書之不存 ，后世之謬其傳而莫能名者 ，何可勝道也哉！譯：我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳。后代人弄錯了它流傳的文字而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？45此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。譯：這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考，謹(jǐn)慎地選取的緣故了。46原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。譯：推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。47與爾三矢，爾其無忘乃父之志!譯：給你三支箭，你一定不要忘記你父親的遺愿。48抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?譯：還是說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？49故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。譯：因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時候，全天下的豪杰，沒有誰能與他抗?fàn)?；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。50與其有譽于前，孰若無毀于后？與其有樂于身，孰若無憂于此心？譯：與其當(dāng)面受到贊揚，不如背后不遭毀謗；與其身體上享受快樂，不如心里無憂無慮。51買臣之貴也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之。譯：朱買臣富貴的時候，不忍心看到他的前妻生活貧困，于是筑建房子來讓她住，分了一些吃的穿的使她生活下去。52古者有喜，則以名物，示不忘也。其喜之大小不齊，其示不忘一也。譯：古代逢到喜慶，就以此題名于物，表示不忘。喜慶雖有大小不同，表示喜慶的用意是一樣的。53此所謂“強(qiáng)弩之末勢不能穿魯縞” 者也譯：這就是所說的強(qiáng)弓射出的箭到了射程的勁頭，力量不能穿透魯?shù)氐谋〗伆?！第三冊文言文翻譯練習(xí)1、 臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。譯：我因為命運坎坷，幼年就遭遇不幸。剛出生六個月，慈愛的父親就拋下我去了。年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的心愿。2、既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。譯：既沒有叔伯，又沒有兄弟，門庭衰敗，福分淺薄，很晚才有兒子。3、詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。譯：陛下特地下達(dá)詔書，任命臣為郎中，不久承蒙國家恩典，任命我做太子洗馬。4、烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。譯：我懷著烏鳥反哺的私情，請求陛下允許我為祖母養(yǎng)老送終。5、臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。譯：我活著應(yīng)當(dāng)為陛下拼死效忠，死了也會像結(jié)草老人那樣在暗中報答陛下之恩。6、吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。譯：我幼年喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只好靠哥嫂撫養(yǎng)。7、汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。譯：你來探望我，住了一年，你又請求回去接妻子兒女。8、吾去汴州，汝不果來。譯：我離開汴州，你沒能來成。（結(jié)果你沒有來）9、誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。譯：如果知道會這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。10、少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而全存乎？譯：難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)保全活下來嗎？11、所謂理者不可推，而壽者不可知矣。譯：這就是天理不可以推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊。12、嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？譯：哎，誰知道竟然會因此而喪了命呢？還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？13、言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？譯：話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？14、灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。譯：灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。15、可以染也，名之以其能，故謂之染溪。譯：可以用來染色，用它的功能命名它，所以叫它染溪。16、合流屈曲而南，為愚溝。譯：匯合的水流彎彎曲曲向南流去，叫做愚溝。17、今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。譯：如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。18、溪雖莫利于世，而善鑒萬類。譯：溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻善于映照萬物。19、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。20、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯：不一會兒，月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間徘徊。21、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過那茫茫萬頃的江面。22、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯：客人中有位吹洞簫的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。23、固一世之雄也，而今安在哉？譯：本來是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？24況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。譯：何況我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。25、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。第四冊文言文翻譯練習(xí)1、 奚以之九萬里而南為？譯：哪里用得著飛向數(shù)萬里的高空再向南飛呢？2、天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢，還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？3、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。