小學(xué)品德論文：品德在體驗(yàn)中內(nèi)化.doc

小學(xué)品德論文讓品德在體驗(yàn)中內(nèi)化【摘 要】 我國不少教育家認(rèn)為：“體驗(yàn)是以親身經(jīng)歷、實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，又是對經(jīng)歷、實(shí)踐和感受、認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)的升華，這種升華是對感受的再感受，對認(rèn)知的再認(rèn)知，對經(jīng)驗(yàn)的再經(jīng)驗(yàn)?！彼泽w驗(yàn)應(yīng)是我們最基礎(chǔ)、最有效的學(xué)習(xí)方法之一，因?yàn)樵谝陨纤V中可以看到在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)不但能使學(xué)生的情感得到升華，還能使知識在學(xué)生的心中留下深刻的烙印，而且過程又是循序漸進(jìn)的，非常符合孩子們的認(rèn)知心理?？梢姡谄返抡n中運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式對于在發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，將品德內(nèi)化為品質(zhì)、外化于行為有著積極的作用?！娟P(guān)鍵詞】 品德 體驗(yàn) 內(nèi)化長期以來，我國的品德教育一直是規(guī)范化模式一統(tǒng)天下。這種模式的教育目的就是在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)順從，在家聽父母，在校聽老師，無條件地認(rèn)同、服從既定的道德規(guī)范和價(jià)值取向，學(xué)校所傳授的價(jià)值觀念和道德規(guī)范說一不二，不容置疑。品德教育的主要方法也僅僅在于灌輸和訓(xùn)導(dǎo)，課堂教學(xué)過于死板、枯燥，很多內(nèi)容只是佇足于表面，卻沒能深入學(xué)生的內(nèi)心去觸摸他們的心靈，這樣的教學(xué)活動(dòng)并沒有達(dá)到教育本身的意義和目的，根本沒有什么實(shí)效性。這種制度下的 學(xué)生或者是乖巧、柔順，沒有個(gè)性；或者是說一套做一套，“我行我素”，脫離實(shí)際，使教學(xué)活動(dòng)成為“空中樓閣”?？梢姡趥鹘y(tǒng)的教育模式下，品德教育在學(xué)生的心中并沒有一個(gè)內(nèi)省、認(rèn)同、內(nèi)化的過程，也就是沒有體驗(yàn)的過程。蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！逼返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出：兒童的品德和社會(huì)性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟。的確，體驗(yàn)是人們心中最真實(shí)、最感性心理感受。品德教育只有通過學(xué)生親自對于實(shí)際生活、情感的體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化、才能體現(xiàn)實(shí)際效果，外化于行為。因此，筆者認(rèn)為在新課改背景下的品德課程教學(xué)中加強(qiáng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)尤為重要，這對發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德品質(zhì)的形成都具有積極的作用。一、立足課堂，創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn) “情以物遷，辭以情發(fā)”，人的感情的產(chǎn)生總是離不開一定的情境。只有受到情境中事物、氛圍等因素的感染，才會(huì)有相應(yīng)的情感產(chǎn)生。所以，在品德課中實(shí)施情境體驗(yàn)式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)的重要手段之一。所謂情境體驗(yàn)式教學(xué)，就是教師根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的場景，營造特定的氣氛，喚醒學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，憑借自己的情感、直覺、靈性等直觀感受，豐富自己的感性知識，加深理解理性知識，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從而達(dá)成思想教育的目的。課堂上的情境創(chuàng)設(shè)主要有兩種形式：1、通過圖畫、音樂、視頻等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情景。