秦漢畫像石與畫像磚、建筑等.doc

秦漢畫像石與畫像磚、建筑等秦漢時期的畫像石與畫像磚遺存非常豐富，它是秦漢藝術(shù)，尤其是漢代藝術(shù)代表性的藝術(shù)品類，也是秦漢貴族崇尚厚葬、事死如事生時代風(fēng)尚的產(chǎn)物。畫像磚、石是雕刻、模印著各種畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石閣、石闕等的建筑用材。匠師以刀代筆，在堅硬的磚石面上，創(chuàng)作了眾多精美的圖像，因而作品兼具繪畫，雕刻兩種因素，此外，由于畫像磚石是用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石閣的建筑材料，還要兼顧建筑的形式特點，所以它也是秦漢藝術(shù)綜合的顯現(xiàn)。秦漢畫像磚畫像磚是秦漢時代的一種建筑裝飾構(gòu)件。秦代至西漢初期，畫像磚多用于裝飾宮殿府舍的階基；西漢中期以后，畫像磚主要用于裝飾墓室壁面；東漢是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時期，用途最為廣泛。秦代的畫像磚用模印和刻劃兩種方法制成，形狀分大型空心磚和實心的扁方磚兩類。陜西臨潼、鳳翔等地出土的秦代模印畫像磚，是在磚坯未干時，用預(yù)先刻成的陰印模捺印而成的，花紋凸起。1957年臨潼出土的狩獵紋畫像磚，印著騎馬射獵圖。傳出風(fēng)翔、今藏西北大學(xué)的秦代宴享紋畫像磚，印著宴享賓客和苑圃景色等畫面。臨潼出土、今藏陜西省博物館的一塊侍衛(wèi)、宴享、射獵紋畫像空心磚，是迄今發(fā)現(xiàn)秦代模印畫像空心磚的代表作。在臨潼秦始皇陵附近，還發(fā)現(xiàn)一種模印幾何紋的鋪地方磚。此外，在咸陽秦宮遺址，曾出土刻畫著龍鳳圖像及人面鳥身、珥蛇佩璧的水神(禺韁)畫像空心磚，線刻流利生動，仿佛“騫翥若飛”。數(shù)量不多。西漢的畫像磚發(fā)現(xiàn)的以模印的空心磚為主，題材較秦豐富，有執(zhí)戈門吏、持戟武士、迎賓拜謁、騎士射獵、馴馬、馴虎、扶桑、珠樹、大雁、犬、方位神、玄鶴、門闕、鋪首、幾何紋花邊等。以線條簡潔有力、形象生動傳神而著稱。 今藏陜西省博物館的一塊侍衛(wèi)瑞璧紋模印畫像空心磚，約屬西漢初期物，磚面中央為鋪首圖案，左右兩側(cè)印著亭闌侍衛(wèi)及綬帶瑞璧，侍衛(wèi)作雙手捧盾狀，狀貌頗威武；上下邊框部位，印著魚龍嬉戲及菱格紋圖案。1965年發(fā)掘咸陽楊家灣西漢初期墓的兵馬俑坑，發(fā)現(xiàn)回字紋與菱格紋的模印鋪地方磚。此外，咸陽、興平還先后出土浮雕感甚強的青龍、白虎等四種畫像磚。洛陽邙山南麓西漢中后期墓出土的模印畫像空心磚，多數(shù)采用陽模，印成的畫像多呈凹陷的陰線；少量使用陰模，畫像線條鼓凸。東漢畫像磚以河南、四川兩省出土最多，其中四川的藝術(shù)水平最高。陜西、河南一帶多為從西漢后期開始流行的空心磚，建筑墓室根據(jù)不同的大小約用二三十塊至六七十塊。因為較大（如兩塊合成一墓門），大都長方形，長約115米，寬約2050厘米，厚1314厘米，所以上面的圖形往往是多次模印各種花紋而成；四川一次模印而成，皆為實心的方磚（40乘40）或長方磚(46x 27厘米左右)，畫面 一次模印而成，構(gòu)圖完整生動，可以成批生產(chǎn)，同一題材的磚可以根據(jù)不同墓主人的要求加以組合變化。