古文賞析優(yōu)秀實(shí)用課件《庖丁解?！?ppt

中國(guó)的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代 在群星璀璨的夜空中 莊子是那類(lèi)耀眼的星座之一 這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞 趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋 然后咯咯地叫著 天道自然 養(yǎng)生全身 八個(gè)字 向人們傳播自己的思想 莊子的思想被后人稱(chēng)之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué) 有關(guān) 莊子 莊子 是中期思想家和他的門(mén)人以及后學(xué)所著 現(xiàn)存篇 莊周繼承并發(fā)展了老子的思想 為 學(xué)派的重要代表人物 世稱(chēng) 莊子的思想屬于主觀唯心主義 在認(rèn)識(shí)論上屬于相對(duì)主義 對(duì)生活的態(tài)度主張一切 安時(shí)而處順 政治上主張 反對(duì)一切社會(huì)制度 擯棄一切文化知識(shí) 戰(zhàn)國(guó) 莊子 道家 莊子 無(wú)為而治 33 了解作者生平 思想和著作情況 掌握有關(guān)的文言虛詞和詞語(yǔ) 理清文章的內(nèi)容層次 理解寓言的含義 并能聯(lián)系實(shí)際 初步體會(huì)莊子文章的風(fēng)格特色 掌握有關(guān)的文言虛詞和詞語(yǔ) 初步體會(huì)莊子文章的風(fēng)格特色 說(shuō)出該寓言的含義和感受 理清文章的內(nèi)容層次 教學(xué)重點(diǎn) 莊子簡(jiǎn)介 莊子 名周 字子休 戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物之一 與老子并稱(chēng) 老莊學(xué)派 生活貧苦 學(xué)識(shí)淵博 善于辯論 其著作 莊子 現(xiàn)存33篇 多寓言 其中包含了豐富的辯證法思想 生平 思想 著作 風(fēng)格 莊子的生平 莊子 約前369 前286 和孟子同時(shí)而稍后 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家 文學(xué)家 道家學(xué)派的代表人物 名周 宋國(guó)蒙 今河南商丘 人 他生活貧困 做過(guò)漆園吏 但學(xué)識(shí)淵博 他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深?lèi)和唇^ 對(duì)儒家積極參與政事給予了尖銳的批評(píng) 主張 出世 宋王偃昏庸殘暴以致亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)莊子的思想影響很大 所以他不再出仕 做官 與統(tǒng)治者合作 他性情曠達(dá) 追求絕對(duì)的自足自得的主觀精神境界 莊子的思想一 批判現(xiàn)實(shí)社會(huì) 他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察 所以批判起來(lái)一針見(jiàn)血 常給予無(wú)情的揭露和尖銳的嘲諷 極端蔑視禮法權(quán)貴 批判儒家 墨家參與政治 對(duì)其 仁義 也加以嘲諷 二 向往自由 他不滿現(xiàn)實(shí) 但又無(wú)力改變 非常苦悶 以至消極厭世 為擺脫煩惱 他一方面主張順應(yīng)自然 另一方面追求精神上的絕對(duì)自由 幻想在亂世中保全自己 不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾 忘掉現(xiàn)實(shí)世界 甚至忘掉自己的存在 達(dá)到 天地與我并生 萬(wàn)物與我為一 的境界 三 提出辨證法 相對(duì)主義 認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的 變化的 甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的 于是由辯證法陷入了相對(duì)主義 莊子的著作 莊子 是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作 因莊子曾隱居南華山 所以 又稱(chēng) 南華經(jīng) 是著名的經(jīng)典著作 原有52篇 現(xiàn)存33篇 分為內(nèi)篇 外篇和雜篇 內(nèi)篇共7篇 是莊子本人所作 是全書(shū)的精華部分 全面闡述了莊子的宇宙觀 歷史觀 人生觀 道德論和政治論 外篇15篇 是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮 觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體 對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈 雜篇共11篇 是莊子后學(xué)對(duì)莊子思想的繼承和發(fā)揮 