情境的創(chuàng)設(shè)一定要形象、逼真，否則就不能觸動(dòng)學(xué)生的心弦，打動(dòng)學(xué)生的心靈。只有讓學(xué)生置身于身臨其境的藝術(shù)氛圍之中，使其心入其情，進(jìn)入角色，才能有所體驗(yàn)，才能認(rèn)識生活，了解世界。例如：教學(xué)別把花草弄疼了這一課時(shí)，可利用錄像課件向孩子們展現(xiàn)兩組生活情境。先播放的一組是經(jīng)過鮮花妝點(diǎn)的美麗無比的景觀，這些景點(diǎn)可選擇孩子們比較熟悉的公園、街道等。當(dāng)孩子們看到這些美麗的熟悉的景點(diǎn)，不禁歡呼雀躍，情緒高漲。接著讓他們談?wù)動(dòng)^看后的感受，他們無不懷著愉悅的心情抓住這些美麗的花草樹木侃侃而談。緊接著展現(xiàn)另一組令人惋惜的花草被毀的場景，看著有人在公園的樹木上刻字，有人在花木上跳來跳去，有人摘花折枝，有人將厚厚的被褥曬在小樹上好多孩子情不自禁地發(fā)出了嘆息聲，再讓他們談?wù)劥藭r(shí)的感受，說說想對人們、小花、小樹說些什么，此時(shí)場面氣氛異常熱烈，孩子們紛紛表示對花草樹木的愛憐，對這些壞習(xí)慣的痛恨?？梢姡矛F(xiàn)代化的教育手段，創(chuàng)設(shè)生活情境，聯(lián)系實(shí)際將兩組富有視覺沖擊力的畫面進(jìn)行比較，不需要老師過多言語的說教就可讓學(xué)生通過觀察、討論、進(jìn)行角色體驗(yàn)等課堂活動(dòng)，讓學(xué)生自覺體悟到文本所蘊(yùn)含的活動(dòng)目標(biāo)。2、角色扮演進(jìn)入情景?！皩?shí)踐是最好的老師?！币獯罄逃颐吓_梭利說：“一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記住了；做了，很自然就理解了?！甭牭降目偸侨菀淄洠吹降挠洃浺膊灰欢〞?huì)深，只有通過實(shí)踐和深深體驗(yàn)才會(huì)刻骨銘心，終身難忘。課堂上，讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)扮演各種角色，進(jìn)入相應(yīng)的生活情景，可以讓學(xué)生了解到不同角色之間的關(guān)系，也了解到不同角色所要擔(dān)任的責(zé)任也并不相同，而且每一個(gè)角色所要承擔(dān)的責(zé)任也并不單一。通過角色扮演，學(xué)生可以將現(xiàn)實(shí)與想象在現(xiàn)實(shí)融為一體，在想象中把自己置身于他人的角色位置，從而學(xué)會(huì)換位思考，從他人的角度去感悟，去體驗(yàn)不同角色在不同情境中的不同的內(nèi)心情感。當(dāng)然，在這些活動(dòng)中，學(xué)生演技的好壞并不重要，因?yàn)榛顒?dòng)的關(guān)鍵是讓兒童有所體驗(yàn)，只要他們樂在其中，學(xué)在其中就行。例如：我隨爸爸去做客教學(xué)這一課時(shí)，可以先利用多媒體播放短片樂樂猴在鹿大叔家做客的情況，讓學(xué)生仔細(xì)觀看后指出樂樂猴的不文明之處，說說該怎樣勸導(dǎo)樂樂猴才能讓他成為受人歡迎的小客人？接著創(chuàng)設(shè)情境：樂樂猴在小朋友們的幫助下已經(jīng)改正了許多缺點(diǎn)了，今天他又要去熊大嬸家做客了，他的表現(xiàn)又會(huì)怎樣呢?你能否當(dāng)當(dāng)小導(dǎo)演或小演員編一個(gè)課本劇來演一演呢？演完之后，讓學(xué)生發(fā)表意見，再由老師進(jìn)行總結(jié)，完善做客的基本禮節(jié)。最后又讓學(xué)生以小組為單位演一演自己去姥姥、阿姨、父母同事家等做客的情況。在這一仿真性的活動(dòng)中，學(xué)生的參與熱情極為高漲，既激發(fā)了他們樂于交往、尊重他人的情感態(tài)度，又強(qiáng)化了他們在日常生活中的文明禮貌行為，培養(yǎng)了他們良好的人際交往全。更重要的是這一類各種角色扮演的活動(dòng)形式不但深受孩子們的喜歡，而且在扮演過程中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到作為社會(huì)成員要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，一切應(yīng)該從現(xiàn)在做起。二、回歸生活，加強(qiáng)道德體驗(yàn)學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)長期的過程。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)的教育方式總是將教學(xué)聚焦于課堂，為了教學(xué)而教學(xué)，忽視生活體驗(yàn)，將課堂教學(xué)與生活完全脫節(jié)。