外國音樂史及名作欣賞課件 2 中世紀音樂.doc

流浪藝人最初，流浪藝人是一個職業(yè)藝人階層，他們單獨或結(jié)伙浪跡四方，過著無家可歸的江湖生活，靠到處表演各種風趣活潑的歌曲、舞蹈，或是耍弄各種雜技來維持生活. 第一節(jié)、流浪藝人有一個名叫“巧手羅貝爾”的流浪藝人炫耀自己說：“我會演奏硫特琴、風笛、豎琴、風琴、潘管，也會打鼓；我還會把刀子扔到空中，再把它接住而不損傷手指；我會把桌子立起來，讓桌子跳舞；我會翻跟頭，用頭頂著地走路?！钡?011 世紀時，流浪藝人漸漸集中到了城市，象各行各業(yè)的人一樣組成了“行會”，選技藝高潮的人當領(lǐng)導，稱為“琴王”、“歌王”、“笛王”等，漸漸得到社會的承認，也擁有了固定的職業(yè)，做伴奏員、隨從、幫手等。返回第二節(jié)、法國游吟詩人法國游吟詩人較流浪藝人層次較高，它的構(gòu)成比較復雜，包括有才華的下層詩人音樂家、宮廷貴族、騎士階層（以騎馬作戰(zhàn)為主要職業(yè)的人）等，他們一般自己能創(chuàng)作詩歌、譜寫曲調(diào)，自己也能演唱。返回游吟詩人的歌曲以愛情題材為主，歌曲分康佐、晨歌等多種類型，除了短小的歌曲之外，還有比較長大的敘事體方言歌曲，如傳奇、萊歌等。（更多了解）游吟詩人關(guān)于愛情題材的歌曲有以下幾種形式：康佐（canzo ）：是以宮廷之戀為題材的歌曲，往往寫某一個游吟詩人仰慕或愛戀上了一位已婚的貴婦人，從而表白自己單相思的苦戀心情。晨歌(alba) ：表現(xiàn)騎士和他的戀人幽會，清晨時依依惜別的情景，詩歌常以騎士和守夜人對話的形式進行，守夜人不斷發(fā)出“天已亮了”的告誡。田園戀歌(pastorela) ：內(nèi)容是騎士和牧羊女在鄉(xiāng)間不期而遇，騎士向牧羊女求愛，牧羊女作出一般性的反抗后就同意了，或者高聲呼喊救命，她的兄弟或情人聞訊趕來把騎士攆走，結(jié)束時還可能會有一群小伙子前來援助，之后他們載歌載舞歡呼勝利。這樣一首歌曲就逐漸擴充成了一部小小的田園劇。較長大的敘事體方言歌曲主要有以下三種：傳奇(romance) ：是長篇敘事詩，類似對英雄的贊歌，把騎士的威猛作戰(zhàn)和他們的愛情經(jīng)歷結(jié)合在一起。敘事歌曲(chanson dhistoire) ：通常是講述一個婦人坐在紡車旁，或靠著窗臺思念她的愛人。萊歌(lai) ：常用來表達對圣母瑪利亞的愛，其中也融入了作者對世俗愛情的向往。返回第三節(jié)、德國戀詩歌手在法國游吟詩人的影響下，1214 世紀德國也開始興起了“戀詩歌手”，成為中世紀德國世俗音樂的代表。稱為“戀詩歌手”是由于他們都出身貴族，所唱的歌曲大都是愛情歌曲。相比之下，德國的戀詩歌手所唱的愛情歌曲要比法國游吟詩人的歌曲抽象，音樂旋律穩(wěn)重嚴肅，有時有明顯的宗教色彩。除愛情歌曲外，大多數(shù)法國世俗歌曲的體裁在德國也可以見到。戀詩歌手的主要歌曲體裁是“巴體歌曲”（bar ）（一種歌曲形式，結(jié)構(gòu)是aab ，也叫“巴歌體”），歌詞的開始兩行建立在同一旋律的反復a a ，之后新的旋律b配以新的歌詞。返回* 概述第一章、中世紀教會禮拜音樂第一節(jié)、格里高利圣詠（一）格里高利圣詠的形成（二）格里高利圣詠的基本特征第二節(jié)、圣詠在禮拜儀式中的運用第三節(jié)、教會音樂理論第二章、多聲部復調(diào)音樂的興起第一節(jié)、早期的復調(diào)音樂第二節(jié)、圣母院樂派的復調(diào)第三節(jié)、經(jīng)文歌第三章、中世紀的世俗音樂第四章、中世紀樂器第五章、14 世紀法國和意大利的音樂第二編中世紀音樂（約公元4501450 年）返回概述返回公元476 年，龐大的羅馬帝國崩潰，西方歷史進入漫漫千年的中世紀時期?！