養(yǎng)生主 選自內(nèi)篇 是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章 其中引入了 庖丁解牛 的寓言加以論證 人處世間 只有像庖丁那樣 順應(yīng)自然 避開(kāi)一切矛盾 以無(wú)厚入有間 才能 保身 全生 這種思想無(wú)疑是消極的 莊子散文的風(fēng)格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色 這與先秦各家不同 而獨(dú)與屈原的楚辭近似 詼詭怪誕 汪洋恣肆 首先 是大量使用寓言 莊子及其后學(xué)通過(guò)虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn) 其次 莊子寓言想象豐富 有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思 第三 莊子有很高的語(yǔ)言駕御能力 散文詞匯豐富 譴詞造句變化多端 描情狀物多姿多彩 語(yǔ)言自然流暢又尖銳潑辣 用韻聲調(diào)鏗鏘 富有詩(shī)意 對(duì)后代影響較大 總之 莊子的文章長(zhǎng)于說(shuō)理 想象豐富 妙趣橫生 且哲學(xué)意味很濃 是 文學(xué)的哲學(xué) 哲學(xué)的文學(xué) 名 時(shí)期國(guó)人 著名的思想家 家學(xué)派的重要代表 與并稱(chēng)為 富有想象力和浪漫主義色彩 擅長(zhǎng)用來(lái)說(shuō)明道理 莊子 莊子 莊子 共33篇 內(nèi)篇 7 為莊周所作 外篇 15 雜篇 11 莊周門(mén)人和后學(xué)所作 周 戰(zhàn)國(guó) 宋 老子 老莊 奇譬詭喻 養(yǎng)生主 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵 道 課文朗讀 庖丁為文惠君解牛 手之所觸 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 砉然向然 奏刀騞然 莫不中音 合于 桑林 之舞 乃中 經(jīng)首 之會(huì) 文惠君曰 嘻 善哉 技蓋至此乎 庖丁釋刀對(duì)曰 臣之所好者 道也 進(jìn)乎技矣 始臣之解牛之時(shí) 所見(jiàn)無(wú)非牛者 三年之后 未嘗見(jiàn)全牛也 方今之時(shí) 臣以神遇而不以目視 官知止而神欲行 依乎天理 批大郤 導(dǎo)大窾 因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 而況大軱乎 良庖歲更刀 割也 族庖月更刀 折也 今臣之刀十九年矣 所解數(shù)千牛矣 而刀刃若新發(fā)于硎 彼節(jié)者有間 而刀刃者無(wú)厚 以無(wú)厚入有間 恢恢乎其于游刃必有余地矣 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 雖然 每至于族 吾見(jiàn)其難為 怵然為戒 視為止 行為遲 動(dòng)刀甚微 謋然已解 如土委地 提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 善刀而藏之 文惠君曰 善哉 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 庖丁解牛 莊子 養(yǎng)生主 庖 廚師 丁 人名 解 分解 分割 口譯課文 1 對(duì)照注解口譯 2 疑難處做上記號(hào) 3 口頭提出疑問(wèn)共同解決 對(duì)照檢測(cè) 1 加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是 1 A 奏刀騞然 莫不中音 合乎 B 合于 桑林 之舞 乃中 經(jīng)首 之會(huì) 會(huì)合 C 庖丁釋刀對(duì)曰 放下 D 臣以神遇而不以目視 接觸 2 A 官知止而神欲行 器官感覺(jué) B 批大卻 導(dǎo)大窾 批判 C 因其固然 依照 D 良庖歲更刀 族庖月更刀 換 B B 對(duì)照檢測(cè) 1 加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是 3 A 所解數(shù)千牛矣 而刀刃若新發(fā)于硎 出 B 雖然 每至于族 即使這樣 C 吾見(jiàn)其難為 怵然為戒 警惕 D 視為止 行為遲 阻止 D 對(duì)照檢測(cè) 2 解釋下列多義詞 1 為 A 庖丁為文惠君解牛B 吾見(jiàn)其難為C 提刀而立 為之四顧D 怵然為戒 2 族A 族庖月更刀B 雖然 每至于族 介詞 替 給 動(dòng)詞 解 連詞 因?yàn)?連詞 因?yàn)?