殊不知這樣的教學(xué)是死板的，他根本無法深入學(xué)生的生活，所以學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的了解也不會(huì)有什么深刻的體悟，更談不上將所學(xué)知識外化于行為。我們說有效的教學(xué)應(yīng)“得法于課內(nèi)，得益于課外”，品德課更應(yīng)如此。我們要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，回歸生活，在實(shí)踐中將所擁有的正確的道德認(rèn)識和道德情感，加以體驗(yàn)、深化、鞏固，從而促進(jìn)學(xué)生知行的和諧發(fā)展，形成良好的行為習(xí)慣。1、家庭生活中體驗(yàn)。要將教學(xué)回歸于生活，實(shí)現(xiàn)品德內(nèi)化，首先可引導(dǎo)學(xué)生在家庭生活中體驗(yàn)。美國的米歇爾博芭說：“家庭是美德的第一課堂。家長是孩子教育的強(qiáng)有力的人物?！泵總€(gè)人的生活更是離不開家庭。孩子們從呱呱墜地起，就每天和家中的每一個(gè)成員進(jìn)行交流，模仿著他們的一言一行，獲取他們從各個(gè)層面帶來的信息，孩子們的大多道德習(xí)慣都是在家人的影響下養(yǎng)成的。家庭是每個(gè)人步入社會(huì)的起點(diǎn)，也是每個(gè)人溫暖的避風(fēng)港灣，更是檢驗(yàn)孩子們品行的最佳場所，因?yàn)樽尯⒆觽凅w驗(yàn)親情，學(xué)會(huì)關(guān)愛、體貼父母，感受家庭生活的酸甜苦辣，并不是靠單純的課堂教學(xué)就能完成的，必須要讓孩子在家庭生活中感受、體驗(yàn)、并得到檢驗(yàn)，才能一步步走向成長。例如：教學(xué)在爸爸媽媽關(guān)心下成長這一課時(shí)，可先在課前布置以下幾種作業(yè)：1、觀察父母一整天的工作、休息情況并做好記錄。2、收集從小到現(xiàn)在的一些有紀(jì)念價(jià)值的衣褲、鞋帽、照片等小物件。3、當(dāng)小記者采訪父母，讓他們談?wù)勛约菏窃鯓诱疹櫮?、關(guān)心你的，并說說為了你的成長付出了哪些辛勞？在課中落實(shí)課前準(zhǔn)備后，又將課內(nèi)延伸于課外：樂意每天堅(jiān)持做幾分鐘的家務(wù)活，減輕父母的負(fù)擔(dān)?！暗赖聛碓从谏睢?，這樣的設(shè)計(jì)先讓學(xué)生在尋找成長足跡的過程中體驗(yàn)到父母的濃濃愛意，后在實(shí)踐中積極表現(xiàn)出愛父母的情真意切。這樣的品德教學(xué)立足于孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中親身體驗(yàn)，將“知情意行”協(xié)同配合，從而內(nèi)化為良好的道德品行。2、社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)。杜威說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對社會(huì)有益或有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！笨梢姡绻麤]有社會(huì)實(shí)踐，所以的一切知識都將成為無本之木、無源之水。實(shí)踐活動(dòng)一種真實(shí)的情境。在這種情境中，學(xué)生的主體意識比較強(qiáng)，參與學(xué)習(xí)的積極性也比較高，在積極體驗(yàn)中可將德育的說教痕跡淡化為無痕，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的境界。所以，將課堂上無法實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)延伸到社會(huì)上去完成，有助于激起孩子們內(nèi)心的萬千波瀾，觸及孩子們的純潔心靈，生成孩子們的真摯情感，自發(fā)的養(yǎng)成良好的品性。例如：四年級下冊家鄉(xiāng)的變化可以作為品德綜合實(shí)踐課的一個(gè)主題，如何讓學(xué)生辯證地看待家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，如何為家鄉(xiāng)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，就需要通過調(diào)查、參觀、訪問等實(shí)踐活動(dòng)去感觸社會(huì)，體驗(yàn)生活，從中萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。教師可根據(jù)途徑不同將學(xué)生分為五大組組織學(xué)生在課前深入社會(huì)收集信息：采訪組：走進(jìn)工廠、銀行等單位參觀、訪問。調(diào)查組：深入居民家庭，了解百姓衣食住行的變化?？疾旖M：實(shí)地考察街道、居民區(qū)、道路、游樂場所等方面的變遷。查閱組：通過圖書館、檔案局、電腦網(wǎng)絡(luò)等翻閱家鄉(xiāng)變化的資料。洞察組：找找變化帶來的不利因素。