語文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》后赤壁賦 課件 (23張) (1).ppt

后赤壁賦 蘇軾 寫作背景 前后 赤壁賦 都寫于蘇軾被貶黃州期間 一個寫于元豐五年 1082 七月既望 一個寫于同年 十月之望 前后僅相隔三個月 這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢 現(xiàn)在 就讓我們帶著這個疑問學(xué)習(xí) 后赤壁賦 是歲十月之望 步自雪堂 將歸于臨皋 二客從予 過黃泥之坂 霜露既降 木葉盡脫 人影在地 仰見明月 顧而樂之 行歌相答 已而嘆曰 有客無酒 有酒無肴 月白風(fēng)清 如此良夜何 客曰 今者薄暮 舉網(wǎng)得魚 巨口細(xì)鱗 狀似松江之鱸 顧安所得酒乎 歸而謀諸婦 婦曰 我有斗酒 藏之久矣 以待子不時之須 是歲十月之望 步自雪堂 將歸于臨皋 二客從予 過黃泥之坂 霜露既降 木葉盡脫 人影在地 仰見明月 顧而樂之 行歌相答 已而嘆曰 有客無酒 有酒無肴 月白風(fēng)清 如此良夜何 客曰 今者薄暮 舉網(wǎng)得魚 巨口細(xì)鱗 狀似松江之鱸 顧安所得酒乎 歸而謀諸婦 婦曰 我有斗酒 藏之久矣 以待子不時之須 掌握字詞 從 跟隨 跟從 既 已經(jīng) 脫 凋落 顧 環(huán)視 樂 意動用法 以 為樂 歌 動詞 作歌 已而 不久 安所 到哪里 謀 商量 諸 兼詞 之于 不時之須 預(yù)料不到的時候 須 通 需 薄 迫近 起雅興而游 一 游前 于是攜酒與魚 復(fù)游于赤壁之下 江流有聲 斷岸千尺 山高月小 水落石出 曾日月之幾何 而江山不可復(fù)識矣 予乃攝衣而上 履巉巖 披蒙茸 踞虎豹 登虬龍 攀棲鶻之危巢 俯馮夷之幽宮 蓋二客不能從焉 劃然長嘯 草木震動 山鳴谷應(yīng) 風(fēng)起水涌 予亦悄然而悲 肅然而恐 凜乎其不可留也 反而登舟 放乎中流 聽其所止而休焉 于是攜酒與魚 復(fù)游于赤壁之下 江流有聲 斷岸千尺 山高月小 水落石出 曾日月之幾何 而江山不可復(fù)識矣 予乃攝衣而上 履巉巖 披蒙茸 踞虎豹 登虬龍 攀棲鶻之危巢 俯馮夷之幽宮 蓋二客不能從焉 劃然長嘯 草木震動 山鳴谷應(yīng) 風(fēng)起水涌 予亦悄然而悲 肅然而恐 凜乎其不可留也 反而登舟 放乎中流 聽其所止而休焉 水落石出 江水下落 礁石露出水面 后比喻事情真相大白 上 名詞活用為動詞 上岸 履 踩 巉巖 高峻險要的巖石 披 分開 悄然 憂愁的樣子 反 通 返 聽 聽?wèi){ 踞 蹲坐 二 游中 歷幽景而恐 時夜將半 四顧寂寥 適有孤鶴 橫江東來 翅如車輪 玄裳縞衣 戛然長鳴 掠予舟而西也 須臾客去 予亦就睡 夢一道士 羽衣蹁躚 過臨皋之下 揖予而言曰 赤壁之游樂乎 問其姓名 俛而不答 嗚呼噫嘻 我知之矣 疇昔之夜 飛鳴而過我者 非子也耶 道士顧笑 予亦驚寤 開戶視之 不見其處 時夜將半 四顧寂寥 適有孤鶴 橫江東來 翅如車輪 玄裳縞衣 戛然長鳴 掠予舟而西也 須臾客去 予亦就睡 夢一道士 羽衣蹁躚 過臨皋之下 揖予而言曰 赤壁之游樂乎 問其姓名 俛而不答 嗚呼噫嘻 我知之矣 疇昔之夜 飛鳴而過我者 非子也耶 道士顧笑 予亦驚寤 開戶視之 不見其處 適 恰好 東 向東 名詞作狀語 西 向西 名詞作狀語 玄 黑中帶紅 俛 通 俯 顧 回頭看 三 游后 逢孤鶴而夢 夢道士而驚 理清思路 起雅興而游 歷幽景而恐 夢道士而驚 逢孤鶴而夢 樂 悲 悵 游前 游中 游后 幽靜寧謐 陰森險峻 亦真亦幻 后赤壁賦 研讀課文 探討主旨 1 季節(jié)不同 景物相異 觸景生情 從而聯(lián)想到自己一生大起大落 2 只身一人登山 無友人相伴 主觀的精神寂寞 精神上的孤苦無告 獨游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋?