《勸學(xué)》——上課版.ppt

唐代顏真卿的 勸學(xué) 三更燈火五更雞 正是男兒讀書時 黑發(fā)不知勤學(xué)早 白首方悔讀書遲 古樂府詩 長歌行 百川東到海 何時復(fù)西歸 少壯不努力 老大徒傷悲 孔子曰 學(xué)而時習(xí)之 不亦說乎 莊子曰 人生也有涯 而知也無涯 荀子曰 荀子 勸學(xué) 荀子 公元前313 238 名況 字卿 戰(zhàn)國末期趙國人 時人尊稱為荀卿 后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿 曾游學(xué)于齊 到楚任蘭陵令 死后葬于蘭陵 荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師 他既是一位思想家 具有一定樸素唯物主義思想 反對迷信天命 鬼神 提倡發(fā)揮人的主觀能動性 又是一位文學(xué)家 在戰(zhàn)國諸子中 他與孟子 莊子對后世影響最深 最后 他又是一位教育家 荀子是先秦儒家的最后代表人物 同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派 在宇宙觀方面 荀子認(rèn)為自然界的存在 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它 順應(yīng)它 運用它 以趨吉避兇 他提出 制天命而用之 的思想 在認(rèn)識論方面 他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物 首先要通過感覺器官和外界事物接觸 強(qiáng)調(diào) 行 對于 知 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性 有樸素的唯物思想 在政治上 他針對孔子 孟子效法先王的思想 提出 法后王 的口號 主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政 要選賢能 明賞罰 兼用 禮 法 術(shù) 實行統(tǒng)治 他的許多思想為法家所汲取 在人性問題上 他不同意孟子的 性善論 主張 性惡論 認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性 所以他主張 明禮義而化之 荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變 因此 他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí) 荀子的著作有 荀子 20卷 收文章32篇 內(nèi)容涉及哲學(xué)思想 政治問題 治學(xué)方法 立身處世之道 學(xué)術(shù)辯論等方面 其中絕大多數(shù)是他的作品 小部分是他門人的著作 該書由 論語 孟子 的語錄體 發(fā)展為有標(biāo)題的論文 標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟 他的散文說理透徹 氣勢渾厚 語言質(zhì)樸 句法簡練綿密 多作排比 又善于用喻 這些在 勸學(xué) 中有所體現(xiàn) 勸學(xué) 是 荀子 的第一篇 是荀子教學(xué)思想的專論 比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點和主張 本文是原文前幾段的節(jié)錄 勸學(xué) 勸勉 學(xué)習(xí) 作者以 勸學(xué) 為題目 勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí) 只有這樣才能增長知識 發(fā)展才能 培養(yǎng)高尚的品德 勸 這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇 告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章 正音 中 輮 輿 有 槁暴 礪 參省 臾 跂 楫 生 蛟 跬 騏驥 駑 鍥 鏤 跪 蟮 螯 zh ng y x ng q j ji o ku n qi sh n gu l u o y u c nx ng g op l y q j r u 注意斷句 1 故木受繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 故 木 受繩則直 金 就礪則利 君子 博學(xué) 而日 參省乎己 則 知明 而行 無過矣 2 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗 終日而思矣 不如 須臾之所學(xué)也 3 蚓無爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 上食埃土 下飲黃泉 用心一也 蚓 無爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 上 食埃土 下 飲黃泉 用心 一也 課文串講 第一段 君子 是一個雙音合成詞 這里指有學(xué)問 