中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)要點(diǎn).doc

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)入二十一世紀(jì)展望未來(lái)情勢(shì)，不少室內(nèi)建筑師提出有關(guān)中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)持一種怎樣的走勢(shì)？發(fā)展前景如何？它在新一輪空間轉(zhuǎn)型在潮中，將扮演什么角色：居于怎樣的地位？我們應(yīng)將采取什么對(duì)策？等等非常尖銳也頗具前瞻性的一些主要問(wèn)題。表明了當(dāng)代室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師，對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)熱忱的關(guān)注和期望，同時(shí)也流露出一種不知如何適從的焦慮。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)狀總的來(lái)說(shuō)前景是非常樂觀的，可以這樣說(shuō)在新世紀(jì)里做為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一種嶄新形式的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)，將在創(chuàng)建人類理想生存空間的事業(yè)中發(fā)揮重要作用，也將受到社會(huì)公眾的寵愛和擁戴。室內(nèi)設(shè)計(jì)做為一種更帖近人生的設(shè)計(jì)體系不但在建筑產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)與建筑，規(guī)劃設(shè)計(jì)形成鼎足之勢(shì)，還將進(jìn)入航天、探密、深海、交通運(yùn)載和覆土建筑的科技前沿獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，逐漸居于中國(guó)人類生存空間設(shè)計(jì)的領(lǐng)先地位。之所以這樣講，我認(rèn)為有以下五個(gè)方面的原因。一、“人為本源”是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)基礎(chǔ)。進(jìn)入二十世紀(jì)六十年代后，人們物質(zhì)生活和文化水平都得到了很大提高，社會(huì)財(cái)富也出現(xiàn)了極大豐富，科學(xué)技術(shù)也有迅速發(fā)展，受這些因素的影響，人們的思想觀念發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變的核心就是以“物為本源”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成以“人為本源”的價(jià)值觀?；谶@種“人為本源”的思想，人們?cè)诮ㄔ炜臻g中，也就改變了過(guò)去更多關(guān)注建筑功能與外部形象為重點(diǎn)的創(chuàng)作方法，逐步轉(zhuǎn)移到了更多關(guān)注建筑內(nèi)部形態(tài)與組合為重點(diǎn)的軌道上來(lái)。從而為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)以“人為本源”思想觀念，正好是成就了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)今日大發(fā)展的最佳契機(jī)。并為它在二十世紀(jì)后半葉世界范圍內(nèi)形成大潮起到了推波助瀾的作用。使其在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，就贏得了幾乎社會(huì)所有階層認(rèn)可，形成了一支不可忽視的設(shè)計(jì)力量，向傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)起了有力挑戰(zhàn)！中國(guó)做為成熟發(fā)展中國(guó)家，也必將步發(fā)達(dá)國(guó)家后塵，形成“人為本源”的社會(huì)思想模式，同時(shí)，也就決定了中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)必將走向快速發(fā)展的道路。二、“功能置換論”成為推進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)力?！肮δ苤脫Q論”是當(dāng)代建筑新思潮中的核心思想。所謂功能轉(zhuǎn)換，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)建筑功能觀的質(zhì)疑和更替?！皞鹘y(tǒng)功能觀”所提倡的是人們對(duì)建筑持有的“使用為主”的實(shí)用功能觀，自古以來(lái)人們?cè)诮ㄖ?chuàng)作中，都把實(shí)用功能的完善視為建筑的靈魂。從古羅馬維特魯威在“建筑十書”中界定了建筑具有“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”三要素，把“實(shí)用”置于三要素之首時(shí)起，就劃定了建筑創(chuàng)作以“實(shí)用為主”堅(jiān)持不逾的信條。到現(xiàn)代主義風(fēng)靡世界的時(shí)候，更把實(shí)用功能推向極端，認(rèn)為建筑的“盡善”既是“盡美”沙里文有句名言“形式追隨功能”就是這種思想的集中表現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人類社會(huì)走向富足，人們?cè)谖幕臀镔|(zhì)生活得到迅速滿足的同時(shí)，也開始講究和注意自身生活環(huán)境的提升，希望建筑窨 ，除具有完善使用功能外，還應(yīng)該具有更多精神享受的內(nèi)容和更豐富的內(nèi)涵。