眾 筋骨 交錯(cuò)聚結(jié)的地方 對(duì)照檢測(cè) 3 指出下列虛詞的用法 1 之A 始臣之解牛之時(shí)B 臣之所好 道也C 方今之時(shí)D 為之四顧E 吾聞庖丁之言F 善刀而藏之 2 于 乎A 合于 桑林 之舞B 進(jìn)乎技矣C 而刀刃若新發(fā)于硎D 每至于族F 其于游刃必有余地矣 對(duì)照檢測(cè) 4 指出下列句中活用的詞 并解釋 良庖歲更刀 割也 族庖月更刀 折也5 指出下列句式特點(diǎn) 并翻譯 技經(jīng)肯綮之未嘗 6 寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ) 至少兩個(gè) 并造句 之 字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置 未嘗技經(jīng)肯綮 從未嘗試 砍 脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方 游刃有余 目無(wú)全牛 躊躇滿志 切中肯綮 歲 月 名詞作狀語(yǔ) 1 手之所觸 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 手接觸到的地方 肩靠的地方 腳踩的地方 膝蓋頂?shù)牡胤?音節(jié)助詞 無(wú)實(shí)義 所 字結(jié)構(gòu) 所 動(dòng)詞 名詞性結(jié)構(gòu) 疑難句子翻譯 2 臣所好者道也 進(jìn)乎技矣 我所愛(ài)好的是 事物 的規(guī)律 超過(guò)技術(shù)了 h o 愛(ài)好 喜歡 疑難句子翻譯 3 技經(jīng)肯綮之未嘗 而況大軱乎 從未嘗試 砍 脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方 更何況大骨頭呢 助詞 提前賓語(yǔ) 通 枝 疑難句子翻譯 疑難句子翻譯 4 以無(wú)厚入有間 恢恢乎其于游刃必有余地矣 用很薄的刀刃插入有空隙的 骨節(jié)間 寬寬綽綽地 它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地 然 的樣子 介詞 用 ji n 空隙 翻譯下列幾個(gè)句子 1 手之所觸 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 2 技經(jīng)肯綮之未嘗 而況大軱乎 3 恢恢乎其于游刃必有余地矣 4 提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 善刀而藏之 手接觸到的地方 肩靠的地方 腳踩的地方 膝蓋頂?shù)牡胤?所字結(jié)構(gòu) 從未 碰 脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方 更何況大骨頭呢 句式 骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地 它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地 成語(yǔ) 提著刀站立起來(lái) 為此舉目四望 為此志得意滿 然后 把刀擦抹干凈 收藏起來(lái) 成語(yǔ) 下列句子成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?1 老師揭穿了他的謊言 他羞愧得游刃有余 2 他曾在英國(guó)專(zhuān)修英國(guó)文學(xué) 要他用英文寫(xiě)作自然游刃有余 3 警方布下天羅地網(wǎng) 那幾個(gè)歹徒一定游刃有余 此成語(yǔ)多用以形容做事熟練 輕而易舉 正確 1 他做事情只考慮自己 毫無(wú)集體觀念 真是目無(wú)全牛 2 小王下棋總是輸多贏少 因?yàn)樗繜o(wú)全牛 沒(méi)有能做到 走一步看三招 3 張師傅很有修車(chē)經(jīng)驗(yàn) 對(duì)各種型號(hào)汽車(chē)的性能 結(jié)構(gòu)等了如指掌 修理技術(shù)已達(dá)到目無(wú)全牛的地步 此成語(yǔ)多用以形容技藝十分純熟 正確 1 你做事老是怕這怕那的 猶豫不決 真是躊躇滿志 2 他的論文獲得一等獎(jiǎng) 又被提升為處長(zhǎng) 難怪他最近總是躊躇滿志 此成語(yǔ)多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足 躊躇 從容自得的樣子 正確 要求 試翻譯 有難點(diǎn) 做標(biāo)記 看注解 可合作 求共贏 課文翻譯 庖丁為文惠君解牛 手之所觸 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 砉然向然 奏刀騞然 莫不中音 合于桑林之舞 乃中經(jīng)首之會(huì) 庖丁給梁惠王宰牛 手所接觸的地方 肩膀所倚靠的地方 腳所踩的地方 膝蓋所頂?shù)牡胤?嘩嘩作響 進(jìn)刀時(shí)豁豁地 沒(méi)有不合音律的 合乎 湯時(shí) 桑林 舞樂(lè)的節(jié)拍 又合乎 堯時(shí) 經(jīng)首 樂(lè)曲的節(jié)奏 文惠君日 善哉 技蓋至此乎 梁惠王說(shuō) 嘻 好啊 你解牛的 技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊 庖丁釋刀對(duì)曰 臣之所好者道也 進(jìn)乎技矣 始臣之解牛之時(shí) 所見(jiàn)無(wú)非全牛者 三年之后 未嘗見(jiàn)全牛也 方今之時(shí) 臣以神遇而不以目視 官知止而神欲行 廚師放下刀回答說(shuō) 我所愛(ài)好的 是 事物的 規(guī)律 已經(jīng) 超過(guò) 