有修養(yǎng)的人 可以 在古漢語中是兩個單音詞 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語 可以 用它 的意思 在本文的具體語境中 以 已經(jīng)失去介詞的作用 只協(xié)調(diào)音節(jié) 它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此 可譯為 應(yīng)該 已 動詞 停止 君子 曰 學(xué)不可以 已 譯文 有學(xué)問 有修養(yǎng)的人說 學(xué)習(xí)不可以停止 譯文 靛青 從藍(lán)草中提取 可是比藍(lán)草 的顏色 深 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 青 第一個意為靛青 一種染料 第二個意為藍(lán)色 深 之 代詞 代指第一個 青 它 于 介詞 第一個意為 從 第二個表比較 意為 比 藍(lán) 一種草 也叫蓼藍(lán) 葉子可制染料 而 表轉(zhuǎn)折的連詞 但是 可是 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置 譯文 冰 水凝結(jié)成它 可是比水寒冷 冰 水為之 而寒于水 為 w i 動詞 形成 凝結(jié) 之 代詞 代指 冰 它 而 表轉(zhuǎn)折的連詞 但是 可是 于 介詞 意為 比 而寒于水 介詞結(jié)構(gòu)后置 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 冰 水為之 而寒于水 靛青 從藍(lán)草中提取 可是比藍(lán)草深 冰 水凝結(jié)成它 可是比水寒冷 讀書人 是由沒有文化的人變成的 但是學(xué)習(xí)后 就比學(xué)習(xí)前層次高 可見 學(xué)習(xí)可以提高人的水平 木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 中 zh ng 兩個均意為符合 適合 繩 木工用來取直的墨線 輮 r u 通 煣 使動 用火烤 使 彎曲 以為 以之為 的省略 把 當(dāng)做 其 代詞 代前文的 木 它 曲 q 形容詞作名詞 曲度 弧度 規(guī) 圓規(guī) 譯文 木材筆直得合乎拉直的墨線 用火烤 使它彎曲 把它做成車輪 它彎曲 的弧度 符合圓規(guī) 的要求 中 1 甕中之鱉 2 中峨冠而多髯者為東坡 3 中道而廢 4 木直中繩 5 見其發(fā)矢十中八九 內(nèi) 里中間 當(dāng)中半 一半符合 適合命中 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也 雖 表讓步連詞 即使 有 通 又 槁 g o 枯 暴 p 通 曝 曬 槁暴 枯干 曬干 挺 直 者 因果復(fù)句中表提頓 可譯為 的原因 之 它 代詞 代 木直中繩 中的 木 然 代詞 這樣 譯文 即使又曬干 不再挺直的原因 是 用火烤 使它彎曲 令它這樣的 24 木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也 木材筆直得合乎拉直的墨線 使它彎曲 把它做成車輪 它彎曲符合圓規(guī) 即使又曬干 不再挺直的原因 是使它彎曲 令它這樣的 學(xué)習(xí)的意義還在于 經(jīng)過了這一過程 人性得到改變 不會再回到過去的那種狀態(tài) 故木受繩則直 金就礪則利 故 所以 受繩 經(jīng)墨線量過 則 就 金 指金屬制成的刀劍等 就 動詞 靠近 接近 礪 磨刀石 利 鋒利 譯文 所以木材經(jīng)墨線量過就筆直 金屬制成的刀劍靠近 放在 磨刀石 磨過 就鋒利 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 博 廣泛 而 第一個為表遞進(jìn)連詞 意為 并且 第二個為表并列連詞 意為 而且 參 c n 動詞 檢查 省 x ng 與 參 同義 乎 介詞 相當(dāng)于 于 意思是 對 向 知 zh 通 智 智慧 明 明達(dá) 指對事理有明確透徹的認(rèn)識 行 行為 過 過失 譯文 有學(xué)問 有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查 就聰慧明達(dá) 而且行為沒有過失了 故木受繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 所以木材經(jīng)墨線量過就筆直 金屬制成的刀劍靠近磨刀石 磨過 就鋒利 有學(xué)問 有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查 就聰慧明達(dá) 而且行為沒有過失了 本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義 學(xué)習(xí)對人性改造的價值 找出第一段的中心句并概括 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 