河南一帶以幾何紋為主，再輔以龍、鳳等動物紋樣以及樓闕、車馬、人物等等，畫面巨大，將東漢貴族的闊綽生活表現(xiàn)得相當(dāng)具體，構(gòu)圖技巧很高，比較有特色的題材如泗水取鼎、鼓舞、盤舞及表演履索、尋橦（音床，即緣竿，都盧尋橦，都盧，國名，其人體輕而善緣也）與雜技戲車等；四川畫像磚在題材內(nèi)容方面也稱獨樹一幟，除少量漢代普遍使用的神話內(nèi)容(如西王母，伏羲女媧、日月神、仙人戲鹿等)之外，絕大部分刻畫現(xiàn)實生活，其中既有表現(xiàn)墓主生前社會地位的門闕儀衛(wèi)、車馬出行、經(jīng)師講學(xué)、宴飲觀舞等場面，也有若干反映封建莊園經(jīng)濟農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動及集市貿(mào)易活動的畫面，風(fēng)格清新雋永，鄉(xiāng)土氣息特別濃郁（如四川特有的鹽井、小酒館等），表現(xiàn)手法也相對簡練，與漢代常見的鋪陳手法有所不同。代表作有弋射收獲畫像磚(成都、大邑均有出土)、荷塘漁獵畫像磚(彭縣出土)、播種畫像磚(德陽出土)，鹽井畫像磚(成都、邛崍均有出土)，桐園畫像磚(成都出土)、市井畫像磚(廣漢、新都均有出土)、伍伯畫像磚(彭縣出土)、車騎過橋及宴飲觀舞畫像磚等。漢畫像石畫像石是雕刻著不同畫面的建筑石材，用于構(gòu)筑地上的享祠、石闕或地下的墓室、石棺等。根據(jù)現(xiàn)有資料，畫像石大約萌發(fā)于西漢昭、宣時期，秦代沒有發(fā)現(xiàn)；新莽時期有所發(fā)展。東漢時期，畫像石分布地區(qū)擴大，形成四個中心區(qū)：山東、蘇北、皖北區(qū)；豫南、鄂北區(qū)；陜北、晉西北區(qū)；四川地區(qū)。此外，北京、河北、浙江海寧等地亦有零星發(fā)現(xiàn)。西漢晚期畫像石 在山東、豫南兩地均有發(fā)現(xiàn)：山東沂水鮑宅山的鳳凰刻石，上有“元鳳”、“三月七日”、“鳳凰”等榜題刻字，畫面為陰線刻成的兩只齒率的鳳凰；河南南陽趙寨磚瓦廠畫像石墓石門扉與石門柱上雕刻的樓閣、門闕圖像，題材比較單調(diào)，技法屬凹面陰線刻，雕造于昭、宣時期；山東汶上縣新莽天鳳三年(公元16年)畫像石，亦稱“路公食堂畫像”，畫面為陰線刻成的車騎出行圖；河南唐河湖陽始建國天風(fēng)五年(公元18年)漢郁平大尹馮君孺人畫像石墓，墓室結(jié)構(gòu)呈周繞回廊的“回”字形，東接帶南北兩車庫的甬道，全部用石材構(gòu)筑，墓內(nèi)雕刻著30余幅畫像，有描繪社會現(xiàn)實生活的迎賓拜謁、馴虎騎象、樂舞雜技，有反映升仙思想的羽人、應(yīng)龍、四首人面虎，還有護衛(wèi)墓主安寧的蹶張、青龍、白虎、朱雀、鋪首銜環(huán)等神怪。雕刻技法主要是減地淺浮雕，陰線刻者僅有一石。綜觀此墓畫像石，具有布局疏朗、主題突出、內(nèi)容豐富、形象質(zhì)樸等特點，紀(jì)年明確，堪稱新莽時期畫像石墓的最佳遺例。東漢前期畫像石 在山東地區(qū)，以肥城欒鎮(zhèn)村建初八年(公元83年)畫像石、長清孝堂山石祠及南武陽石闕畫像石為代表。孝堂山石祠位于長清縣孝里鋪村南的山頂上，舊訛傳為西漢孝子郭巨為其母所建之享堂。北魏酈道元水經(jīng)注卷八“濟水”注曰：“(巫山)在平陰東北今巫山之上有石室，世渭孝子堂”。石祠為南向的單擔(dān)懸山頂兩開間房屋，內(nèi)有游人題刻多則。石梁西面有“平原濕陰邵善君以永建四年(公元129年)四月二十四日來過此堂叩頭謝賢明”的題記，其雕刻技法和邊框圖案酷肖肥城欒鎮(zhèn)村建初八年畫像石，故而推斷孝堂山石祠建造于東漢章帝、和帝時期(公元?6105年)。祠內(nèi)石壁及三角形石粱上，布滿精美畫像，有神話傳說、天文星象、歷史故事(周公輔成王、泗水取鼎)、也有封建貴族朝會、出行、迎賓、征戰(zhàn)、獻俘、狩獵，庖廚，百戲等生活場面，具有東漢早期精練質(zhì)樸的風(fēng)格特點。