一般的 技術(shù)了 開(kāi)始我宰牛的時(shí)候 眼里所看到的沒(méi)有不是牛的 三年以后 未曾見(jiàn)到整頭的牛了 現(xiàn)在 我憑精神和牛接觸 而不用眼睛去看 視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng) 依乎天理 批大郤 導(dǎo)大窾 因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 而況大軱乎 良庖歲更刀 割也 族庖月更刀 折也 今臣之刀十九年矣 所解數(shù)千牛矣 而刀刃若新發(fā)于硎 依照于天然結(jié)構(gòu) 擊入牛體筋骨縫隙 順著 骨節(jié)間的 空處進(jìn)刀 依照牛體本來(lái)的構(gòu)造 筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方 尚且不曾拿刀碰到過(guò) 更何況大骨呢 技術(shù)好的廚師每年更換一把刀 割斷筋肉 一般的廚師每月 就得 更換一把刀 砍斷骨頭 如今 我的刀 用了 十九年 所宰的牛有幾千頭了 但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣 彼節(jié)者有間 而刀刃者無(wú)厚 以無(wú)厚入有間 恢恢乎其于游刃必有余地矣 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 那牛的骨節(jié)有間隙 而刀刃很薄 用很薄的 刀刃 插入有空隙的 骨節(jié) 寬寬綽綽地 對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊 因此 十九年來(lái) 刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣 雖然 每至于族 吾見(jiàn)其難為 怵然為戒 視為止 行為遲 動(dòng)刀甚微 謋然己解 如土委地 提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 善刀而藏之 雖然是這樣 每當(dāng)碰到 筋骨 交錯(cuò)聚結(jié)的地方 我看到那里很難下刀 就小心翼翼地提高警惕 因?yàn)橐暳械揭稽c(diǎn) 因此動(dòng)作緩慢下來(lái) 動(dòng)起刀來(lái)非常輕 豁啦一聲 牛的骨和肉一下子 解開(kāi)了 就像泥土散落在地上一樣 我 提著刀站立起來(lái) 為此舉目四望 為此志得意滿 然后 把刀擦抹干凈 收藏起來(lái) 文惠君曰 善哉 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 梁惠王說(shuō) 好啊 我聽(tīng)了廚師的這番話 懂得了養(yǎng)生的道理了 廚師給梁惠王宰牛 手所接觸的地方 肩膀所倚靠的地方 腳所踩的地方 膝蓋所頂?shù)牡胤?嘩嘩作響 進(jìn)刀時(shí)豁豁地 沒(méi)有不合音律的 合乎 湯時(shí) 桑林 舞樂(lè)的節(jié)拍 又合乎 堯時(shí) 經(jīng)首 樂(lè)曲的節(jié)奏 梁惠王說(shuō) 嘻 好啊 你解牛的 技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊 廚師放下刀回答說(shuō) 我所愛(ài)好的 是 事物的 規(guī)律 已經(jīng) 超過(guò) 一般的 技術(shù)了 開(kāi)始我宰牛的時(shí)候 眼里所看到的沒(méi)有不是牛的 三年以后 不再能見(jiàn)到整頭的牛了 現(xiàn)在 我憑精神和牛接觸 而不用眼睛去看 視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng) 依照 牛的生理上的 天然結(jié)構(gòu) 擊入牛體筋骨 相接的 縫隙 順著 骨節(jié)間的 空處進(jìn)刀 依照牛體本來(lái)的構(gòu)造 筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方 尚且不曾拿刀碰到過(guò) 更何況大骨呢 技術(shù)好的廚師每年更換一把刀 是用刀硬 割斷筋肉 一般的廚師每月 翻譯 就得 更換一把刀 是用刀 砍斷骨頭 如今 我的刀 用了 十九年 所宰的牛有幾千頭了 但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣 那牛的骨節(jié)有間隙 而刀刃很薄 用很薄的 刀刃 插入有空隙的 骨節(jié) 寬寬綽綽地 對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊 因此 十九年來(lái) 刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣 雖然是這樣 每當(dāng)碰到 筋骨 交錯(cuò)聚結(jié)的地方 我看到那里很難下刀 就小心翼翼地提高警惕 視力集中到一點(diǎn) 動(dòng)作緩慢下來(lái) 動(dòng)起刀來(lái)非常輕 豁啦一聲 牛的骨和肉一下子 解開(kāi)了 就象泥土散落在地上一樣 我 提著刀站立起來(lái) 