譯：再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。4、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。譯：再說全社會的人都稱贊他（宋榮子），他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。5、甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！譯：官吏的橫暴，差役的庸俗，也太過分了??！將來我辭官后，一定要在這生公石上聽曲，以月為證。6、成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？譯：成名反復(fù)自言自語，該不是暗示我捕捉蟋蟀的地方吧？7、當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此哉？譯：在他充當(dāng)里長，挨棍棒責(zé)罰的時候，哪里會料到自己會到今天這個地步？8、里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。譯：差役很狡猾奸詐，借這個名義按戶攤派，每征收一只蟋蟀，就使好幾家傾家蕩產(chǎn)。9、然睹促織，隱中胸懷。譯：可是看到畫中的蟋蟀，又暗暗地合了自己的心意。10、成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念。譯：成名回頭看到蟋蟀籠子空空的，又急得上不來氣，說不出話，也不再把兒子放在心上。11、將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。譯：準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給官府，但又惴惴不安，擔(dān)心不合官府的心意，打算試著讓它和人家的蟋蟀爭斗，以便看看他的本領(lǐng)。12、一人飛升，仙及雞犬。信夫！譯：一人升天，雞犬也成仙。真是不假啊！第五冊文言文翻譯練習(xí)1、 仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。譯：孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒有聽說過這件事。2、百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯：老百姓都認(rèn)為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍??！3、王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？譯：您不要奇怪百姓認(rèn)為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢？4、王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？譯：您要是愛憐牲畜沒有過錯卻往死地里送，那么用牛跟羊又有什么區(qū)別呢？5、此心之所以合于王者，何也？譯：這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢？6、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？譯：視力能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴，您會同意這種說法嗎？7、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。譯：稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。凡是物體，都是這樣的，心的長短輕重尤其需要衡量。8、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。譯：想擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦楚等大國朝拜您，然后統(tǒng)治整個中原地帶，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。9、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。譯：沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。10、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？譯： 這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講求禮儀呢？11、與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？譯：同少數(shù)人欣賞音樂快樂，同多數(shù)人一道欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？12、誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？譯：如果真能這樣，人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，誰又能阻止得了呢？13、良人者，所仰望而終身也。譯：丈夫，是我們指望依靠過一輩子的人。段落翻譯：1.王烈字彥方，太原人也。少師事陳實，以義行稱。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：刑戮是甘，乞不使王彥方知也。烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之。后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質(zhì)之于烈，或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。把下列句子譯成現(xiàn)代漢語少師事陳實，以義行稱。譯文：小時侯拜陳實為師，因道德高尚為鄉(xiāng)里稱道。刑戮是甘，乞不使王彥方知也。譯文：甘愿接受任何處罰，但請求不要讓王彥方知道。盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。譯文：盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現(xiàn)。烈使推求，乃先盜牛者也。譯文：王烈派人尋找，就是原先那個偷牛的人。或至涂而返，或望廬而還。譯文：有的人到路上就返回來，有的人看到他的家就回來。2. 閱讀下面一段文言文，翻譯畫線的句子。莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：吾已不食七日矣!餓者吁曰：吾見過我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!(1) 吾見過我者多矣，莫我哀也。譯文：我看見經(jīng)過我這里的人多著呢，(可是)沒有誰哀憐我。 。(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!譯文：假使先生您不是沒有吃飯，難道還能哀憐我嗎？3.夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書便自高大，凌忍長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。譯文：學(xué)習(xí)，是為了求得長進(jìn)?？墒俏乙姷接腥俗x了幾十卷書便自高自大，欺侮長者，輕視同輩人。這樣，別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他。像這樣拿學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不學(xué)。4.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。