爸惺兰o”這個詞是由15 世紀后期的人文主義者提出的，指西歐歷史從古代社會瓦解到古代文藝復興的“中間的世紀”?；浇淘谥惺兰o的權(quán)利和地位在歷史上是空前絕后的，它作為一種最強有力的信仰幾乎滲透到中世紀的每一個角落，文化藝術(shù)（包括文學、建筑、音樂等）也都被打上了教會的烙印，人們的精神覺醒非常緩慢，長期以來中世紀常被視為沉睡的“黑暗時期”。然而事實上，中世紀是歐洲的一個重要的文化形成期，尤其在中世紀后期，作為封建社會的全盛時期出現(xiàn)了一些重要的文明因素，包括文學、科學、音樂等推動社會向前發(fā)展。由于當時基督教的至高無上，在音樂方面也以教會音樂占據(jù)統(tǒng)治地位。同時，中世紀也是多種音樂風格并存的時期，一片園地是教會的溫室，另一片園地是世俗的土壤。教會音樂是出于宗教儀式的需要，世俗音樂從民間歌舞中發(fā)展而來。到了中世紀后期，二者逐漸合流。中世紀音樂的發(fā)展可分為三個階段：（1）公元510 世紀，基督教音樂初建時期；（2）公元1113 世紀，基督教音樂取得了重大成就，同時世俗音樂也有了一定發(fā)展。（3）公元1415 時期，史稱“新藝術(shù)”時期，是從中世紀向文藝復興時期過渡的階段。* * 歐洲中世紀文學概況在整個歐洲文學史上，中世紀的文學發(fā)展處于低谷階段。中世紀的文學主要由宗教文學（教會文學）、騎士文學、英雄史詩和城市文學四部分構(gòu)成。教會文學：主要指圣經(jīng), 常用象征、夢幻手法，內(nèi)容上脫離現(xiàn)實、缺乏真實感，具有模式化、概念化的特點。騎士文學：反映了騎士階層的榮譽觀和愛情觀，貫穿著封建思想和基督教精神。英雄史詩：主要指曾在民間流傳、后來經(jīng)圣職人員整理的反映蠻族部落生活、以神話傳說為主體的史詩。如貝奧武甫、羅蘭之歌等。城市文學：大多表現(xiàn)了市民階層的思想情緒。如列那狐的故事、神曲等作品。返回巴黎圣母院公元1163 年早期哥特式教堂的代表作，兩邊一對高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門，券面布滿雕像。圣斯提凡大教堂（維也納，前身是一座建于1141 年的羅馬式教堂，13 世紀初改建。）圣瑪?shù)铝纸烫梅▏? 公元11041132 年) 圣安布羅喬教堂意大利公元10771140 年圣索菲亞教堂君士坦丁堡公元6世紀圣索非亞大教堂的特別之處在于平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上創(chuàng)造了巨型的圓頂。圣馬可大教堂意大利，公元11 世紀科隆大教堂始建于1248 年，完成于1322 年科隆大教堂始建于1248 年，完成于1322 年。屬于哥特式建筑，表現(xiàn)了宗教的精神，高聳的尖塔把人的目光引向虛緲的天空，使人忘卻今生，幻想來世。歐洲中世紀最大的教堂米蘭大教堂始建于1386 年，完成于1485 年返回返回（二）古希臘的樂器第一節(jié)、格里高利圣詠（一）格里高利圣詠的形成4 世紀以來，基督教從地下走向公開，迅速向各地傳播。禮拜活動中唱誦的經(jīng)文稱為“圣詠”。不同地區(qū)的基督教形成了具有自己特色的禮拜方式和圣詠音樂。當時西部歐洲流行的圣詠音樂有：羅馬教庭所在地的羅馬圣詠、米蘭的安布羅斯圣詠、法國和比利時一帶的高盧圣詠、西班牙和葡萄牙一帶的莫扎拉比克圣詠等。格里高利圣詠形成于8、9世紀，它以羅馬教義為基礎(chǔ)，融合了高盧地區(qū)的禮儀因素，最后逐漸影響到歐洲其它地區(qū)的圣詠，成為羅馬天主教圣詠禮儀的統(tǒng)一規(guī)范和最高權(quán)威。