為此舉目四望 為此志得意滿 然后 把刀擦抹干凈 收藏起來(lái) 梁惠王說(shuō) 好啊 我聽(tīng)了廚師的這番話 懂得了養(yǎng)生的道理了 一 文言虛詞的意義和用法 二 詞類(lèi)活用及句式 三 翻譯句子 四 積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ) 應(yīng)掌握的文言知識(shí) 應(yīng)掌握的文言知識(shí) 應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語(yǔ) 為 乎 然 于 游刃有余 目無(wú)全牛 躊躇滿志 切中肯綮 為 字的用法和意義 庖丁為文惠君解牛 介詞 替 給 吾見(jiàn)其難為 怵然為戒 都是動(dòng)詞 前一個(gè) 解 后一個(gè) 作為 視為止 行為遲 兩個(gè) 為 同義 都是介詞 因?yàn)?提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 兩個(gè) 為 同義 都是介詞 因?yàn)?乎 字的用法和意義 技盍至此乎 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞 呢 進(jìn)乎技矣 相當(dāng)于 于 介詞 可不譯 依乎天理 相當(dāng)于 于 介詞 可不譯 而況大軱乎 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞 呢 恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容詞詞尾 加強(qiáng)語(yǔ)氣 表示強(qiáng)調(diào) 然 字的用法和意義 砉然向然 都是助詞 前一個(gè)是象聲詞詞尾 后一個(gè)是形容詞詞尾 奏刀騞然 助詞 象聲詞詞尾 因其固然 名詞詞尾 的樣子 雖然 每至于族 代詞 這樣 怵然為戒 助詞 形容詞詞尾 相當(dāng)于 地 于 字的用法和意義 合于 桑林 之舞 介詞 引出對(duì)象 而刀刃若新發(fā)于硎 介詞 從 恢恢乎其于游刃必有余地矣 介詞 對(duì)于 雖然 每至于族 介詞 引出對(duì)象 通假字 向 蓋 善 詞類(lèi)活用 良庖歲更刀 族庖月更刀 通 響 通 盍 通 繕 歲 月 名詞做狀語(yǔ) 一詞多義善 善哉 善刀而藏之 為 庖丁為文惠王解牛 視為止 行為遲 族 族庖月更刀 每至于族 乎 技蓋至此乎 依乎天理 恢恢乎其游刃必有余地矣 表示同意的應(yīng)答詞 通 繕 修治 擦拭 介詞 給 替 因?yàn)?眾 一般的 叢聚 集結(jié)之處 語(yǔ)氣助詞 表疑問(wèn) 介詞 相當(dāng)于 于 助詞 用于詞尾 不譯 古今異義 天理 固然 雖然 古 天然結(jié)構(gòu)今 常指天然的道理 古 本來(lái)的樣子今 a 表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí) 引起下文轉(zhuǎn)折b 表示承認(rèn)甲事實(shí) 也不否認(rèn)乙事實(shí) 古 雖然如此 盡管那樣今 常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 依乎天理 因其固然 雖然 每至于族 判斷句 者 也 之 字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置 技未嘗經(jīng)肯綮 代詞 是 作 以 的賓語(yǔ) 前置 介詞結(jié)構(gòu)后置 書(shū)面翻譯以上三個(gè)句子 注意句式的特點(diǎn) 特殊句式 臣之所好者 道也 技經(jīng)肯綮之未嘗 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 游刃有余 現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超 做事輕而易舉 目無(wú)全牛 現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度 達(dá)到得心應(yīng)手的境界 躊躇滿志 文中是悠然自得 心滿意足的意思 躊躇 現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子 躊躇滿志 現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子 切中肯綮 正好切中事情的關(guān)鍵 肯綮 肯 骨間肉 綮 結(jié)合處 肯綮 筋骨結(jié)合的地方 現(xiàn)在指關(guān)鍵 精彩成語(yǔ) 欣賞 解牛之美 第1自然段 描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面 在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻 把庖丁解牛的高超技術(shù)寫(xiě)得簡(jiǎn)直如入化境 從繪形和摹聲兩個(gè)方面運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻 把解牛場(chǎng)面作了詩(shī)意化處理 