南陽地區(qū)的東漢早期畫像石，以南陽揚官寺和唐河針織廠發(fā)現(xiàn)的兩座畫像石墓為代表。唐河針織廠漢畫像石墓，平面呈“回”字形，畫像內(nèi)容頗為豐富，有范睢受袍、晏子見齊景公、二桃殺三土等歷史故事，還有伏羲女蝸、虎吃女魃，四神、天象、擊劍等畫面。雕刻技法主要采用物象外留有粗獷鑿紋的淺浮雕，布局簡潔疏朗，物象鮮明醒目，具有古樸豪放，深沉雄大的風(fēng)格恃點。陜北、晉西北地區(qū)的畫像石，多屆東漢中期，分別發(fā)現(xiàn)于綏德、米脂、榆林、離石等地，畫像主要刻在門楣、門框及門扇上，內(nèi)容較單純，有牛耕、放牧、車騎出行及東王公、西王母等。東漢后期畫像石 在南陽地區(qū)，以襄城茨溝永建七年(公元132年)畫像石墓、南陽東郊李相公莊建寧三年(公元170年，為東漢靈帝年號)許阿瞿墓為代表，兩者皆屬磚石混合結(jié)構(gòu)墓。前者有二龍穿壁、翼龍、翼虎、神熊、游魚、蟾蜍等石刻畫像，后者有孩童(墓主許阿瞿)觀賞游戲樂舞，執(zhí)笏門吏、鋪首銜環(huán)等石刻畫面，藝術(shù)風(fēng)格趨向粗放簡率。山東、蘇北地區(qū)的東漢后期畫像石，以創(chuàng)建于東漢桓帝時期的嘉祥武氏石祠、安丘畫像石墓、沂南畫像石墓及徐州茅山畫像石墓等為代表。最著名者武氏石祠位于山東省嘉祥縣武宅山村西北，東漢晚期，早在宋代即為金石學(xué)家所重視。其中的武梁祠畫像，最初著錄于北宋趙明誠的金石錄，南宋末洪適在隸釋中錄其榜題文字，在隸續(xù)中采錄部分畫像。大約在元代至正四年(公元1344年)，當(dāng)?shù)卦馐芴卮笏?，武氏祠遂被湮埋地下。及至清乾隆五十一?公元1786年)九月，浙江錢塘人黃易官濟寧運河同知時，親歷其地，主持發(fā)掘，武氏祠諸石方重見天日。除了武梁祠外，還發(fā)現(xiàn)了其它三個武氏祠的畫像石（武開明兄弟及開明之子武斑及武榮），除此之外還有武氏雙闕、武斑及武榮碑，石柱及柱頭及三個以及石獅一尊。武梁祠為面北的單檐懸山頂單開間石結(jié)構(gòu)房屋，由東、西山墻、南墻(后墻)及屋頂前后兩坡等五塊石材組成。據(jù)隸釋卷十六所錄“武梁碑”的記載，祠主武梁，宇綏宗，曾任州從事，卒于桓帝元嘉元年(公元151年)，終年74歲；其子仲章、季章、季立及長孫子僑“竭家所有”，購運南山名石，建造了這座祠堂，全部石刻畫像出自“良匠衛(wèi)改”之手。絕大多數(shù)人物故事畫面有隸書榜題。武梁祠屋頂前后坡，皆刻祥瑞圖案。東、西（皆五層）、南（后）壁四層畫像。與南相比，東、西多第一層山墻銳頂部分，西為西王母、玉兔和奇禽異獸，東為東王公、仙人及奇禽異獸。第二層與南壁第一層取齊，刻古帝王、列女；其下刻孝子故事；再下刻義士、列女等歷史故事；最下層車騎人物等生活場景。武開明祠十塊畫像石以神話故事題材為主；而武斑祠的十塊以歷史故事居多，構(gòu)圖也更完整。其中有著名的荊軻刺秦、泗水取鼎（秦昭王奪取周王室的九鼎，在搬運途中，一鼎落入泗水。秦始皇時派人撈取，剛出水面，有龍咬斷繩索，鼎又落入水中，說明秦?zé)o德，不該保有九鼎）等故事，為代表之作。武榮祠的畫像設(shè)計與題材類似武梁祠，歷史故事有孔子見老子、秋胡戲妻（周代魯國秋胡新婚五天就去陳國作官，五年后回家，見美婦采桑，就以黃金引誘，遭到拒絕，到家后發(fā)現(xiàn)就是自己妻子）、無鹽女與齊王（齊宣王與鐘離春，有德而貌丑）。武氏祠的典型性在于通過小小的石室，涵括了漢代繪畫的的絕大部分題材，經(jīng)過情節(jié)化的處理，把眾多畫面有機組合在一起，充分體現(xiàn)了漢代的恢宏氣象與漢代大賦崇尚的鋪陳的特色是一脈相通的。我們的藝術(shù)從先秦的裝飾風(fēng)過渡到繪畫性更強的再現(xiàn)風(fēng)格。