語文版選修《〈論語〉選讀》 誨人不倦 課件（24張）.ppt

一年之計莫如樹谷 十年之計莫如樹木 終身之計莫如樹人 管子 權修 十年樹木 百年樹人 誨人不倦 hu 字音提示 1 知2 閔子騫3 冉伯牛4 仲弓5 陳亢6 悱7 隅8 諂9 切磋10 倩11 絢 zh m nqi n r n zh ng g ng f i y ch n cu qi n xu n qi 有教無類誨人不倦不憤不啟舉一反三聞一知十切磋琢磨繪事后素各得其所 同心同德又同堂 此日杏壇如現(xiàn)在 變魯變齊今又楚 當年車轍不曾回 成語 千年杏壇名書院 教育的作用 子曰 性相近也 習相遠也 子曰 唯上知與下愚不移 習染 習 1 性相近也 習相遠也 2 學而時習之 3 莫如修仁義而習文 4 習善而為善 習惡而為惡也 5 通書 習戎事 6 鷹乃學習 習染 反復練習 學習 習慣于 熟悉 飛翔 教育的作用 子曰 性相近也 習相遠也 子曰 唯上知與下愚不移 習染 上等的 下等的 這兩章如何與 教育的作用 相聯(lián)系起來 通 智 智者 形容詞作名詞 愚者 形容詞作名詞 人的天性是相近的 通過教育使人的品行智力千差萬別 即教育可以改變人 對于天才或蠢才 教育是改變不了他們的 探究 孔子一方面說 性相近 習相遠 一方面又說 唯上知與下愚不移 這兩種說法之間有什么矛盾 從孔子的整個言行來看 他實際更傾向于哪種觀點 性相近 習相遠 強調后天因素的作用 是反映論 實踐論的觀點 唯上知與下愚不移 強調先天因素的作用 是先驗論 天才論的觀點 孔子重視教育 主張因材施教 認為 君子不可小知而可大受也 小人不可大受而可小知也 以與人為善的態(tài)度鼓勵 難與言 的互鄉(xiāng)人進步 這些都說明孔子在實踐中基本是堅持反映論的 子曰 有教無類 種類 類別 教育的對象 類 在當時的社會可以依據(jù)什么樣的標準來給人分類 出身的貴賤 智力的高低 孔子招收的學生是不論出身貴賤和等級的 他的學生來自不同的家庭 身份也各不相同 只有少數(shù)是貴族子弟 如南宮敬叔 司馬牛 和商人子弟 如子貢 大多數(shù)是平民 如顏回 曾參 子路等 還有家無立錐之地的 賤人 仲弓 出獄的犯人公治長 做過盜賊的顏涿聚 孔子是魯國人 從地域看 他的學生也不限于魯國 還有齊 宋 晉 楚 秦等國 從民族看 大多數(shù)是華夏族的 也有少數(shù)民族的 所以何晏認為 有教無類 言人所在見教 無有貴賤種類也 孔子招收的學生是不分智愚的 所教學生的知識 智能 學習態(tài)度都各不相同 如顏回 子貢的接受力較強 像高柴 曾參的智力卻比較差 但經孔子的教育 最終都成為高才生 在學習態(tài)度上 顏回好學 宰予懶惰 但孔子都招為學生 他們的年齡也不受限制 有的比孔子小幾歲 也有的比孔子小近五十歲 孔子并不歧視品行上有缺陷的人 照樣收他們?yōu)榈茏?他們后為也都成為孔子門下的優(yōu)秀學生 當然 必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權利 但他所說的 人 不包括占人類一半的婦女 唯女子與小人不可教也 孔子的三千弟子中沒有一個是女性 我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識 但孔子把婦女排斥在教育對象之外 則是他 有教無類 原則的一個極大的缺陷 聯(lián)合國教科文組織總干事泰勒博士說 如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義 人們很快便會發(fā)現(xiàn) 人類社會的基本需要 在過去的二千五百多年里 其變化之小是令人驚奇的 人人都有接受教育 不斷完善自我的需要 子以四教 文 行 忠 信 德行 顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 言語 宰我 子貢 政事 冉有 季路 文學 子游 子夏 子曰 若圣與仁 則吾豈敢 抑為之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯弟子不能學也 陳亢問于伯魚曰 子亦有異聞乎 對曰 未也 嘗獨立 鯉趨而過庭 曰 學詩乎 對曰 未也 不學詩 無以言 鯉退而學詩 他日又獨立 鯉趨而過庭 曰 學禮乎 對曰 未也 不學禮 無以立 鯉退而學禮 聞斯二者 陳亢退而喜曰 問一得三 聞詩 聞禮 又聞君子之遠其子也 用 不過 做 特別的聽聞 向 表修飾 無法 表承接 取獨 離開 保持距離 形容詞做動詞 至于 弟子 獨自站立 古今異義 聞 不聞機杼聲 惟聞女嘆息 生乎吾前 其聞道也故先乎吾 茍全性命于亂世 不求聞達于諸侯 博聞強志 聽到 聽說 知道 懂得 名聲 聲望 見聞 知識 第4 7章講述的是教育的內容 從此四章里得出孔子的教學有哪些具體內容 歷史文獻 社會實踐 待人盡心竭力 辦事誠實可信 注重道德修養(yǎng) 注重表達能力 注重政事管理 注重文化典籍 關注圣和仁 不學 詩 無以言 不學禮 無以立 孔子所倡導的教育在內容上是以道德教育為中心的 重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng) 當然孔子的教育內容由于受時代的局限 很少講到自然科學知識 