人類這種建筑觀念上的本能轉(zhuǎn)變，馬上就在西方建筑激進(jìn)思想上得到了回應(yīng)，并迅速形成了一股強(qiáng)大新思潮，同時(shí)它又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)引導(dǎo)鼓勵(lì)人類這種在建筑觀念上的變革，兩者互相影響迅速在社會(huì)上欣起了一個(gè)波瀾壯闊的建筑觀念和建筑創(chuàng)作的革新運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)然中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)地運(yùn)動(dòng)也不可能置身度外，受到這些革新理論的影響，促使自身走上更為健康的發(fā)展道路。三、室內(nèi)設(shè)計(jì)即將成為更貼緊公眾需求的一種設(shè)計(jì)模式在人類從事的建筑活動(dòng)中，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)都是一致的，同是為創(chuàng)建人類賴以生存的建筑空間而工作。但從設(shè)計(jì)肩負(fù)的任務(wù)，內(nèi)容，設(shè)計(jì)主體對(duì)象多方面比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。正是由于這種區(qū)別存在并影響其各自發(fā)展，也就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)在未來(lái)建筑活動(dòng)中，將肩負(fù)起更重要的社會(huì)職責(zé)。室內(nèi)設(shè)計(jì)肩負(fù)的工作，是在建筑設(shè)計(jì)完成原形空間基礎(chǔ)上，進(jìn)行的第二次設(shè)計(jì)。目的是把這種原形均質(zhì)空間，通過(guò)再設(shè)計(jì)升華，獲得更高質(zhì)量的個(gè)性空間。這種按照具體空間再次進(jìn)行的個(gè)性設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出的空間是更接近真正使用者需求的理想實(shí)質(zhì)空間，是完全不同原形空間的一種更富于人情味和藝術(shù)化的空間境界。室內(nèi)設(shè)計(jì)所面對(duì)的主體對(duì)象多是具有強(qiáng)烈特殊性格的個(gè)人，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)必須采取特殊性原則去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性和狹窄性。室內(nèi)建筑師也就不具備更大的自由度，他只能在有限的空間里去創(chuàng)造。在創(chuàng)造過(guò)程中還允許使用者的參與和選擇，這就更增加了創(chuàng)作時(shí)的難度和心理壓力。但是正因?yàn)檫@種面對(duì)面的設(shè)計(jì)，又給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，它更容易貼近使用者的心理。在創(chuàng)造人們真正需要的理解空間時(shí)，也就獲得了更大的發(fā)揮余地。從上面分析出的種種因素匯聚在一起，就為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的前景，并使室內(nèi)設(shè)計(jì)有可能逐漸成為更貼近公眾心理的設(shè)計(jì)模式。四、現(xiàn)代美學(xué)變異當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)鋪墊了更為理想的發(fā)展熱土?，F(xiàn)代美學(xué)變異給當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)何種全新的動(dòng)勢(shì)！ 現(xiàn)代美學(xué)變異的核心是反對(duì)概念清晰化，提倡模糊化，反對(duì)現(xiàn)想化提倡情感化；反對(duì)形式統(tǒng)一化提倡多元化；反對(duì)純凈化提倡大眾化。因而它推崇矛盾和復(fù)雜；強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵；反對(duì)理性創(chuàng)作；提倡非理性思維；宣揚(yáng)失律性時(shí)空觀?，F(xiàn)代美學(xué)變異思想印證在建筑審美領(lǐng)域，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，俚俗化的審美情趣，倡導(dǎo)精神感受的審美傳統(tǒng)，否定古典形態(tài)美的創(chuàng)作原則，歸根到底就是從“物化”為中心的傳統(tǒng)審美意識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭嘶睘橹行牡膶徝酪庾R(shí)，仍然是現(xiàn)代哲學(xué)“人為本源”思想在建筑審美觀念上的反映。受到這種美學(xué)變異思想的沖擊，給傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了空前巨大的影響，但是和室內(nèi)設(shè)計(jì)相比，無(wú)論從廣度和深度上看，室內(nèi)設(shè)計(jì)則更加懼裂。造成這種狀況的原因，主要是兩者在創(chuàng)作實(shí)踐上的一同決定的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，雖然講“物用”便更多的是精神層面的東西。室內(nèi)設(shè)計(jì)受制的“硬件”要比建筑設(shè)計(jì)少的多。因此在適應(yīng)美學(xué)變異進(jìn)行創(chuàng)作中就比建筑設(shè)計(jì)要自由的多也廣闊的多。從創(chuàng)作機(jī)制上講，室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的是個(gè)性空間，這種創(chuàng)作本身就要求個(gè)性化，人性化成分具多。也就正好和現(xiàn)代美學(xué)變異思潮所倡導(dǎo)的內(nèi)容合拍，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。由此可以看到現(xiàn)代美學(xué)變異思潮的出現(xiàn)，實(shí)際上為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展從理論上到方法上都鋪墊了一層更為理想的熱土。五、非理性設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的推出二十世紀(jì)六十年代，做為歷史上長(zhǎng)期潛流的非理性設(shè)計(jì)，突然顯現(xiàn)出來(lái)，形成左右社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)前進(jìn)方面的大潮。