畫像磚石雖為刻鑿與模印而成，便仍表現(xiàn)出了中國藝術(shù)特有的線條的表現(xiàn)力。武梁祠西壁畫像分五層：第一層為山墻銳頂部分，刻西王母和奇禽異獸，西王母作蓬發(fā)戴勝狀，畫面右方有玉兔搗藥場面。第二層，自右至左(下同)刻伏羲女蝸、祝融、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、桀等古代傳說中的始祖及帝王圖像。第三層，刻曾母投杼、閔子騫失捶，老萊子娛親、丁蘭刻木等孝子故事。第四層，刻曹沫劫齊桓公、專諸刺吳王、荊軻刺秦王等義士故事。第五層，刻車騎人物。東壁畫像亦分五層：第一層山墻銳頂部分，刻東王公、仙人及奇禽異獸。第二層，刻代趙夫人、梁節(jié)姑姊、齊義繼母、京師節(jié)女等列女故事。第三層，刻三州孝人、義漿羊公、魏湯、趙口口、孝孫(原谷)等孝子故事。第四層，刻要離刺慶忌、豫讓刺襄子、聶政刺韓王、無鹽丑女鐘離春等義土、列女故事。第五層，刻庖廚及縣功曹迎處土場面。南壁(后壁)因無銳頂部分，故而畫像分作四層：其第一層畫像與東西兩壁的第二層畫像取齊，刻梁高行拒聘、魯秋胡戲妻、魯義姑姊、楚昭貞姜等列女故事。第二層，刻柏榆受笞、邢渠哺父、董永傭作侍父、田章孝母、朱明友悌、忠孝李善、金日磾拜謁闕氏像等孝子故事。第三層，中央刻樓宇燕居，樓上端坐一婦女，旁有持鏡、掉杯、執(zhí)便面的侍女四人；右方刻藺相如奉璧于秦，范睢辱魏須賈故事；左方刻七人畫像，居中三人身份高貴，其右二人作跪稟狀，左二人手持便面躬身侍立，無榜題，故事不明。第四層，中央為通連第三層之樓宇下層，室內(nèi)畫四人，室外兩側(cè)各畫一人；近年有人釋此圖為“楚群臣絕纓圖”。兩側(cè)為向左方行進的車騎人物。武梁祠屋頂前后坡，皆刻祥瑞圖案。武氏祠前石室與左石室的石刻畫像，其題材內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格和武梁祠相仿，不同處在于增加了泗水取鼎、孔子見老子、孔子門生等歷史故事，并有水陸攻戰(zhàn)、魚龍曼戲、仙人出行、雷神出行等繁復(fù)生動的構(gòu)圖，神話色彩更加濃郁。左石室所刻“荊軻刺秦王”，畫面保存較完整，它和“泅水取鼎”一樣，都具有貶斥秦王的含意，是漢代最流行的畫像石刻題材。武氏祠石刻畫像皆用減地平雕加陰線刻的技法雕成。作者擅長抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，并且善于運用必要的景物以交待特定的環(huán)境，人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。例如：閔子騫失棰刻畫長幼三人及一馬一車，車有程有蓋；車上坐一長者，榜題“子騫父”，車旁立一童子，榜題“子騫后母弟”，車后一青年跪地向長者稟事，榜題“閔子騫與假母居，愛有偏移。子騫衣寒，御車失棰”。師覺授孝子傳云：“閔損，宇子騫，魯人，孔子弟子也， 以德行稱。早失母，后母遇之甚酷，損事之彌謹(jǐn)。損衣皆蒿苔為絮，其子則綿纊重厚。父使損御，冬寒失轡；后母御子御則不然。父怒詰之，損默然而已，后視二子衣，乃知其故，將欲遣妻。諫曰：大人有一寒子，猶尚垂心。倘遣母，有二寒子也。父感其言乃止?！?轉(zhuǎn)引自太平御覽卷四一三)畫面刻畫子騫跪地向父親進諫的那一瞬間，其父作左手扶，轉(zhuǎn)身以右手撫子騫脖頸狀，表現(xiàn)了其父醒悟后愧愛交加的憐子之情。再如孝孫(原谷)，畫面有老壯少三人，居中之少年作躬身收輿、回首答話狀，上方榜題“孝孫”二字；右側(cè)一中年人作一邊揮手、一邊質(zhì)問少年狀，上方有橫列之“孝孫父”三字榜題；左側(cè)有一僂身跽坐、面朝右方的老人，后上方榜題“孝孫祖父”四字；畫面左上角刻畫一只飛鳥。