學(xué)習(xí)的意義 第一段用了什么論證方法 比喻論證 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 冰 水為之而寒于水 木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也 木受繩則直 金就礪則利 木 金 人 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 29 學(xué)習(xí)的意義 提高自己改變自己 青出于藍(lán) 冰寒于水 輮以為輪 木受繩則直 金就礪則利 則知明而行無過矣 提高 改變 第二段吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見也 嘗 曾經(jīng) 終日 整天 而 兩個 而 均為表修飾的連詞 須臾 片刻 所學(xué) 所 字結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)的 收獲 跂 踮起腳后跟 之 助詞 主謂之間 取獨 博 廣博 寬廣 譯文 我曾經(jīng)整天地思考 比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲 我曾經(jīng)踮起腳跟眺望 比不上登上高處看得廣闊 登高而招 臂非加長也 而見者遠(yuǎn) 順風(fēng)而呼 聲非加疾也 而聞?wù)哒?高 形容詞作名詞 高處 而 第一 三個表修飾 第二 四個表轉(zhuǎn)折 加 增加 見者遠(yuǎn) 人在遠(yuǎn)處也能看見 疾 強(qiáng) 這里指聲音宏大 聞 聽 彰 明顯 顯著 譯文 登上高處招手 手臂沒有增加長度 但遠(yuǎn)處的人也能看見 順著風(fēng)呼喊 聲音沒有增大 但聽的人聽得清楚 聞 1 聲非加疾也 而聞?wù)哒?2 博聞強(qiáng)志 3 不能稱前時之聞 聽 聽到見聞 學(xué)識聲譽(yù) 名聲 1 順風(fēng)而呼 聲非加疾也2 君子疾夫舍曰 欲之 而必為之辭3 老臣病足 曾不能疾走4 臏至 龐涓恐其賢于己 疾之 5 君有疾 在奏理 湯熨之所及也 強(qiáng)憎恨快嫉妒病 疾 假輿馬者 非利足也 而致千里 假舟楫者 非能水也 而絕江河 假 借助 利用 輿 y 車 利 形容詞使動 使 快 而 二個均為表轉(zhuǎn)折連詞 致 達(dá)到 到達(dá) 楫 j 船槳 代船 水 游水 名詞作動詞 絕 橫渡 橫穿 渡過 譯文 借助車馬的人 不是使腳步快 卻能到達(dá)千里之外 借助船只的人 不是能游泳 卻能橫渡江河 絕 1 忽然撫尺一下 群響畢絕 2 率妻子邑人來此絕境 3 佛印絕類彌勒 4 非能水也 而絕江河 5 以為妙絕 6 絡(luò)繹不絕 7 絕處逢生 8 絕無僅有 到了極點間斷 斷絕走不通的 沒有出路的獨一無二 終止隔斷非常橫渡 君子生非異也 善假于物也 生 x ng 通 性 資質(zhì) 稟賦 物 外物 指各種客觀條件 譯文 有學(xué)問 有修養(yǎng)的人的資質(zhì) 和一般人 沒有不同 可是聰明能干差異很大 這是因為他們 善于憑借和利用外物啊 于 1 青 取之于藍(lán) 2 而青于藍(lán)而寒于水 3 善假于物也 4 箕畚運于渤海之尾 5 暴見于王受制于人 6 其一犬坐于前 介詞 從介詞 比引介動作對象 不譯介詞 到介詞 表被動 被介詞 在 假 1 善假于物也 2 乃悟前狼假寐 3 是以時人多以書假余 憑借 借助假裝借 找出第二段的中心句并概括 君子生非異也 善假于物也 學(xué)習(xí)的作用 作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的 用了一系列比喻 比喻論證 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 要靠后天學(xué)習(xí) 見 君子生非異也 善假于物也 分論點 比喻句 學(xué)習(xí)的作用 彌補(bǔ)不足 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見也 登高而招 臂非加長也 而見者遠(yuǎn) 順風(fēng)而呼 聲非加疾也 而聞?wù)哒?假輿馬者 非利足也 而致千里 假舟楫者 非能水也 而絕江河 聞 水 陸 借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足 39 學(xué)習(xí)的作用 彌補(bǔ)不足 跂而望 不如登高 善假于物 第三段積土成山 風(fēng)雨興焉 積水成淵 蛟龍生焉 積善成德 而神明自得 圣心備焉 興 起 焉 前二個為兼詞 意為 于此 于是 第三個為語氣助詞 了 淵 深水 蛟 ji o 一種龍 善 形容詞作名詞 善行 而 表順承 就 神明 指人的高度智慧 得 獲得 備 具備 譯文 堆積泥土成為高山 風(fēng)雨從那里興起 積聚水流成為深淵 蛟龍在那里生長 積累善行養(yǎng)成高尚的品德 最高的智慧就會得到 通達(dá)事理的思維就具備了 焉 積土成山 風(fēng)雨興焉 且焉置土石 又七年 還自揚(yáng)州 