解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài) 連用5個(gè)動(dòng)詞 總的動(dòng)作描寫(xiě)是 解 然后分別是手 觸 肩 倚 足 履 膝 踦 這一系列的藝術(shù)化 舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě) 已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟 解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音 用了兩個(gè)擬聲詞 砉 騞 兩個(gè)比喻 桑林之舞 經(jīng)首之會(huì) 生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感 表現(xiàn)了一個(gè)至高境界 作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面 避而不談實(shí)況 牛的掙扎之狀 血流之景 慘叫之聲 而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的 合于 桑林 之舞 奏刀發(fā)出的聲音合于 經(jīng)首 之會(huì) 寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫 只能聽(tīng)到悅耳的刀聲 暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被 解 了 說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化 第2自然段 借文惠君的贊嘆和提問(wèn) 過(guò)渡下文 第3自然段 寫(xiě)解牛的三個(gè)階段和良庖 族庖 自己的比較 以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎的態(tài)度 三個(gè)階段體現(xiàn)了只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐 才能獲得解牛之 道 通過(guò)對(duì)比三者的不同意在說(shuō)明 有道 和 無(wú)道 的不同 強(qiáng)調(diào) 道 的重要 閱讀1 2節(jié) 思考問(wèn)題 1 手觸 肩倚 足履 膝踦這一系列的動(dòng)作描寫(xiě) 細(xì)致生動(dòng) 有什么表達(dá)效果 這一系列的動(dòng)作連貫流暢 一氣呵成 反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟 2 這自然就引出了什么話題 技蓋至此乎 1 庖丁解牛追求的是什么 聯(lián)系第三節(jié) 思考討論 解牛之道 2 課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在 對(duì)比突出 道 之重要 依乎天理 因其固然 庖丁解牛從 技 到 道 經(jīng)歷了怎樣的階段 3 庖丁當(dāng)過(guò) 族庖 良庖 嗎 他是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的 三年之后 未嘗見(jiàn)全牛也 方今之時(shí) 以神遇而不以目視 依乎天理 因其固然 解牛的三個(gè)階段 始臣之解牛之時(shí) 所見(jiàn)無(wú)非全牛也 目無(wú)全牛 切中肯綮 游刃有余 躊躇滿志 善哉 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 庖丁解牛 的內(nèi)容層次 本文共4段 可分三部分 第一部分 首段 描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面 突出庖丁的技術(shù)高超 第二部分 第2 3段 寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因 第三部分 末段 從故事引出養(yǎng)生之道 庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么 總結(jié) 其一 對(duì) 道 的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求 進(jìn)乎技矣 他不停留在掌握具體的 技 上 而是探求 道 解牛的規(guī)律 作為實(shí)踐的目標(biāo) 其二 不懈實(shí)踐 在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn) 探求規(guī)律 運(yùn)用規(guī)律 其三 謹(jǐn)慎小心 尊重規(guī)律 每至于族 吾見(jiàn)其難為 怵然為戒 視為止 行為遲 動(dòng)刀甚微 從來(lái)不驕傲大意 臣之所好者道也 進(jìn)乎技矣 了解規(guī)律 掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視 抓住本質(zhì) 用心處事依乎天理 