由于榜題僅交待三人之長幼輩份，未標(biāo)姓名，故事內(nèi)容長期懸而未釋。按傳出洛陽、今藏美國堪薩斯城納爾遜美術(shù)館之北魏孝子畫像石棺，其右?guī)涂逃小靶O原谷”畫面，原谷挾抱之木輿，形狀與此相同。由此證明漢武梁祠石刻畫像中的“孝孫”，必為原轂。太平御覽卷五一九引肖廣濟孝子傳曰：“原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患(惡)之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫；父母不從，乃作輿舁棄之。 毅乃隨收輿歸。父謂之曰： 爾焉用此兇具?殼云：后父老不能更作得，是以取之耳。父感悟愧懼，乃載祖歸侍養(yǎng)，克己自責(zé)，更成純孝，谷為純孫”。武梁祠這段“孝孫(原毅)”石刻畫像，采用獨幅畫的形式表現(xiàn)，情節(jié)構(gòu)圖比洛陽北魏孝子棺更加簡潔，畫面抓取原谷一邊收輿、一邊用犀利的答活回報其父質(zhì)問的那一瞬間；背景沒有刻畫山石草木，僅用一只飛鳥以表示孝孫祖父已被舁棄到人跡罕至的荒野；原毅刻畫在中心部位，既突出了故事的主角，又便于和祖父、父親相互呼應(yīng)?？傊?，孝孫(原谷)和閑子騫失捶，都是情景交融，簡潔醒目的漢畫佳作，值得后人研究、借鑒。四川地區(qū)的漢畫像石，均屬東漢后期物，藝術(shù)風(fēng)格明顯地受南陽畫像石的影響。成都羊子山l號墓出土由8塊石材拼接而成的出行、宴樂畫像石，畫面縱高45厘米，橫長1120厘米，刻畫了封建貴族連車列騎的出行場面及樽案羅列、百戲雜陳的宴樂活動，現(xiàn)藏重慶市博物館，是四川漢畫像石的優(yōu)秀代表作。秦漢建筑藝術(shù)及工藝美術(shù)建筑藝術(shù)秦漢時代伴隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國家的建立與鞏固，國力增強，都城、宮苑、陵園等各類建筑的覘模急剛擴大，建筑藝術(shù)也日趨成熟。秦漢建筑的獨特風(fēng)格與藝術(shù)成就，對后世具有深遠(yuǎn)影響。秦都咸陽與阿房前殿 秦部咸陽始于戰(zhàn)國中葉秦孝公時，遺址在今咸陽市東15公里的咸陽塬上，南臨渭水，北倚土塬，地勢北高南低。宮殿區(qū)設(shè)在咸陽北阪上，東西橫貫全城，居高臨下，氣魄雄偉。1974一1975年，在約當(dāng)咸陽故城中軸線附近的“牛羊溝”東西兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)了秦宮1號(在溝西)、2號(在溝東)遺址。秦宮1號遺址作了發(fā)掘，證明它是一處臺榭式建筑， 臺高約6米，平面呈曲尺形，南部臥室曾發(fā)現(xiàn)壁畫殘片：臺頂主體宮室之廳堂部分，有匠磨光潔的朱紅色地面；廳堂東側(cè)連接臥室，內(nèi)有壁爐設(shè)備。大臺西側(cè)還有大臥室、大浴室和貯藏室，可能是妃嬪、宮娥居住區(qū)。秦始皇于統(tǒng)一東方六國過程中，在咸陽北阪上仿建了六國宮殿。經(jīng)勘察，六國宮殿分處于舊宮殿區(qū)的東、西兩端，今柏家嘴、毛家溝一帶曾分別出土燕國與楚國形式的瓦當(dāng)，推測是六國宮殿遺物。秦始皇統(tǒng)一中國后，地處渭水北岸的咸陽故城已不適應(yīng)政治形勢發(fā)展的需要，恤積極籌劃將都城遷往渭水南岸，以便接近東出潼關(guān)的渭南大道。史汜秦始皇本紀(jì)記其遷部設(shè)想曰：“三十五年(即公元前212年)始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小。