悲哀無法抑制 于是長嘯 1 在游赤壁的過程中 作者何以會悲 明確 我知之矣 之 指的是鶴乃道士所化 鶴的象征義 形貌出眾 有高貴幽雅 超凡脫俗 仙風(fēng)道骨的特征 有高人隱士之風(fēng) 被視作仙禽和長壽之物 傳說中鶴能翩翩于仙凡之間 不受任何拘束 傳說中修道之人可以化而為鶴 所以鶴是超然物外 隨緣任化的道家精神的象征 2 前赤壁賦 中作者在游覽赤壁時的情感變化是以樂始以樂終 那么 后赤壁賦 中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的 作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然 將自己升華而與大自然合為一體的曠達之思 此時孤鶴 道士 作者已經(jīng)三位一體 這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分 盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué) 講究務(wù)實 奮厲有當(dāng)世之志 致君堯舜 但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意 他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫 曠達 不因外物的得失榮辱所累 明確 夢是一種追求 但是現(xiàn)實是所追求的未必能獲得 不見其處 表明作者內(nèi)心面對前途 理想 抱負(fù)的迷茫 如同茫茫夜色般無跡可求 以此結(jié)尾意味深長 蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑 這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實體現(xiàn) 3 你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆 理清思路 起雅興而游 歷幽景而恐 夢道士而驚 逢孤鶴而夢 樂 悲 悵 游前 游中 游后 幽靜寧謐 陰森險峻 亦真亦幻 后赤壁賦 尋求超脫而不得 矛盾困惑 前后 赤壁賦 比較 前赤壁賦 客曰 月明星稀 烏鵲南飛 此非曹孟德之詩乎 西望夏口 東望武昌 山川相繆 郁乎蒼蒼 此非孟德之困于周郎者乎 方其破荊州 下江陵 順流而東也 舳艫千里 旌旗蔽空 釃酒臨江 橫槊賦詩 固一世之雄也 而今安在哉 況吾與子 漁樵于江渚之上 侶魚蝦而友糜鹿 駕一葉之扁舟 舉匏樽以相屬 寄蜉蝣與天地 渺滄海之一粟 哀吾生之須臾 羨長江之無窮 挾飛仙以遨游 抱明月而長終 知不可乎驟得 托遺響于悲風(fēng) 蘇子曰 客亦知夫水與月乎 逝者如斯 而未嘗往也 盈虛者如彼 而卒莫消長也 蓋將自其變者而觀之 而天地曾不能一瞬 自其不變者而觀之 則物于我皆無盡也 而又何羨乎 且夫天地之間 物各有主 茍非吾之所有 雖一毫而莫取 惟江上之清風(fēng) 與山間之明月 耳得之而為聲 目遇之而成色 取之無禁 用之不竭 是造物者之無盡藏也 而吾與子之所共適 客喜而笑 洗盞更酌 肴核既盡 杯盤狼藉 相與枕藉乎