高二《生活與哲學(xué)》臨門一腳復(fù)習(xí)簡(jiǎn)要.doc

哲學(xué)生活復(fù)習(xí) 第一單元：緒論哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3.哲學(xué)與具體科學(xué)有關(guān)說法（正確、錯(cuò)誤）哲學(xué)基本問題、基本派別4.哲學(xué)的基本問題是什么:哲學(xué)基本派別基本觀點(diǎn)7.劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn) 基本形態(tài)（用于判斷兩大派別）5.唯物主義B級(jí)6.唯心主義第二單元:探索世界與追求真理唯物論世界的物質(zhì)性8.辯證唯物主義的物質(zhì)概念B級(jí)概念:理解：內(nèi)涵外延9.世界的物質(zhì)性為什么(1)自然界是物質(zhì)的(2)人類社會(huì)是物質(zhì)的（集中體在： ）(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性）14.意識(shí)的本質(zhì)和作用B級(jí)意識(shí)的本質(zhì)：人腦對(duì)客觀存在的反映（物質(zhì)決定意識(shí)）（1）從意識(shí)的起源看：（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：物質(zhì)決定意識(shí)（原理）：注意點(diǎn)：A意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒有客觀事物作用于人腦，不能形成意識(shí)B離開人腦也不能形成意識(shí)C意識(shí)必須通過實(shí)踐才能引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化D無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都能反作用于客觀存在，但性質(zhì)不同E意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的F意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的15.方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是C級(jí)（含義、原因、要求）意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A要求我們樹立正確意識(shí)B能動(dòng)地改造世界AB物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律10.哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)關(guān)系A(chǔ) 如四季更替B 如仁者心動(dòng)注意點(diǎn)：物質(zhì)的唯一特性 固有屬性社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體 思維運(yùn)動(dòng)的載體運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系A(chǔ)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：兩種情形B11.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C錯(cuò)誤觀點(diǎn)：注意點(diǎn)：A靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，沒有絕對(duì)靜止的物質(zhì)。B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的；靜止是相對(duì)的有條件的規(guī)律12.規(guī)律的含義12.特點(diǎn)規(guī)律是客觀的：B級(jí)：方法論要求13.要求我們：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類。C級(jí)規(guī)律是普遍的：B級(jí)：認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)16.實(shí)踐的含義和特點(diǎn)含義：注意點(diǎn)：特點(diǎn)A客觀物質(zhì)性主觀見之于客觀的活動(dòng)B主觀能動(dòng)性C社會(huì)歷史性17.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）B級(jí)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（不入虎穴、焉得虎子，不打不相識(shí)）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。（需要、工具、認(rèn)識(shí)能力提高）（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（結(jié)果與認(rèn)識(shí)比：相符）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中運(yùn)用）注意：認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)：實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)（如課本知識(shí)等）18.真理含義19.追求真理是一個(gè)過程C級(jí)真理特點(diǎn)客觀性（最基本屬性）有條件的具體的認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)反復(fù)性：方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理。（是我們不懈的追求和永恒的使命）無限性：上升性：注意：A認(rèn)識(shí)發(fā)展不是圓圈式的運(yùn)動(dòng)。B真理在發(fā)展中超越自身。第三單元:思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法20.唯物辯證法的兩個(gè)總特征： 聯(lián)系的觀點(diǎn)21.聯(lián)系的含義： 注意點(diǎn)：22.聯(lián)系的特點(diǎn)B級(jí)普遍性：指導(dǎo)意義堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題客觀性：從事物固有的聯(lián)系中把握事物多樣性：分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移23.體與部分的關(guān)系：相互區(qū)別、相互聯(lián)系、密不可分的。C級(jí)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分指導(dǎo)意義C級(jí)樹立全局觀念，（立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案）實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果）總要求：必須正確處理好整體和局部的關(guān)系，既要立足整體，又要重視局部 整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 注意：整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，但兩者不能等同。發(fā)展的觀點(diǎn)24.發(fā)展的實(shí)質(zhì)B級(jí)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡。指導(dǎo)意義：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題25.事物的發(fā)展前途是光明的道路是曲折的事物的發(fā)展前途是光明的（發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的）：道路是曲折的：注意：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)要求：26.量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系和指導(dǎo)意義C級(jí)（量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)）辨證關(guān)系（原理）（指導(dǎo)意義）事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。注意質(zhì)變與量變的根本區(qū)別： 質(zhì)變，事物性質(zhì)發(fā)生了根本變化。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾的觀點(diǎn)27.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)(矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本方法)28.矛盾的含義B級(jí)基本屬性同一性 （有條件的）：斗爭(zhēng)性（無條件的）：注意與日常生活中的斗爭(zhēng)的區(qū)別。含義矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。正確對(duì)待矛盾：承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解決矛盾。（堅(jiān)持一分為二觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)看問題。）矛盾普遍性和特殊性29.矛盾普遍性（承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾30.矛盾特殊性含義35.指導(dǎo)意義：堅(jiān)持具體問題具體分析含義表現(xiàn)：ABC地位重要性31.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系及指導(dǎo)意義B級(jí)相互聯(lián)結(jié)普遍性寓于特殊性之中指導(dǎo)意義：是關(guān)于矛盾問題的精髓。是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)依據(jù)。是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。特殊性離不開普遍性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系（原理）32.主要矛盾和次要矛盾B級(jí)主要矛盾含義：次要矛盾含義：主要矛盾原理：主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要求我們：善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾（抓中心、抓關(guān)鍵）34.方法論要求：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一含義兩點(diǎn)論：重點(diǎn)論：主次矛盾辯證關(guān)系原理：要求我們：既要善于抓住重點(diǎn)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧33.矛盾主次方面B級(jí)矛盾主要方面含義：矛盾次要方面含義：矛盾主要方面原理：事物的性質(zhì)主要的是由主要矛盾的主要方面決定的要求我們：看問題要分清主流和支流，著重把握主流 關(guān)系矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：要求我們：看問題既要全面又要善于分清主流和支流。辨證否定觀（矛盾思維方法）36.含義：事物自身的否定，即自己否定自己。B級(jí)特點(diǎn)：是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。方法論要求：A:既不能肯定一切也不能否定一切：37.B堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) C級(jí)理論依據(jù)：（1）辯證否定觀（2）創(chuàng)新意義36.實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。B級(jí)注意：辨證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑。是否定之中有肯定，不是全盤否定。要求：（1） 。具體做到： （2） 。具體做到： 第四單元:認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇歷史唯物主義（歷史觀）38.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系B級(jí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。方法論要求：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。群眾路線的基本內(nèi)容人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持意義價(jià)值觀39.人的價(jià)值B級(jí)內(nèi)涵評(píng)價(jià)40.價(jià)值觀B級(jí)含義導(dǎo)向作用（注意：性質(zhì)不同作用不同）認(rèn)識(shí)世界改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用樹立正確價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有重要的導(dǎo)向作用41.正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇B級(jí)依據(jù)自覺遵循