吾聞豐鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中，乃作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕；為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道。絕漢抵營室也。”今西安西郊趙家堡保存著阿房前殿的巨大夯土臺基，東西1200米，南北450米，高出周圍地面約78米，這里曾出土秦代瓦當(dāng)?shù)冉ㄖz物。西漢長安與東漢洛陽 西漢都城長安，遺址在今西安市西北約3公里處。漢高帝初居櫟陽，五年(前202年)將秦代建在渭水南岸的興樂宮改建為長樂宮，七年又在長樂宮西邊建未央宮，遂定部長安。漢惠帝元年至五年(前194一前190年)，完成了長安城墻的夯筑。調(diào)查發(fā)掘結(jié)果表明，長安城的形制布局，基本上符合周禮考工記“面朝后市”的規(guī)制；城市平面大體上近似方形，由于城址北臨渭水，南部長樂、未央兩宮東西錯列，故而平面形狀不甚規(guī)整，陳東城墻比較瑞直外，其余三面均有轉(zhuǎn)折。經(jīng)實測，長安城總面積約為36平方公里，每面城墻約長6公里，12個城門平均分布在四面，每個城門有3個門道。漢長安城南郊，有王莽執(zhí)政時營建的明堂、辟雍、靈臺等禮制建筑。東漢的洛陽城遺址，在今洛陽市東約15公里處，原為周代的成周城。北倚邙山，南臨洛水，故稱洛陽。全城平面略呈長方形，南北約合漢代九里，東西約合漢代六里，有“九六城”之稱。除南面城墻因洛河改道被沖毀外，其余三面城墻遺跡尚存。墻垣有曲折，全城共沒12個城門，東、西各3門，南而4門，北面2門。城內(nèi)有南，北兩宮；相距7里(另說僅隔1里)，有復(fù)道相通。太倉、武庫設(shè)在城的東北角。洛陽有三個工商業(yè)區(qū)：金市設(shè)在城內(nèi)西惻，南市在南郊，馬市在東郊。東漢光武帝中元元年(公元56年)建造的辟雍，明堂和靈臺，均設(shè)在南郊偏東處，本世紀(jì)70年代已作清理發(fā)掘。綜觀漢代長安，洛陽兩都城的平面布局，具有由不規(guī)整形(戰(zhàn)國都城為代表)向規(guī)整型(曹魏及隋唐的都城為代表)發(fā)展的過渡階段特征。宮苑與陵園建筑 據(jù)三輔黃圖汜載：秦代除興建阿房前毆之外，“離宮別館，彌山跨谷”，規(guī)模十分驚人。漢高帝七年(前200年)由肖何監(jiān)修的未央宮是漢代皇帝朝會場所，平面呈方形，四面筑圍墻，每面各開1門，東門與北門外建有儀闕。宮內(nèi)主要建筑多取中軸對稱的群體構(gòu)圖方式。漢武帝太初二年(前103年)，又在長安城西營造建章宮，因?qū)匐x宮性質(zhì)，故其宮殿布局比較靈活自由。南門稱閶闔門，意即用建章比擬天宮，門樓3層，下以玉為陛，上以銅鳳飾樓頂，充分反映了漢武帝晚年祈求長生、貪圖享樂的思想情趣。建章前殿“層構(gòu)厥高、臨乎未央”(語出西部賦)，現(xiàn)存遺址有高8米的巨大夯上臺基。殿北為太液池，池中壘筑4座仙山；其西有虎圈；宮內(nèi)還有駘蕩宮、 娑宮、奇華殿，神明臺、井干樓等建筑，神明臺上樹立高大的銅鑄捧承露盤的仙人。建章宮的北門外建有北闕，東門外建立鳳闕，后者遺址尚存。由此不準(zhǔn)想見西漢宮苑建筑的奢華程度。秦漢陵墓部有高大的覆斗形封土，其中，以陜西臨潼的秦始皇陵及興平漢武帝茂隨最為高大。封上周圍有雙重陵垣，皆四向辟門。通常情況是陵前建享堂，陵側(cè)建寢殿。西漢諸陵都在渭水南北，尤以渭北二道塬上居多。東漢諸陵多在洛陽北邙山上，規(guī)模小于西漢諸陵。