這樣通過孩子們自己的世界出發(fā)，幫助孩子們將視野投入社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域，將思維觸角深入人類活動(dòng)的所有范圍，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟，獲得真實(shí)感受，比坐在教室里空洞地講家鄉(xiāng)的變化要實(shí)在的多。而且在一系列的活動(dòng)中，孩子們心中的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念也在不斷地發(fā)生變化良好的德性和社會(huì)性也不斷地在無形中進(jìn)行內(nèi)化。三、另辟蹊徑，發(fā)展各種渠道體驗(yàn)。品德課程源于生活實(shí)際，課程對學(xué)生的教育要求是回歸生活，重視生活價(jià)值，有些教學(xué)內(nèi)容也很難用課時(shí)來劃分，對于品德課程的教學(xué)必定不能閉門造車。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)就要求我們將品德教育與課外活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)、各科教學(xué)活動(dòng)等緊密結(jié)合，讓學(xué)生從中積極體驗(yàn)，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。1、少先隊(duì)活動(dòng)中體驗(yàn)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行?！睂τ趯W(xué)生來說，少先隊(duì)活動(dòng)是他們學(xué)校生活的重要組成部分，是他們社會(huì)化進(jìn)程的一個(gè)起點(diǎn)，讓學(xué)生在少先隊(duì)活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)，有助于品德和社會(huì)性的發(fā)展。例如：每年的三月五日是“學(xué)雷鋒日”，學(xué)校總會(huì)組織一些少先隊(duì)活動(dòng)，號召孩子們向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)。有走向校園內(nèi)外，開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)雷鋒的“釘子”精神和助人為樂精神；有讀雷鋒日記，體悟雷鋒的內(nèi)在涵養(yǎng)；編小報(bào)、當(dāng)記者，尋找身邊的“活雷鋒”事跡象學(xué)雷鋒這一類的傳統(tǒng)教育活動(dòng)，在歷史悠久的我國不勝枚舉。有重陽節(jié)的敬老活動(dòng)、婦女節(jié)的孝順母親教育、紅軍長征成功的紅色精神教育這些教育都富有豐富的精神內(nèi)涵，經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)煥發(fā)生命的活力。這些不朽的精神內(nèi)涵也正是品德學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讓孩子們在這些活動(dòng)中去感悟、去體驗(yàn)這些精神內(nèi)涵，正是將新課程與傳統(tǒng)教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通，使這些高尚精神在孩子們幼小的心靈中打下深刻的烙印，從而將這些道德認(rèn)知、道德情感轉(zhuǎn)化為自己的品格要素。2、結(jié)合其他學(xué)科體驗(yàn)。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本課程教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注意利用其他學(xué)科的成果，與其他學(xué)科相互結(jié)合，資源共享，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。”各科教學(xué)是學(xué)生道德生活的主要平臺，是道德教育的主要途徑。道德教育具有廣泛性、體驗(yàn)性、生成性，僅僅靠專門的課程渠道根本不能從根本上解決德育問題，所以借助其他學(xué)科進(jìn)行教育，既是開發(fā)品德課程資源的需要，也是淡化教育痕跡，實(shí)現(xiàn)品德內(nèi)化的有效途徑。例如：春天在哪里可巧妙地運(yùn)用小詩春姑娘，再結(jié)合音樂春天在哪里進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)春天、感受春天，培養(yǎng)孩子對生活的熱愛，對自然的感恩。再如：我心中的春天可充分運(yùn)用形狀和色彩這些美術(shù)課最常見的教學(xué)素材，讓學(xué)生畫畫自己心目中的春天，與春天在美妙的畫面中親密接觸，受到真善美的熏陶和感染，潛移默化地引起思