中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋復(fù)習(xí)題.doc

中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋復(fù)習(xí)題（附答案） 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階級(jí)階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級(jí)、本階層、本集團(tuán)的立場(chǎng)要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋或提出主張。著書立說(shuō)，廣收門徒。高談闊論。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說(shuō)，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭(zhēng)鳴的局面。 逍遙游逍遙游出自莊子內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在莊子作品逍遙游中，對(duì)其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無(wú)所待而游無(wú)窮的人”的絕對(duì)自由的境界。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩。 九歌九歌是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、 楚歌體楚歌是中國(guó)古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長(zhǎng)短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。戰(zhàn)國(guó)后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項(xiàng)羽、劉邦等人亦用楚歌進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出垓下歌、大風(fēng)歌等作品，劉徹也有秋風(fēng)辭、瓠子歌。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的四愁詩(shī)和梁鴻的五噫歌。 騷體賦騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是吊屈原賦、服鳥(niǎo)賦等。 散體大賦散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及詩(shī)經(jīng)的“雅頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣，思想傾向比較空泛，藝術(shù)形式過(guò)于簡(jiǎn)單僵化。散體大賦普遍采用主客問(wèn)答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對(duì)事物進(jìn)行鋪陳描寫。從形式上來(lái)說(shuō)，它更像散文，直接繼承了先秦散文。散體大賦的代表作有枚乘七發(fā)，司馬相如子虛賦，上林賦，揚(yáng)雄長(zhǎng)楊賦、羽獵賦，班固兩都賦，張衡兩京賦等。 樂(lè)府樂(lè)府是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府機(jī)關(guān)的只能一是寫詞配曲，演習(xí)排練，以供給皇帝和有關(guān)部門的需要，另一方面，就是組織人到各地去采集民間歌謠。樂(lè)府中的作品后來(lái)又被稱為樂(lè)府詩(shī)，其感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。樂(lè)府詩(shī)在思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如病婦行。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如十五從軍征。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如孔雀東南飛。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如西門行。流傳至今的大約有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所編的樂(lè)府詩(shī)集中。 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首最早見(jiàn)于昭明文選，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書法的大都是個(gè)人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂憤之情。由于這些作品本無(wú)統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為古詩(shī)十九首。古詩(shī)十九首是早期文人五言詩(shī)的重要作品，對(duì)后代具有很大影響，鐘嶸說(shuō)它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。 建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時(shí)期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。 永明體永明體又稱新體詩(shī)，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。此時(shí)，聲律說(shuō)有了突破發(fā)展，詩(shī)人自覺(jué)地把聲律說(shuō)自覺(jué)地運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)。這些新體詩(shī)自覺(jué)地運(yùn)用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。 永州八記“永州八記”是柳宗元在貶官永州期間，游覽永州山水勝景后所作的八篇游記。包括始得西山宴游記、鈷鉧潭記、鈷鉧潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴記、石渠記、石澗記、小石城山記（考試的時(shí)候，以上寫出三個(gè)就可以）。永州八記寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。抒發(fā)了作者貶官的郁悶心情。“永州八記”在古代山水文學(xué)發(fā)展有重要地位。 沉郁頓挫沉郁頓挫是指感情而言，“沉郁”者，“意”也，“沉郁”是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；“頓挫”者，“法”也，“頓挫”是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達(dá)方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的。縱觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。沉郁頓挫在杜詩(shī)中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上，是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國(guó)憂民之情。沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系 賦、比、興賦、比、興是前人概括出的詩(shī)經(jīng)的三種表現(xiàn)手法。朱熹說(shuō)：“賦者，敷陳其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如氓中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如碩鼠中用“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”作比；“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時(shí)甚至能起到比的作用，如關(guān)雎用“雎鳥(niǎo)”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。 尚書尚書是我國(guó)最早的歷史散文集。尚書即上古之書，是一部上古歷史文獻(xiàn)匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括虞書、夏書、商書、周書四個(gè)部分。虞書、夏書是春秋戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)古史傳說(shuō)編纂而成的；商書、周