粵教版必修五 報(bào)任安書 課件（35張）.pptx

報(bào)任安書 節(jié)選 司馬遷 史遷一腔抑郁 發(fā)之 史記 作 史記 一腔抑郁 發(fā)之此書 識(shí)得此書 便識(shí)得一部 史記 蓋一生心事 盡泄于此也 縱橫排宕 真是絕代大文章 明 孫執(zhí)升 評(píng)注 古今評(píng)價(jià) 報(bào)任安書 書成之前死 與螻蟻無異 忍辱負(fù)重 成就事業(yè) 圣賢多是如此 借著書償前辱之債 之所以隱忍茍活 只為完成 史記 研習(xí)品讀 具體梳理如下 第一段 先說明任安來信的內(nèi)容 再就答復(fù)遲表示歉意 1 第二段 主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因 2 3 第三段 進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因 是為了完成 史記 4 5 第四段 是書信的結(jié)尾 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情 6 分析第一部分 太史公牛馬走司馬遷再拜言教以慎于接物 推賢進(jìn)士為務(wù)若望仆不相師 而用流俗人之言闕然久不報(bào) 幸勿為過 象牛馬一般供人驅(qū)走的仆役 拜兩拜 陳述 己任 任務(wù) 怨恨 埋怨 動(dòng)作行為的對(duì)象 采用 世俗之人 見責(zé) 為之責(zé) 賞析 天下奇文 報(bào)任安書 任安 司馬遷 慎于接物 推賢進(jìn)士 闕然久不報(bào) 幸勿為過 本段重點(diǎn)詞 句 謙敬詞 辱 幸固定用法 教以 以 相教古今異義 意氣 勤勤懇懇活用 固陋其他 若 相 第二部分 第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重 且為世俗所輕 死了毫無價(jià)值 文史星歷 近乎卜祝之間流俗之所輕也與螻蟻何以異 所從事的是起草文書 編寫史料 記錄天象 制定律歷的工作 其職位 接近于占卜之官和太祝之間 為世俗之人所輕視 跟螻蟻 之死 在什么地方有不同呢 而世又不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極 不能自免 卒就死耳 素所自樹立使然 而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待 只認(rèn)為我智力窮盡 罪過極大 不能自己解脫 終于去死而已 這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的 第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺 受刑以后再自殺已經(jīng)遲了 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 承上 死得有沒有價(jià)值 啟下 辱與不辱的區(qū)別 然后列舉不辱 受辱的不同等次 說明自己受到了極辱 接著用比喻 對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的 再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子 說明 士節(jié) 不可以稍加折辱 自己若要死節(jié)的話 在受刑之前就應(yīng)該自殺 受辱 是人生之常事 不足為奇 傳曰 刑不上大夫 此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也 積威約之漸也故士有畫地為牢 勢(shì)不入 削木為吏 議不對(duì) 定計(jì)于鮮也 禮記 中說 對(duì)大夫不能用刑 這是說士人不可不保持 自己的 節(jié)操 這是說士人的節(jié)操不能不鼓勵(lì)勸勉 這是 人 長時(shí)間的威力約束所逐漸形成的結(jié)果 所以 對(duì)士人來說 即使是 在地上畫一座牢獄 那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去 即使是 一個(gè)木制的獄吏 也不敢跟它對(duì)質(zhì) 必須在遇刑前自殺 以免受辱 所謂強(qiáng)顏耳 曷足貴乎 在塵埃之中 古今一體 安在其不辱也 由此言之 勇怯 勢(shì)也 弱 形也 審矣 曷足怪乎 已稍陵夷 至于鞭棰之間 乃欲引節(jié) 斯不亦遠(yuǎn)乎 不過是所謂 臉皮厚 罷了 哪里說得上尊貴呢 落入微塵一般輕賤的境地 從古至今都是如此怎能不受侮辱呢 勇敢或怯懦 堅(jiān)強(qiáng)或軟弱 都是由形勢(shì)決定的 明白了這個(gè)道理 還有什么值得奇怪的呢 因而漸漸志氣衰微 待到受杖刑 這才想到要死于名節(jié) 離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎 這不是太晚了 本節(jié)重點(diǎn)詞 句 虛詞 固 若 于 用 而 以通假 箠 捶 剔 剃 以 已 罔 網(wǎng) 槍 搶活用 倡優(yōu) 漸 不辱先 受辱其他 若 比 或 吏 拘句式 與螻蟻何以異 或重于太山 或輕于鴻毛安在其不辱也 古人所以重施刑于大夫者 殆為此也 賞析 天下奇文 報(bào)任安書 任安 司馬遷 慎于接物 推賢進(jìn)士 闕然久不報(bào) 幸勿為過 地位卑微 死不足惜 奇恥大辱 無顏茍活 身處困境 走向衰落 忍辱偷生 古今一體 文傳后世 隱忍茍活 身處逆境 期望成功 無乃與仆私心剌謬乎 自身的遭遇 茍活的原因 抑郁 激憤 極度的痛苦 因?yàn)?