而且盡管他自己博學多聞 但不重視科學知識 甚至鄙視生產勞動知識 這是孔子教育內容的消極方面 子曰 不憤不啟 不悱不發(fā) 舉一隅而不以三隅反 則不復也 子貢曰 貧而無諂 富而無驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂 富而好禮者也 子貢曰 詩 云 如切如磋 如琢如磨 其斯之謂與 子曰 賜也 始可與言 詩 已矣 告諸往而知來者 子夏問曰 巧笑倩兮 美目盼兮 素以為絢兮 何謂也 子曰 繪事后素 曰 禮后乎 子曰 起予者商也 始可與言詩已矣 子謂子貢曰 女與回也孰愈 對曰 賜也何敢望回 回也聞一知十 賜也聞一知二 子曰 弗如也 吾與女 弗如也 子路問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 如之何其聞斯行之 冉有問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 公西華曰 由也問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 求也問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 赤也惑 敢問 子曰 求也退 故進之 由也兼人 故退之 想求明白卻不得的樣子 想說卻說不出來的樣子 用 再 大概 這 賓語前置的標志 說 句末語氣詞 過去的事 未來的事 動詞作名詞 什么 說 賓語前置句 繪畫的事在素地之后 省略句 狀語后置句 之乎 這 嗎 所以 使 進 他 子曰 不憤不啟 不悱不發(fā) 舉一隅而不以三隅反 則不復也 子貢曰 貧而無諂 富而無驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂 富而好禮者也 子貢曰 詩 云 如切如磋 如琢如磨 其斯之謂與 子曰 賜也 始可與言 詩 已矣 告諸往而知來者 子夏問曰 巧笑倩兮 美目盼兮 素以為絢兮 何謂也 子曰 繪事后素 曰 禮后乎 子曰 起予者商也 始可與言詩已矣 子謂子貢曰 女與回也孰愈 對曰 賜也何敢望回 回也聞一知十 賜也聞一知二 子曰 弗如也 吾與女 弗如也 子路問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 如之何其聞斯行之 冉有問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 公西華曰 由也問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 求也問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 赤也惑 敢問 子曰 求也退 故進之 由也兼人 故退之 啟發(fā)示教學 談話式教學 答疑式教學 答疑式教學 因材施教 教學方法 子曰 予欲無言 子貢曰 子如不言 則小子何述焉 子曰 天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉 子曰 述而不作 信而好古 竊比于我老彭 子曰 吾自衛(wèi)反魯 然后樂正 雅 頌 各得其所 教育者素養(yǎng) 那么弟子們傳述什么呢 天說了什么呢 賓語前置在古漢語里 賓語也和現(xiàn)代漢語一樣 一般都是在動詞 或介詞 的后面 但為了強調賓語 在一定條件下 就把它放在動詞 或介詞 的前面 1 在疑問句中 賓語是疑問代詞 安 何 誰等 一般提到動詞 或介詞 前 2 在否定句里 代詞作賓語 賓語也都要提到動詞之前 3 為了強調賓語 借助 之 是 竺詞幫助 把賓語從動詞后提到前面 這是 之 是 便成為賓語提前的標志 無其它意義 4 介詞賓語的前置 5 相 有時表示動作行為趨向于一方 有指代作用 作賓語 放在前面 6 見 在動詞前 表示受事者自己 有指代作用 指 我 充當句子賓語 一沛公安在 子何恃而往 公何之 二莫我肯顧 彼不我恩也 未之有也 三唯弈秋之為聽 惟命是從 孔子云 何陋之有 四一言以蔽之 不然 籍何以至此 不識吾子奚以知之 五便可白公姥 及時相遣歸 六生孩六月 慈父見背 沛公在安 子恃何而往 公之何 莫肯顧我 彼不恩我也 未有之也 唯聽弈秋 唯從命 有何陋 以一言蔽之 籍以何至此 不識吾子以奚知之 及時遣相歸 慈父背見 子曰 予欲無言 子貢曰 子如不言 則小子何述焉 子曰 天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉 子曰 述而不作 信而好古 竊比于我老彭 子曰 吾自衛(wèi)反魯 然后樂正 雅 頌 各得其所 教育者素養(yǎng) 那么弟子們傳述什么呢 天說了什么呢 私下把我自己比為老彭 然后音樂才得到厘正 形容詞的活用 1 形容詞用作名詞a2 形容詞用作動詞b3 形容詞使動用法c4 形容詞意動用法d 漁人甚異之 知否 知否 應是綠肥紅瘦 焚百家之言 以愚黔首 毛嬙麗姬 人之所美也 一旦抵罪 或脫身以逃 不能容于遠近 孔子登東山而小魯 欲居之以利 而高其直 牛困人饑日已高 市南門外泥中歇 d 認為 怪 a 綠葉 紅花 c 使 愚笨 b 贊美 a 遠近的人 d 認為 小 c 使 高 b 升