因其固然 順其自然 不強(qiáng)求技經(jīng)肯綮之未嘗 避開(kāi)鋒芒 從長(zhǎng)計(jì)議 感悟事理 以無(wú)厚入有間 以己之利攻彼之弊每至于族 視為止 行為遲 動(dòng)刀甚微 不莽撞 謹(jǐn)慎行事善刀而藏之 收斂鋒芒 低調(diào)做人 寓言含義一切事物都有它自身的規(guī)律 只要反復(fù)實(shí)踐 不斷積累經(jīng)驗(yàn) 就能像庖丁一樣 認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律 做到游刃有余 莊子善于講寓言故事 在感性的形象和有趣的故事中 讓讀者自己去體會(huì)其中的深意 在本文中 莊子的本意是要用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理 那么 如何理解莊子的養(yǎng)生之道 用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì) 用刀來(lái)比喻人 在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣 來(lái)避開(kāi)矛盾 游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存 像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己 書(shū)上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué) 你怎么看 它在一定意義上陶冶 培育和豐富了人的精神世界 它可教人們忘懷得失 擺脫利害 超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛 或高舉遠(yuǎn)慕 或怡然自適 與活潑流動(dòng) 盎然生意的大自然融為一片 從中獲得生活的力量和生命的意趣 從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難 這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后 并沒(méi)有真正毀滅 而更多的是保存生命 堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)?潔身自好的道理 這則故事對(duì)我們有什么啟示 1 反復(fù)實(shí)踐 不斷積累 就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律 2 面對(duì)困難 不應(yīng)逃避 應(yīng)勇于面對(duì) 3 要熱愛(ài)本職工作 4 反復(fù)練習(xí) 就熟能生巧 5 做事要循序漸進(jìn) 能力拓展 有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué) 你怎么看 吾生也有涯 而知也無(wú)涯 以有涯隨無(wú)涯 殆已 已而為知者 殆而已矣 為善無(wú)近名 為惡無(wú)近刑 緣督以為經(jīng) 可以保身 可以全生 可以養(yǎng)親 可以盡年 養(yǎng)生主 譯文 我們的生命是有限度的 而知識(shí)是沒(méi)有限度的 以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí) 就會(huì)疲憊不堪了 那么 追求知識(shí)的人們 只能 弄得自己 疲憊不堪罷了 做好事不要追求名聲 做壞事不要遭到刑罰 順其自然之理以為常法 就可以保護(hù)生命 保全天性 可以養(yǎng)護(hù)身體 可以享盡天年 莊周認(rèn)為 人類(lèi)社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾 要 不譴是非 以與世俗處 尋求解脫 就須像庖丁解牛那樣 找出規(guī)律 游刃有余 不受損傷 牛雖多不以傷刃 物雖雜不以累心 以求保身 全生 養(yǎng)親 盡年 反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù) 獨(dú)上高樓 望盡天涯路 臣之所好者 道也 不畏艱難 目標(biāo)高遠(yuǎn)衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 三年之后 方今之時(shí) 堅(jiān)定不移 孜孜以求眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 以神遇而不以目視 千錘百煉 終成正果 清 王國(guó)維 人間詞話 人生三境界說(shuō) 異曲同工 三境界 有人說(shuō) 莊子在這篇文章中表達(dá)的 避鋒芒 的思想是消極的 你怎么看 莊子名言 竊 盜竊 鉤 鉤環(huán) 者誅 竊國(guó)者為諸侯 諸侯之門(mén)仁義存焉 中國(guó)人沒(méi)有真理意識(shí) 只有效忠于皇帝的 正氣 意識(shí) 以及權(quán)力意識(shí) 權(quán)力可壟斷真理 原 探究 天地之美 達(dá) 弄清 萬(wàn)物之理 事實(shí)上 中國(guó)人只對(duì) 