復(fù)到舅家 問焉 曰 泯然眾人矣 而神明自得 圣心備焉 兼詞 于此 助詞 不譯 兼詞 于何 代詞 代這件事 故不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍 跬 古代的半步 古代稱跨出一腳為 跬 跨兩腳為 步 無以 固定句式 沒有用來 的 辦法 騏驥 駿馬 十駕 馬拉車一天走的路叫 一駕 譯文 所以不積累每一步 就無法達(dá)到千里之外 不積聚細(xì)小河流 就無法形成江海 駿馬跳躍一次 不能有十步遠(yuǎn) 劣馬拉車走十天 也能走得很遠(yuǎn) 它的成功在于不停地走 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤 鍥 二個 鍥 均意為 雕刻 而 二個 而 均表假設(shè)關(guān)系 如果 舍 二個 舍 均為動詞 放棄 鏤 雕刻 譯文 如果雕刻幾下就放棄 腐朽的木頭也不會斷 如果不停地刻下去 金石也能雕刻 蚓無爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 上食埃土 下飲黃泉 用心一也 之 定語后置的標(biāo)志 強(qiáng) qi ng 強(qiáng)勁的意思 蚓無爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 定語后置句 上 下 方位詞作狀語 向上 向下 用心 不是合成雙音詞 用 是引介原因的介詞 意為 由于 因為 心 意為 心思 一 數(shù)詞作動詞 專一的意思 譯文 蚯蚓沒有鋒利的爪牙 強(qiáng)健的筋骨 向上能吃到泥土 向下能喝到泉水 因為它心思專一啊 蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 六跪 跪 蟹腳 蟹實際上是八條腿 一說 海蟹后面的兩條腿只能劃水 不能用來走路或自衛(wèi) 所以不能算在 跪 里面 而 表并列 和 螯 o 蟹鉗 躁 浮躁 不專心 譯文 螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗 沒有蛇鱔的洞穴就無處容身 的原因 是因為心思浮躁啊 思考 第3段主要講了什么內(nèi)容 學(xué)習(xí)的方法 態(tài)度 思考 第3段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的 學(xué)習(xí)的方法 態(tài)度 積累 4個比喻 比喻論證正反論證 堅持 4個比喻 比喻論證對比論證 專一 2個比喻 比喻論證對比論證 積水成淵 蛟龍生焉 不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤 蚓無爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 上食埃土 下飲黃泉 蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度 積累堅持專心 正面設(shè)喻 反面設(shè)喻 積累 騏驥一躍 不能十步駑馬十駕 功在不舍 對比 鍥而舍之 朽木不折鍥而不舍 金石可鏤 對比 蚓無爪牙之利 用心一也蟹六跪而二螯 用心躁也 對比 堅持 專心 文言知識積累 雖有槁暴 不復(fù)挺者 有 通 又 再一次 暴 通 曝 曬 則知明而行無過矣 知 通 智 智慧 輮使之然也 輮 通 煣 使 彎曲 君子生非異也 生 通 性 天賦 資質(zhì) 1 通假字 假舟楫者 非能水也 而絕江河水 名詞用作動詞 游泳 君子博學(xué)而日參省乎己日 名詞作狀語 每日 假輿馬者 非利足也利 形容詞使動 使 快 上食埃土 下飲黃泉上 下 方位名詞作狀語 向上 向下 用心一也一 數(shù)詞作形容詞 作 專一 講 2 詞類活用 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán)冰 水為之 而寒于水介賓短語后置 蚓無爪牙之利 筋骨之強(qiáng)定語后置 輮以為輪省略句 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也判斷句 3 特殊句式 4 古今異義 古 今 1 勸學(xué) 勉勵 規(guī)勸 勸戒 2 君子博學(xué)而日參省乎己 檢查 參加 加入 3 聲非加疾也 強(qiáng) 洪亮 疾病 快 4 假輿馬者 憑借 借助 不真 5 用心一也 思想意識活動 讀書用功 6 蟹六跪而二螯 腳 跪下 7 雖有槁暴 即使 雖然 8 金就礪則利 金屬 金子 9 勸學(xué) 勉勵 規(guī)勸 勸戒 10 而絕江河 渡 斷絕 11 輮以為輪 把 做成 認(rèn)為 勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無可寄托者 勸 勉勵中 合乎 符合假 借助疾 宏亮興 興起跬 半步功 成功絕 橫渡利 敏捷金 金屬刀劍靠近強(qiáng) 健壯一 專一以為 把 做成 寄托 藏身 托身 重點實詞釋義 君子說 學(xué)習(xí)不可以停止 靛青 是 從藍(lán)草中提取的 但 它的顏色 