所以 第三層說不自殺是為了讓 文采表于后世 完成 史記 第三層 至激于義理者不然 乃有所不得已也 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識(shí)去就之分矣 何至自沉溺縲 l i 紲 xi 之辱哉 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 而文采不表于后世也 至于為正義和公理所激奮的人 則不是這樣 那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒?我雖然怯懦 想茍全性命 卻很懂得舍生取義的道理 何至于甘心接受陷入牢獄的侮辱呢 我含垢忍辱 茍且偷生 情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中原因 是因?yàn)槲疫z憾我的心愿尚未完全實(shí)現(xiàn) 恥于默默無聞而死 而文采不能顯露給后世的人們 本節(jié)重點(diǎn)詞 句 虛詞 乃 且 且夫?qū)嵲~ 顧 念 隱 恨 辭 私心句式 兄弟之親所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 而文采不表于后世也 翻譯下面一段文字 夫人情莫不貪生惡死 念親戚 顧妻子 至激于義理者不然 乃有不得已也 今仆不幸 蚤失二親 無兄弟之親 獨(dú)身孤立 少卿視仆于妻子何如哉 且勇者不必死節(jié) 怯夫慕義 何處不勉焉 仆雖怯耎欲茍活 亦頗識(shí)去就之分矣 何至自湛溺累紲之辱哉 且夫臧獲婢妾猶能引決 況若仆之不得已乎 所以隱忍茍活 函糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙沒世而文采不表于后也 人之常情沒有不貪戀生存 厭惡死亡的 沒有不顧念父母妻兒的 至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此 那是由不得已的形勢(shì)造成的 如今我不幸 早年喪失父母 沒有兄弟相親 孤獨(dú)一人在世 少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文?況且勇敢的人不必以死殉節(jié) 怯懦的人只要仰慕節(jié)義 什么情況下不能勉勵(lì)自己呢 我雖然怯懦 想茍且偷生 但也還懂得偷生與赴死的界限 何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢 奴隸婢妾還能去自殺 何況我這種處于不得已境地的人呢 我之所以要克制忍耐 茍且偷生 囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭 是以心中還有末了之事為恨 以身死之后文章不能留傳后世為恥呀 第三部分 進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因 是為了完成 史記 分兩個(gè)層次 1 作者進(jìn)一步列舉了文王 孔子 屈原 在丘明 孫臏 呂不韋 韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重 完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績 說明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值 勝 sh ng sh ng 何可勝道也哉沛公不勝杯杓 予觀夫巴陵勝狀終不能加勝于趙十旬休假 勝友如云童子何知 躬逢勝餞 盡 禁得住 優(yōu)美 勝利 優(yōu)秀 盛大 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 左丘失明 厥有 國語 詩 三百篇 大抵賢圣發(fā)憤之所為作也 此人皆意有所郁結(jié) 不得通其道 故述往事 思來者 古代擁有財(cái)富 尊位而姓名埋沒的人 不可勝數(shù) 只有卓越超群的人才為后人所稱道 左丘明失明后 才寫出了 國語 至于 詩經(jīng) 三百篇 也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的 所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢 他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受 