原天地之美 感興趣 對(duì)人世間之外的理沒(méi)有興趣 舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 舉世贊譽(yù)也不感到得意 舉世非議也不感到沮喪 中國(guó)人都給平均化 標(biāo)準(zhǔn)化 中庸化了 很少有像莊子這樣的獨(dú)立特行的人 至人無(wú)己 神人無(wú)功 圣人無(wú)名 境界最高的人不感到自己的存在 神人不追求建功立業(yè) 圣人不希求名聲 中國(guó)人的名利思想極重 所以 有人站出來(lái)反對(duì)名利 鷦鷯巢于深林 不過(guò)一枝 鼴鼠飲河 不過(guò)滿腹 鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢 不過(guò)占用一枝之地足矣 何必要擁有整個(gè)森林 鼴鼠在河邊飲水 不過(guò)以喝飽肚子為限 何必要占有整個(gè)河流 知足 是儒家 道家共同的思想 也是農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映 藐姑射之山 有神人居焉 肌膚若冰雪 綽約若處子 不食五谷 吸風(fēng)飲露 乘云氣 御飛龍 而游乎四海之外 在遙遠(yuǎn)的姑射山 有神人居住 他肌膚如冰雪潔白 風(fēng)姿綽約如處女 不食人間五谷 餐風(fēng)飲露 騰云駕霧 驅(qū)馳日月 而奔馳暢游于宇宙之外 中國(guó)社會(huì)太黑暗 所以 有同流合污之俗人 也有冰清玉潔之隱士 唯獨(dú)沒(méi)有敢于入世 挑戰(zhàn)社會(huì) 進(jìn)行抗?fàn)幍挠率?形 肉體 固可使如槁木 枯木 心固可使如死灰 避世以至于槁木死灰 如佛教成佛之涅盤(pán) 這大概是東方人的悲觀主義吧 終身役役而不見(jiàn)其成功 臬然疲役而不知其所歸 可不哀邪 世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用 疲憊不堪而不知自己的歸宿 太悲哀了 莊子反對(duì)為名利而操勞奔波 可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎 是亦彼也 彼亦是也 彼亦一是非 此亦一是非 此即彼 彼即此 彼無(wú)是非的區(qū)別 此也無(wú)是非的區(qū)別 中國(guó)人沒(méi)有多少是非觀念 真理意識(shí) 諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非 不辨善惡 或以惡為善 如儒家以束縛人之惡德為善德 法家以暴力 詭計(jì)為善行 天地一指 萬(wàn)物一馬 天地只有一種元素 萬(wàn)物紛紛也只是一類(lèi) 針對(duì)名家白馬非馬的爭(zhēng)論 莊子 齊萬(wàn)物 認(rèn)為萬(wàn)物一馬 在這種渾沌主義 相對(duì)主義思想的指導(dǎo)下 中國(guó)當(dāng)然不可能產(chǎn)生柏拉圖之靈肉二元主義 亞里斯多德之植物分類(lèi) 物理探索 六合之外 圣人存而不論 六合之內(nèi) 圣人論而不議 對(duì)人間之外的事 圣人暫且懸置它而不探討 對(duì)人間之內(nèi)的事 圣人陳述它但不主觀地評(píng)判 對(duì)于六合之外 世俗之外 形而上的東西 中國(guó)人沒(méi)有探索的欲望 所以 科技離不開(kāi)眼前的實(shí)用 哲學(xué)只有世俗主義的思想 昔者莊周夢(mèng)為蝶 栩栩然蝴蝶也 不知周之夢(mèng)為蝴蝶與 蝴蝶之夢(mèng)為周與 過(guò)去 我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶 栩栩然飛行的蝴蝶 但醒來(lái)之后 我搞不清是我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶 還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了我莊周 中國(guó)哲學(xué)家的思想也模糊如夢(mèng) 飄飄渺渺 混混頓頓 沒(méi)有嚴(yán)密的思維 吾生也有涯 而知也無(wú)涯 以有涯隨無(wú)涯 殆也 我們的生命有限 而知識(shí)無(wú)限 以有限對(duì)付無(wú)限 必然陷入困境 莊子也主張 不學(xué) 以保真養(yǎng)神 對(duì)付知識(shí)的無(wú)涯 大概對(duì)于中國(guó)人所探討的人際而言 知識(shí)也沒(méi)什么用處 惟有經(jīng)驗(yàn)足矣 西方人重點(diǎn)探討的是自然界 這時(shí)才能體現(xiàn)出知識(shí)的用處 所以 西方名言稱(chēng) 知識(shí)就是力量 為善無(wú)近名 為惡無(wú)近刑 緣督以為經(jīng) 可以保身 可以全生 可以養(yǎng)親 可以盡年 做好事不要做得出名 做壞事不要觸犯刑律 沿規(guī)律竅門(mén)而生存 這樣 可以永保身體健康 可以保全性命 可以存養(yǎng)親人 可以享盡天年 莊子既反對(duì)使用謀略 同時(shí)他又是大謀略家 也可以說(shuō)是市儈 精于謀生處世 也許 他的沿竅門(mén)生存的思想是現(xiàn)實(shí)逼出