比藍(lán)草更青 冰 是 水凝成的 但 它 比水 更 冷 一塊 木材直得符合 拉直的 墨線 用火烤使它彎曲做成車輪 它的弧度 就可以 符合圓規(guī) 畫出的線 即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了 不再挺直 這是 用火烤使它彎曲的辦法讓它 變成 這樣的 所以木材經(jīng)墨線畫過 再用斧鋸加工 就直了 金屬刀劍拿到磨刀石上 磨過 就鋒利了 君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查反省 就能智慧明達(dá) 行為沒有過錯了 參考譯文 我曾整天的思考 不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大 我曾踮起腳后跟遠(yuǎn)望 不如登上高處看見的范圍廣 登上高處招手 手臂并沒有加長 但是遠(yuǎn)處的人也能看見 順著風(fēng)向呼喊 聲音并沒有加強(qiáng) 但是聽的人聽得 特別 清楚 借助車馬的人 并不是腳走得快 但是 能 達(dá)到千里之外 借助船只的人 并不是會游泳 但是 能 橫渡江河 君子的天賦不是 和一般人 不同 是他們善于借助外物啊 積土成為山 風(fēng)雨從這里興起 積水成為深潭 蛟龍在那里生長 積累善行 養(yǎng)成高尚的道德 精神得到提升 圣人的心境 也就 具備了 所以不積累小步 就 沒有辦法到達(dá)千里之外 不匯聚細(xì)流 就 沒有辦法成為江海 千里馬跳躍一次 不能跳出十步 遠(yuǎn) 劣馬拉車走十天 它的 成功在于不停止 雕刻 一下 就放下它 不刻 腐朽的木頭 也 不能刻斷 雕刻而不停 的話 金屬和石頭也能雕刻 蚯蚓沒有鋒利的爪牙 堅強(qiáng)的筋骨 卻能 上吃泥土 下飲地下水 是 因為用心專一 螃蟹 有 六只腳 兩只蟹鉗 可是 除了蛇和鱔魚洞 就 沒有可以藏身的地方 是 因為用心浮躁 學(xué)習(xí)的意義 五喻 青出于藍(lán) 冰寒于水 直木 輮以為輪 木受繩則直 金就礪則利 結(jié)論 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 課文結(jié)構(gòu) 第一段 提高自己 改變自己 提出中心論點 學(xué)不可以已 第二段 學(xué)習(xí)的作用 5喻 彌補(bǔ)不足 跂而望 不如登高 結(jié)論 善假于物 第三段 登高而招 順風(fēng)而呼 假輿馬 假舟楫 見者遠(yuǎn) 聞?wù)哒?致千里 絕江河 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻 專心2喻 正面設(shè)喻 反面設(shè)喻 對比 騏驥一躍 不能十步駑馬十駕 功在不舍 對比 鍥而舍之 朽木不折鍥而不舍 金石可鏤 對比 蚓無爪牙之利 用心一也蟹六跪而二螯 用心躁也 對比 第四段 積累4喻 堅持4喻 不積跬步 無以至千里不積小流 無以成江海 積土成山 風(fēng)雨興焉積水成淵 蛟龍生焉 結(jié)論 積善成德 而神明自得 圣心備焉 一 學(xué)習(xí)的意義 提高自己 改變自己 二 學(xué)習(xí)的作用 彌補(bǔ)不足 善假于物 三 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度 用心 積累 堅持 學(xué)不可以已 歸納 專一 本文寫作最大特點 大量運用比喻 運用大量生活中常見的比喻 把抽象的道理說得明白 具體 生動 深入淺出 這些比喻的運用靈活多樣 生動形象 增強(qiáng)了表達(dá)效果 使論證更有力 這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋 因而使這一論點既明確又生動 關(guān)于設(shè)喻 設(shè)喻是一種說明事理的方法 用于論證 即通常所說的 比喻論證 設(shè)喻的基本原則是 以其所知 喻其所不知 也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理 寓言也是設(shè)喻的一種 如 刻舟求劍 守株待兔 等 同樣也有深入淺出的效果 本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文 通篇設(shè)喻 所講道理形象生動 深入淺出 既有說服力又有感染力 本文的設(shè)喻特點如下 1 以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體 如說明 學(xué)不可以已 之理 作者用了人們生活中常見的靛青色的提取 車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明 充分表達(dá)了 學(xué)不可以已 而必須有所造就的道理 這樣化深奧為淺近 由感性到理性 令人心悅誠服 比喻論證 2 設(shè)喻方式多樣 正面設(shè)喻 如 青出于藍(lán) 冰寒于水 輮木為輪 金就礪則利 等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性 正反設(shè)喻 