《生活與哲學(xué)》第二單元測(cè)試題.doc

生活與哲學(xué)第二單元測(cè)試題 山東省招遠(yuǎn)市第一中學(xué) 李尚玉 高霞一、單項(xiàng)選擇題世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?；卮?2題：1、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是A、物質(zhì) B、意識(shí) C、客觀事物 D、客觀存在2、目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢夾、生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?；卮?5題：3、壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A、離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C、離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D、離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)4、恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)觀點(diǎn)D、辯證法觀點(diǎn)王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)即含靜?！被卮?7題：、壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能的這一觀點(diǎn)A、離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C、離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D、離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)6、“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 世界是物質(zhì)的 絕對(duì)靜止的事物是沒有的 不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A、B、C、D、7、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、否認(rèn)了相對(duì)靜止C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性規(guī)律是客觀的、普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無能為力，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福?；卮?10題：8、宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾矣！予助其長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。這一典故的哲學(xué)寓意是A、事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的B、事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律C、事物是變化發(fā)展的D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的9、“揠苗助長(zhǎng)”的典故給我們的啟示是A、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B、辦事情必須遵循觀規(guī)律C、人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律D、要利用規(guī)律為人類造福10、2005年10月12日，我國自行研制的神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功。10月17日凌晨4時(shí)32分，在經(jīng)過115小時(shí)32分鐘的太空飛行后，神舟六號(hào)載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場(chǎng)成功著陸，實(shí)際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)僅相差1公里，返回艙完好無損。我國神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿成功說明：A、規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D、我們要按客觀規(guī)律辦事意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。圖例114題：11、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”而動(dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說明A、人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的B、意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C、人能反映事物，而動(dòng)物則不能D、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性12、“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B、詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的13、俗話說：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A、夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在14“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明A不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物意識(shí)具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界?；卮?517題：15、先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說明A、設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識(shí)，后有物質(zhì)C、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D、物質(zhì)決定意識(shí)16、席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性17、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用 意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、B、C、D、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?；卮?819題18、下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)B、教師講課C、農(nóng)民種田D、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)19、中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于2005年10月8日至11日在北京舉行。全會(huì)按照十六大對(duì)本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的總體部署，提出了“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的A、客觀物質(zhì)性 B、社會(huì)歷史性C、是人們改造客觀世界的活動(dòng) D、主觀能動(dòng)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；卮?022題：20、朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭”這說明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的21、如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說明A、當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B、新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C、實(shí)踐中的新問題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D、人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展 22、“入山見木，長(zhǎng)短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因是A、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！被卮?325題：23、材料說明的主要哲理是A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的D、人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的24、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”，是因?yàn)榭陀^世界是不斷發(fā)展的 人類是世代延續(xù)的 社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無止境的過程A、B、C、B、25、三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理和謬誤往往是相伴而行的 真理是有條件的、具體的 對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理 任何真理都有自己適用的條件和范圍 A B C D二、非選擇題26、（10分）材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公里。材料二：2005年10月17日，神舟六號(hào)安全“回家”。我國有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2007年前后，中國航天員將實(shí)現(xiàn)太空行走。除了實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接，為未來建立永久太空站打下基礎(chǔ)。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？27、（12分）據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血有大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？28、（12分）瑞士昆蟲學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用?；瘜W(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。 從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？29、（16分）胡錦濤同志說：“在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。”結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：（1）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為什么要強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)精神？（9分）（2）我們應(yīng)如何做到還求真務(wù)實(shí)？（7分）參考答案：一、 單項(xiàng)選擇題15：ABBCC 610：BDBBA 1115：BBCBC1620：CAADA 2125：BBCBD二、非選擇題26、（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。材料一中由于大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（5分）（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。材料二中神六“回家”、實(shí)行太空行走以及實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（5分）27、（12分）（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以求救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（4分）（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（4分）（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到最終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4分）（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（4分）28、（12分）（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（4分）（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們可不斷糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而獲得真理性的認(rèn)識(shí)。（4分）（3）要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（4分）29、（16分）（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們?cè)趯?shí)際工作中要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，做到求真務(wù)實(shí)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們?cè)趯?shí)際工作中按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，做到求真務(wù)實(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的，要求我們?cè)趯?shí)際工作中要大膽實(shí)踐，