所以敘述所經(jīng)歷的事情 讓后世了解自己 乃如左丘無目 孫子斷足 終不可用 退而論書策 以舒其憤 思垂空文以自見 xi n 就像左丘明眼瞎了 孫臏的腿斷了 畢竟不能為世所用 于是 回家著書 抒發(fā)心中的郁憤 想留下文字來表現(xiàn)自己的思想 第三部分 進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因 是為了完成 史記 分兩個(gè)層次 1 作者進(jìn)一步列舉了文王 孔子 屈原 在丘明 孫臏 呂不韋 韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重 完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績 說明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值 2 作者說他是學(xué)習(xí)先賢 當(dāng)時(shí) 史記 草創(chuàng)未成 就遭此災(zāi) 他痛惜全書沒有完成 因此 受酷刑而無慍色 遭戮笑卻能忍耐 最后終于完成了 史記 償還了前面受辱的債 仆竊不遜 近自托于無能之辭 網(wǎng)羅天下放失 舊聞 略考其行事 綜其終始 稽其成敗興壞之紀(jì) 我不自量力 近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上 搜集世上散失的文獻(xiàn) 粗略地考證歷史人物的所作所為 統(tǒng)觀他們由始至終的過程 考查他們成功 失敗 興起 衰敗的規(guī)律 草創(chuàng)未就 會(huì)遭此禍 惜其不成 是以就極刑而無慍 y n 色 仆誠以著此書 藏之名山 傳之其人 通邑大都 則仆償前辱之責(zé) zh i 雖萬被戮 豈有悔哉 此書 已經(jīng)起草 尚未完成 就碰上這樁禍?zhǔn)?惋惜它沒有寫成 因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情 我確實(shí)想完成這本書 把它 暫時(shí) 藏在名山之中 以后 再傳給跟自己志同道合的人 使它流行于大都會(huì) 這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱 即使一萬次遭到殺戮 哪里有悔恨呢 這兩段的重點(diǎn)詞 句 虛詞 蓋 而 乃 終 以 誠 凡 雖 是以 厥通假 摩 磨 底 抵活用 垂重點(diǎn)實(shí)詞 為作 行事 就 會(huì)遭 通其他 百三十句式 屈原放逐 兵法 修列 第四部分是書信的結(jié)尾 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情 并陳說他對(duì)余生的看法 最后與開端相照應(yīng) 再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷 且負(fù)下未易居 亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 故且從俗浮沉 與時(shí)俯仰 以通其狂惑 還有什么顏面再為父母掃墓呢 在負(fù)罪的情況下不容易處世 在家時(shí)總是恍恍惚惚 好像丟失了什么 出外時(shí)又不知要到什么地方去 所以 我只好隨波逐流 按照時(shí)代的風(fēng)氣行事 用來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤 無乃與仆私心剌 l 謬乎今雖欲自雕琢 曼辭以自飾 無益于俗 不信 適足取辱耳 這豈不跟我私下的愿望相違背嗎 盡管我 也 想打扮自己 用美妙的言辭粉飾自己 可這對(duì)世俗沒有好處 不能取信于人 恰恰是只能招致侮辱罷了 本段重點(diǎn)詞 虛詞 以 故 且 雖重點(diǎn)實(shí)詞 通 要之 不信活用 曼辭句式 無乃與仆私心剌謬乎 總結(jié)全文總結(jié)上述三段文字的思路 我們可以看出 司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣 能正確對(duì)待受辱這件事 他能站在人生價(jià)值的高度 敢于正視現(xiàn)實(shí) 以非凡的忍耐精神 忍受住眼前的屈辱 并以超人的毅力 完成了巨著 史記 給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富 表現(xiàn)了他崇高的人生理想 正確的人生觀和價(jià)值觀 同時(shí) 作者字字血聲聲淚 也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗 思路分析作者痛定思痛 抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情 是以腸一日而九回 居則忽若有所亡 出則不知其所往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 可見 忍辱