如 蚓 和 蟹 騏驥 和 駑馬 鍥而舍之 和 鍥而不舍 通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白 反復(fù)設(shè)喻 如 跂而望 登高而招 順風(fēng)而呼 假輿馬 假舟楫 連用幾個不同的比喻 使讀者加深對道理的理解 3 設(shè)喻與說理結(jié)合緊密 形式十分靈活 有的是將道理隱含于比喻之中 如 青出于藍(lán) 冰寒于水 鍥而舍之 鍥而不舍 有的先設(shè)喻 后引出道理 如第二段 作者先連用五個比喻 后引出 善假于物也 的道理 有的先設(shè)喻 引出道理后 再用另外的比喻進(jìn)一步論證 如第三段第一層 作者先用 積土成山 積水成淵 設(shè)喻 引出 積善成德 的道理 再用 不積跬步 不積水流 兩個比喻從反面進(jìn)一步論證 從 勸學(xué) 看 荀子 的特色 1 用博喻 集中許多并列的比喻 從同一角度反復(fù)論述問題 2 采用對比 將兩種相反的情況組織在一起 形成鮮明對比 增強(qiáng)文字說服力 3 句式整齊 在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句 文氣流暢而不呆滯 古代的求學(xué)之道今天仍有一定生命力 學(xué)習(xí)的基本規(guī)律 求師問道 假物 持之以恒 用心專一 古人的 勸學(xué) 唐代書法家顏真卿 勸學(xué) 三更燈火五更雞 正是男兒讀書時 黑發(fā)不知勤學(xué)早 白首方悔讀書遲 孔子 學(xué)思結(jié)合法 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 朱熹 三到法 心到 眼到 口到 子思 儒學(xué)大家 五之法 博學(xué)之 審問之 慎思之 明辯之 篤行之 宋濂 余則縕袍敝衣處其間 略無慕艷意 以中有足樂者 不知口體之奉不若人也 三字經(jīng) 蘇老泉 二十七 始發(fā)奮 讀書籍 學(xué)習(xí)要珍惜時間 得到的啟示 學(xué)習(xí)要持之以恒 學(xué)習(xí)要講究方法 蘇秦懸梁 孫敬刺股 匡衡鑿壁 孫康映雪 車胤囊螢 羲之臨池 學(xué)習(xí)要勤奮艱苦 左思補(bǔ)拙 江郎才盡 大家在學(xué)習(xí)了此篇之后 對哪句話最有感觸 聯(lián)系你自己的學(xué)習(xí)實際 跟周圍的同學(xué)互相討論交流后 談?wù)勀愕母杏|是什么 品茗 知識補(bǔ)充 定語后置句 略解 1 定語放在中心詞之后 用 者 字煞尾 構(gòu)成 中心詞 定語 者 的格式 這種格式中的 者 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞 的 如 太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之 戰(zhàn)國策 荊軻刺秦王 2 在中心詞和后置定語之間加 而 字 再用 者 字煞尾 格式 中心詞 而 定語 者 如 縉紳而能不易其志者 四海之大 有幾人與 張博 五人墓碑記 3 在中心詞和后置定語之間加 之 字 構(gòu)成 中心詞 之 定語 的格式 如 居廟堂之高則憂其民 處江之遠(yuǎn) 則憂其君 岳陽樓記 4 數(shù)詞作定語有時也后置 構(gòu)成 中心詞 數(shù) 量 詞式結(jié)構(gòu) 的格式 如 馬之千里者 一食或盡粟一石 一頓有時 就 吃掉一石的糧食 注意 文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子 表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置 試比較 1 馬之千里者 2 城北徐公 齊國之美麗者也 修飾關(guān)系 領(lǐng)屬關(guān)系 學(xué)以致用 判斷下列句子是否為定語后置句 1 村中少年好事者 馴養(yǎng)一蟲 2 于是集謝莊少年之精技者 3 軍書十二卷 卷卷有爺名 是 是 是 課堂練習(xí) 強(qiáng) 有力的弓 強(qiáng)大 有余 竭力 勉強(qiáng) 下列說法不符合原文意思的一項 A 學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程 只有不斷地積累 才能獲取淵博的知識 達(dá)到 神明自得 的地步 B 騏驥 駑馬 兩個比喻暗示主觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)好壞的決定的因素 堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵 C 在學(xué)習(xí)上盡管主 客觀條件有不同 但要學(xué)習(xí)成功就必須專一而不能浮躁 D 文章運用比喻論證方法 從正面證明應(yīng)有的態(tài)度和方法 D 對下列句中劃橫線的詞運用及詞義判斷正確的一項是 1 取之于藍(lán)2 寒于水3 君子博學(xué)而日參省乎已4 取之于藍(lán) 而青于藍(lán)A 1 2相同 3 4不同B 1 2不同 3 4相同C