譯文：君子的修行，用安靜來修養(yǎng)身心，用儉樸來修養(yǎng)品德，不淡泊(名利)就不會使心志明達(dá)，不寧靜就不會實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)須寧靜，要有才干就要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就不會增加才干，沒有志向就不會成就學(xué)問。5.與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭；與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。譯文：和壞人交往，就如同進(jìn)入盛有咸魚的店鋪，時間長了就聞不到它里面的臭味；和好人交往，就如同進(jìn)入盛有蘭花的屋子，時間長了就聞不到它的香氣。6.華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：幸尚寬，何為不可？后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（1）譯文：當(dāng)初我所以為難，正是因為這個原因?，F(xiàn)在既然已經(jīng)收到他搭乘我們的船，難道可以因為危急而拋棄他嗎？（2）譯文：當(dāng)時的人們用這件事來評這下華歆、王朗品德的優(yōu)劣。7.馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰大樹將軍。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。(后漢書 馮異傳)(1) 馮異為人謙退不伐。譯文：馮異為人處事，謙虛退讓，不夸耀自己。(2) 軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。譯文：軍士都說希望隸屬于大樹將軍，光武帝因此十分推重他。8.王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。人問之，答曰：樹在道旁而多子，此必苦李。取之信然。 （世說新語）(1) 看道邊李樹多子折枝。譯文：看見路邊李樹結(jié)的果實很多，把樹枝壓彎了。 。(2) 取之信然。譯文：取來嘗一嘗，果然是這樣。9.昔周人有仕數(shù)不遇，年老白首，泣涕于途者。人或問之：何為泣乎？對曰：吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時，是以泣也。人曰：仕奈何不一遇也？對曰：吾年少之時，學(xué)為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更為武，武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。人或問之：何為泣乎？譯文：有人問他：你為什么哭呢？吾更為武，武節(jié)始就，武主又亡。譯文：我改為習(xí)武，剛練好武藝，重用武士的君主又死了。10.戎夷違齊如魯。天大寒，而后門。與弟子一人宿于郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死；子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。弟子曰：夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？戎夷曰：嗟乎！道其不濟(jì)夫！解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識；若夫欲利人之心，不可以加矣！子，不肖人也，不足愛也。譯文：你是不賢能的人，生命不值得珍惜。嗟乎！道其不濟(jì)夫！譯文：唉！我的主張大概不能實現(xiàn)了11.余病痞（肚子里生的硬塊）且悸，謁醫(yī)視之，曰：惟伏神（中藥名，外形像芋）為宜。明日，買諸市，烹而餌之，病加甚，召醫(yī)而尤其故。醫(yī)求觀其滓，曰：吁！盡老芋也。彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？余戍然慚，愾然憂。推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰辨焉！召醫(yī)而尤其故。譯文：把醫(yī)生叫來責(zé)問這是什么緣故。彼鬻藥者欺子而獲售。譯文：那個賣藥的人欺騙你而把他的老芋頭賣出。12.齊桓公好服紫，一國盡服紫。當(dāng)是時也，五素不得一紫?；腹贾^管仲曰：寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？管仲曰：君何不試勿衣紫也，謂左右曰：吾甚惡紫之臭。于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰：少卻，吾惡紫臭。公曰：諾。于是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內(nèi)莫衣紫也。少卻，吾惡紫臭。譯文：往后退，我討厭紫衣的氣味。于是日郎中莫衣紫，譯文：在當(dāng)天宮中侍衛(wèi)近臣就沒有人穿紫色衣服了。13.楊朱之弟楊布素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！”韓非子說林天雨，解素衣，衣緇衣而反譯文：天下雨，脫去白色的衣服，穿黑色的衣服回家.曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！譯文：如果剛才使你的狗出去時是白狗，回來時卻是只黑狗，你難道不覺得奇怪嗎？讀過本文，就“現(xiàn)象與本質(zhì)”這個話題談點自己的看法在認(rèn)識任何事物的時候，一方面不能離開現(xiàn)象去認(rèn)識本質(zhì)，不對各種現(xiàn)象加以分析，就不可能把握事物的本質(zhì)；另一方面，現(xiàn)象不等于本質(zhì)，現(xiàn)象只是我們認(rèn)識事物本質(zhì)的向?qū)?，而認(rèn)識事物的本質(zhì)才是科學(xué)的主要任務(wù)。同時，由于事物的現(xiàn)象有真相和假象之分，因此，在復(fù)雜的社會生活中，人們就必須注意識別真相和假象，排除一切偶然起作用的因素，始終保持清醒的頭腦和求實的精神，透過表面現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。14齊王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？”吐應(yīng)之曰：“其女丑?！逼溆言唬骸白雍我灾?？”吐曰：“以吾屠知之?！逼溆言唬骸昂沃^也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送之，子丑故耳?！逼溆押笠娭?，果丑。韓嬰韓氏外傳卷九子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？譯文：你一生到死不過在屠宰店鋪里罷了，為什么推辭呢？吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。譯文：我賣的肉好，只要分量給足，買肉的就去了，我就怕肉少（不夠賣）。我賣的肉不好，即使用別的東西附帶增加，還是賣不出去。這位名叫吐的屠夫免去了丑老婆之災(zāi)，是因為他從自己賣肉的經(jīng)驗中悟出了一個道理，是什么道理？因為事物之間總有聯(lián)系，雖有不同處，也有相同處，所以有些事物雖無法親見，可通過類推的方法幫助我們作判斷。不過，屠牛吐的推理也有毛病：不便宜的未必是好的。豈不見當(dāng)代許多偽劣商品標(biāo)出高價后反而易于騙得人上當(dāng)。15.漢濱老父者，不知何許人也。桓帝延熹中幸竟陵，過云夢，臨沔水，百姓莫不觀者（），有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之，使問曰：人皆來觀，老父獨不輟，何也？老父笑而不答。溫下道百步自與言，老父曰：我，野人也，不達(dá)斯語。（）請問天下亂而立天子邪？理而立天子邪？溫大慚，問其姓名，不告而去。（高士傳）（）百姓莫不觀者譯文：（）我，野人也，不達(dá)斯語譯文：16.龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之矣。寵蔥曰：夫市之無虎，明矣，然而三人言