羅馬教皇格利高利一世曾致力于制定統(tǒng)一的教會禮儀，但格里高利圣詠的形成不能安全歸功于他的貢獻，也有復雜的社會歷史原因，格里高利圣詠是羅馬教會和世俗王權(quán)相互利用的結(jié)果，它不過是政教聯(lián)姻在音樂上的一個產(chǎn)物。格利高利一世圣詠手稿圖片返回（二）格里高利圣詠的基本特征情緒：情緒肅穆、超脫，采用無伴奏的純?nèi)寺暎新暎?，排斥人世激情。旋律：音調(diào)平緩，以級進、三度進行為主，是歌唱性(或吟誦性)的，和語言的抑揚頓挫有著密切的關(guān)系。節(jié)奏：自由而無固定節(jié)拍，依照歌詞韻律長短抑揚而定?？楏w：和希臘音樂一樣，單聲部音樂。歌詞：以拉丁文為歌詞，歌詞主要來自圣經(jīng)和詩篇。演唱方式：大致有獨唱、齊唱、交替歌唱（唱詩班分成兩部分，詩篇每節(jié)的上下兩句分別由兩個合唱隊交替演唱。）、應答歌唱（由一個或多個獨唱者領(lǐng)唱，唱詩班應合，獨唱詠唱完一節(jié)詩篇后，唱詩班重復著一節(jié)的前一半。）四種。較固定的音樂形式：詩篇歌調(diào)、交替圣歌、應答圣歌、贊美詩。調(diào)式體系：教會調(diào)式。返回第二節(jié)、圣詠在禮拜儀式中的運用羅馬教會的禮拜儀式分為日課和彌撒兩大類。日課是修道院規(guī)定每一個僧人每天必須要做的宗教功課，主要內(nèi)容包括祈禱、誦經(jīng)、唱贊美詩等，在日程和進行順序上都有著嚴格的規(guī)定。羅馬天主教規(guī)定日課每天有8次：包括：晨禱(午夜與天亮之間，凌晨2-3 點)、早禱（拂曉，在晨禱之后）、第一課（早上6點左右）、第三課（約9點左右）、第六課（中午前后）、第九課（下午3點左右）、晚禱（日落時）、夜禱（就寢前）。同時還規(guī)定了一年中每天每次日課應唱的圣詠。彌撒是基督教的圣餐儀式。據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌在被害前和他的門徒一起舉行最后的晚餐，與眾門徒分食象征著自己身體和血的面餅及葡萄酒。后來基督教徒為紀念耶穌受難，舉行彌撒儀式，在儀式上也向教徒分發(fā)面餅和酒以重演最后的晚餐。在進行的過程中可分為兩部分，前半部分以誦讀福音書為核心，后半部分領(lǐng)圣體禮儀，在分發(fā)面餅和酒的過程中達到彌撒的高潮。彌撒一般在星期天或特殊的宗教節(jié)日舉行。彌撒儀式中的條目分為專用彌撒和常規(guī)彌撒，專用彌撒隨年歷的不同時節(jié)具體歌詞內(nèi)容可發(fā)生變化，如安魂彌撒、主教彌撒等；而常規(guī)彌撒的歌詞一般不發(fā)生變化，常規(guī)彌撒分慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)、羔羊經(jīng)五個部分。返回第三節(jié)、教會音樂理論（一）記譜法在很長時間里，格里高利圣詠的歌唱完全依靠記憶。從8世紀開始，為了使那些不常用的圣詠不至于間隔時間太久而被遺忘，抄寫圣詠的人就在歌詞的上方標上了一些簡單的符號，簡明扼要地指示上升或下降的語言聲調(diào)變化，這種簡單的符號也稱為“紐姆譜”（neumes ）。紐姆譜只能簡單地提示歌唱者回憶已經(jīng)熟悉的旋律輪廓。繼紐姆譜之后，記譜法方面出現(xiàn)了以“線”來顯示音的相對高度的記譜方法。據(jù)說當時中世紀的有些僧侶為了容易辨認，在抄寫紐姆譜時總是把一些在同一高度上反復出現(xiàn)的音盡可能地在同一水平高度對齊，這種方式導致了“線”的運用。開始用一根紅線表示音，前面管以字母，根