中國(guó)建筑領(lǐng)域中的非理性設(shè)計(jì)，也正在出現(xiàn)步國(guó)外非理性設(shè)計(jì)走過(guò)的道路。大勢(shì)所趨，在當(dāng)代的中國(guó)非理性設(shè)計(jì)也必然會(huì)形成強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，同樣也會(huì)構(gòu)成中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的巨大推進(jìn)力量。在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，人們對(duì)于生活居住的空間環(huán)境的要求也不斷提高。如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等多種要求。設(shè)計(jì)從生理上、心理上滿足人們的不同需要，才會(huì)有個(gè)性，才會(huì)不斷地創(chuàng)新并向多元化發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該始終把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求放在設(shè)計(jì)的首位，以人為本，一切為人的生活服務(wù)，創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。 在各種家居觀念的影響下，人們對(duì)室內(nèi)居家的藝術(shù)視野更為開闊，空間體驗(yàn)?zāi)芰σ仓饾u增強(qiáng)，不再僅僅只追求色彩、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等單一空間元素，而在于通過(guò)一切空間元素的整合具體呈現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性內(nèi)涵和人文效果。設(shè)計(jì)師在近幾年的設(shè)計(jì)實(shí)踐中已經(jīng)注意到無(wú)障礙設(shè)計(jì)，關(guān)心殘疾人、老人和孩子的生活需要；提倡“簡(jiǎn)裝修、高陳設(shè)”，引導(dǎo)人們營(yíng)造方便、舒適、科學(xué)的家園；注重室內(nèi)外空間的通透，滿足人們對(duì)大自然的熱愛；注重休閑場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，滿足人們休閑生活的需求越來(lái)越認(rèn)識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化和人文化的重要性，因?yàn)槭覂?nèi)是人類生存活動(dòng)的主要空間，充分考慮人的生理、心理需要，最大程度關(guān)心人，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的本源。綜上觀點(diǎn)，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)新階段。中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國(guó)改革開放的大好形勢(shì)下，適應(yīng)城鄉(xiāng)公共建筑和住宅建筑大規(guī)模興建的需要，近幾年迅速成長(zhǎng)起來(lái)，取得了飛躍發(fā)展，度過(guò)了模仿東、西方傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)和西方現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)期，逐步走上了創(chuàng)新之路。這從近幾年建成的工程及各類展覽、評(píng)獎(jiǎng)的作品中可以看出。一方面，很多作品科技含量比較高，使用新材料，采用新工藝，創(chuàng)造了室內(nèi)新的界面造型和空間形態(tài)，達(dá)到較佳的聲、光、色、質(zhì)的匹配和較佳的線、面空間組合和空間形態(tài)，給人耳目一新的感受和鮮明的時(shí)代感。另一方面，從一些作品可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合進(jìn)行了較為深入的研究，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言綜合、重構(gòu)，使簡(jiǎn)練的室內(nèi)界面及空間形態(tài)蘊(yùn)涵較深厚的文化神韻和意境。比如人民大會(huì)堂內(nèi)的上海廳、重慶廳、廣東廳和小禮堂，時(shí)代感都很強(qiáng)，表現(xiàn)出了新時(shí)代的文化色彩對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望縱上所述，我認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè) 計(jì)面臨的課題越來(lái)越多因素化與復(fù)雜化， 現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師 是一種能力；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。進(jìn)入 21 世紀(jì)以 來(lái)，人們環(huán)境心理的變化將會(huì)越來(lái)越豐富。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更需要對(duì)環(huán)境進(jìn) 行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個(gè) 性和時(shí)代性的環(huán)境模式。成為能反映新時(shí)代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。 我們看到，對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握， 如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