東漢人墓前通常建立雙闕，并設(shè)置石獸、墓碑，墓表，加強了陵墓建筑的紀(jì)念氣氛。東漢石闕與陶屋模型 門闕是秦漢時代表示威儀等第的建筑物。全國現(xiàn)存石闕二十余座，都是東漢的墓闕或廟闕。墓闕以四川雅安高頤闕最為精美，它是仿木結(jié)構(gòu)，表示可以登臨了望的子母闕(即在大闕旁邊附有小闕者)，由臺基，闕身、闕樓、屋頂?shù)炔糠纸M成。臺基，闕身上雕出柱、枋和櫨斗，闕樓上雕刻樓面平坐木枋和挑檐斗拱，屋頂?shù)窨檀炯巴唢?，為研究漢代建筑的立面形式提供了寶貴資科。廟闕以現(xiàn)存河南登封的太室闕為代表，只有臺基，闕身，屋頂三部分，無闕樓，它代表一種純威儀性的、不可登臨的土石型實心闕。關(guān)于漢代的住宅建筑或單體建筑形式，從河北安平與遼寧遼陽的漢墓壁畫、山東沂南與諸城的漢畫像石、四川與河南的東漢畫像磚上，從廣州、鄭州、陜縣、武威等地出土的東漢陶屋模型上，都可以獲得具體的形象資料?？偟目磥?，漢代的封建莊園塢壁，均筑高大的圍墻，正面或前后兩面開門，上建門樓，墻院四隅設(shè)有角樓，或在院內(nèi)建高樓，上有部曲家兵手持弓弩或執(zhí)刀警衛(wèi)，院內(nèi)有多種功能的單體建筑，有奴仆從事家務(wù)勞作，或飼養(yǎng)家畜家禽。作為中國建筑特色的各種屋頂，漢代已經(jīng)齊備；木構(gòu)建筑的斗拱形式，除流行“一斗二升”外，在四川新津出土院落畫像磚的門闕形象上，還可以看到“一斗三升”的形式。建筑裝飾 秦漢時代的建筑裝飾，主要包括壁畫、畫像磚、畫像石，瓦當(dāng)?shù)?個門類，前三類已在第一、二章中作了論述，現(xiàn)就秦漢瓦當(dāng)，作一扼要介紹。早在戰(zhàn)國時代，秦國的建筑裝飾已有相當(dāng)程度的發(fā)展，陜西鳳翔、西安等地出土飾有奔鹿紋、鳳鳥紋、豹紋、雙獾紋的秦國圓瓦當(dāng)，其藝術(shù)水平，比燕、齊等國的半瓦當(dāng)明顯高出一籌。秦始皇統(tǒng)一中國后，瓦當(dāng)圖案更加豐富多樣，除流行云紋與葵紋瓦當(dāng)外，咸陽、西安等地還出土四鹿紋、四獸紋、子母鳳紋及鹿鳥昆蟲紋圓瓦當(dāng)，構(gòu)圖更為飽滿，形式益加華麗。此外，秦代開始出現(xiàn)吉祥文字瓦當(dāng)，例如咸陽等地曾發(fā)現(xiàn)“唯天降靈，延元萬年，天下康寧”12宇篆文瓦當(dāng)；中國歷史博物館則藏有秦代的“海內(nèi)皆臣、歲登成熟、道毋饑人”12字方磚。兩漢最流行卷云紋瓦當(dāng)及吉祥文字瓦當(dāng)。西漢末年到新莽時期，出現(xiàn)青龍，白虎、朱雀、玄武等四神瓦當(dāng)，形象矯健活潑，瓦當(dāng)中央的半球形圖案越來越顯著。漢人擅長將表意的漢字，變成莊重典雅的裝飾藝術(shù)品。故而在櫟陽、周至等縣曾出土“漢并天下”、“長樂未央”等西漢文字瓦當(dāng)；在長安漢城遺址，還發(fā)現(xiàn)“延年益壽，與天相侍， 日光同光”為內(nèi)容的12宇瓦脊。內(nèi)蒙古包頭市出土東漢時代的“單于和親”瓦當(dāng)，則是對當(dāng)時漢族與匈奴族保持和睦關(guān)系的頌歌。工藝美術(shù)秦漢時代的工藝美術(shù)，呈現(xiàn)出璀璨奪目的景象。在陶瓷、玉雕、髹漆，青銅等實用工藝領(lǐng)域，均有若干新的創(chuàng)造。其中，髹漆工藝的突出成就，已在第一章的“工藝裝飾畫”中作過扼要介紹，本章不再贅述。陶瓷工藝 秦統(tǒng)一中國后，陶器制作仍沿襲戰(zhàn)國時代的傳統(tǒng)，如咸陽故城一帶出土彩繪著弦紋的灰陶繭形壺、流云紋陶鈁等，具有造型莊重，紋飾艷麗的特色。西漢后期低溫鉛釉陶的出現(xiàn)，是漢代陶瓷工藝的杰出成就之一。它的主要著色劑是銅和鐵，在氧化氣氛中燒成，銅使釉呈現(xiàn)美麗的翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和棕紅色。鉛釉陶因系低溫?zé)桑灰藢嵱?，故而純屬喪葬用的明器。其代表作有咸陽石橋鄉(xiāng)任家嘴及興平陳阡村西漢墓出土的浮雕云山鳥獸紋綠釉陶樽，河南濟源軹城四澗溝西漢墓出土的棕紅釉熊戲座陶燈盞，騎馬倆及綠釉執(zhí)盾俑，內(nèi)蒙古包頭召灣漢墓出土浮雕西王母及后羿射日圖黃釉陶樽西安東漢墓出上綠釉陶水榭及河南靈寶漢墓出上綠釉陶六博俑等。我國商周時代已經(jīng)萌芽的原始瓷，于秦漢初期在越國故地復(fù)興。浙江義烏西漢中期墓出土的一組原始瓷器，包括鼎、盒、壺、瓿，勺等器形；其中，瓿的肩、蓋部位飾弦紋、人字形針點紋及水波紋，瓿身前后飾綬帶谷壁圖案，瓿耳面上飾有罕見的捺印而成的持盾舉劍武士像；器蓋及器身上半部施土黃色釉，掛釉上厚下薄，并且都不到底。這組紋飾考究的器物，標(biāo)志著原始瓷發(fā)展到一個嶄新的階段。浙江上虞，寧波、慈溪、永嘉等市縣的漢代瓷窯遺址發(fā)掘成果表明：東漢中、晚期，原始瓷已發(fā)展為真正的瓷器，這是我國陶瓷史上劃時代的偉大成就，也是我國古代勞動人民對世界物質(zhì)文明的一項偉大貢獻。當(dāng)時常見的瓷器有豌、盞、盤，缽、盆、洗、壺、鐘、壘、瓿等，還有少量的硯、唾壺及五聯(lián)罐。玉雕工藝 據(jù)晉王嘉拾遺記卷四記載，秦代有刻玉善畫的工藝匠師名烈裔者，“刻玉為百獸之形，毛發(fā)宛若真矣”。西漢玉雕技藝精湛，水平杰出。1983年廣州象崗山南越王趙昧墓的發(fā)掘，出土不少高浮雕的玉雕精晶。玉劍具上雕飾的螭虎紋，通過高低起伏、回環(huán)倚側(cè)的形式處理，產(chǎn)生忽隱忽現(xiàn)、變幻無窮的藝術(shù)效果，十分耐人尋味；透雕雙龍鳳紋玉環(huán)，虛實相生，繁而不亂。風(fēng)格與此相近者，有河北滿城、北京大葆臺西漢墓出土的玉劍具和舞女形玉佩等。西漢玉雕之杰出代表作，是咸陽北郊漢元帝渭陵附近出上的羽人騎天馬玉雕，質(zhì)料為潔白潤澤的羊脂玉，以圓雕形式雕琢而成，包含仙人盜藥、天馬行空的情節(jié)構(gòu)思，寄寓著西漢統(tǒng)治者祈求長生、幻想升仙的思想。該處還出土玉辟邪，玉熊等作品，造型極古樸精美。傳世的西漢玉離，以美國已故著名收藏家薩克勒氏所藏羽人騎辟邪玉雕最佳。東漢玉雕以河北定縣北陵頭43號墓出土刻有東王公西王母形象的玉座屏、定縣北莊漢墓出土刻有勾連云紋的玉枕、陜西寶雞北郊東漢墓出上的玉辟邪為重要。后者高185厘米，造型格外威武雄奇，那昂首嘶嗚的姿態(tài)，仿佛具有震撼天地的力量，堪稱東漢玉雕之杰作。臺北故宮博物院所藏之青玉辟邪，高93厘米，造型與洛陽出土石辟邪相似，當(dāng)屬東漢遺物，以保存完好而著稱。此外，各地東漢墓還不時出土刀法簡潔的玉臥豬和玉蟬，形象概括，耐人玩味。青銅工藝(銅鏡與銅燈具) 秦漢時代的青銅器，朝著世俗日用方向發(fā)展，銅鏡和銅燈具成為兩項最大宗的實用工藝品。秦代銅鏡以湖北云夢睡虎地9號墓出土的武士刺虎豹紋鏡為代表，鏡背中央有三弦紋的小鈕，方形鈕座四周，在細(xì)密的菱形羽地紋上，飾以兩兩相對的淺浮雕武士刺虎豹紋，武士手持劍、盾，作伺機向野獸發(fā)起突襲狀，體現(xiàn)了“人定勝天”的思想。西漢前期的銅鏡，繼承戰(zhàn)國銅鏡的傳統(tǒng)，云雷紋地的蝸螭紋鏡繼續(xù)流行；有些蟠螭紋鏡，花紋中出現(xiàn)規(guī)矩紋及四葉紋；鏡銘產(chǎn)生，多“長相思，毋相忘，常富貴，樂未央”等吉語。西漢中葉，即武帝前后，銅鏡的形制及花紋發(fā)生顯著變化，地紋逐漸消失；三弦紋