第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴.doc

第一單元第2課 課時(shí)練1人性本善還是性本惡？這是一個(gè)爭(zhēng)論了上千年的話題。古今中外的思想家們從兩千多年前到現(xiàn)在一直爭(zhēng)論不休，仍然沒(méi)有結(jié)果。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有兩位思想家在這個(gè)問(wèn)題上持截然相反的觀點(diǎn)，他們是()A孟子和荀子B孟子和老子C荀子和墨子 D老子和孔子2唐代詩(shī)人王維的著名詩(shī)篇九月九日憶山東兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！逼渲凶钅荏w現(xiàn)儒家倫理對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日影響的詩(shī)句是()A獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 B每逢佳節(jié)倍思親C遙知兄弟登高處 D遍插茱萸少一人3電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是()A民貴君輕說(shuō) B人性本善說(shuō)C先義后利說(shuō) D浩然之氣說(shuō)4下圖為明代列仙全傳中的一幅插圖，并配有詩(shī)文“隱居九疑山，開鑿九眼泉，練得仙藥和酒飲，家人三百盡飛天?！庇^察此圖你認(rèn)為這幅圖文可以用于研究中國(guó)古代的()A儒家思想 B墨家思想C道家思想 D法家思想5孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是()A社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流C奴隸制度全面崩潰 D封建制度逐步建立6有人說(shuō)“儒家及老莊皆有政治思想雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治。唯法家從一夫出發(fā)，基本上沖著平民而來(lái)”。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家()A主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法 B宣傳天道與自然無(wú)為C要求以“禮”約束百姓 D實(shí)行控制思想的“焚書坑儒”7“知足常樂(lè)”源于古代“無(wú)為而治”思想，提出這一思想的學(xué)派是()A儒家 B法家 C道家 D墨家8復(fù)旦校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，出自中國(guó)某一典籍，全句是“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。按語(yǔ)義判斷，復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自以下哪部典籍()A荀子 B墨經(jīng) C老子 D論語(yǔ)920世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書，在介紹諸子百家的學(xué)派時(shí)，批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不可能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推測(cè)批判的對(duì)象及其學(xué)說(shuō)是()A孔子的“仁” B孟子的仁政學(xué)說(shuō)C墨子的兼愛 D莊子的齊物10(2014如東)某位先秦思想家曾有如下評(píng)論：齊桓公致力連擊諸侯，設(shè)法合作維持傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)行正道而不行詐謀的國(guó)君；晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國(guó)君。該思想家應(yīng)屬于()A儒家 B法家C道家 D墨家11戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某思想家認(rèn)為：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之?！闭?qǐng)推斷這一思想家最有可能是()A孔子 B莊子C韓非子 D墨子12在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指()A制天命而用之B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C兼相愛、交相利D加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗13某校發(fā)起的“汶川，我們?cè)谝黄稹钡闹驹刚呋顒?dòng)中，下列最不可能參加救災(zāi)的人群是()A高二(11)班儒家信徒汪洋B高二(20)班道家信徒恣肆C高二(12)班法家信徒落英D高二(16)班墨家信徒繽紛14閱讀下列材料：材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫”孟子盡心章句下材料三“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯油踔?1)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做。(2)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？(3)荀子提出“舟水之喻”體現(xiàn)了他繼承發(fā)揚(yáng)了怎樣的儒家思想？15公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，中國(guó)開始了人類精神的覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的重大問(wèn)題，并進(jìn)行研究和回答。閱讀下列材料：材料一以下一組材料是我國(guó)古代思想家關(guān)于“君”、“臣”關(guān)系的言論匯編：“民為邦本，本固邦寧?！?偽古文尚書五子之歌)“民為君之本。”谷梁傳桓公十四年“以百姓心為心。”(老子第四十九章)“君之愛民，當(dāng)如心之愛身也?！鼻逄普鐫摃麒b“自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！避髯影Ч懊穹ω?cái)用，不亡何待？”國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”孟子梁惠王下(執(zhí)政者須)“言必信，行必果?！避髯印白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立。”論語(yǔ)顏淵材料二北京時(shí)間2008年8月8日，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京國(guó)家體育場(chǎng)鳥巢隆重開幕?？鬃拥娜У茏邮殖种窈?jiǎn)高聲吟誦，論語(yǔ)中的經(jīng)典名句響徹耳畔。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“朝聞道，夕死可矣”，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，“禮之用，和為貴”奧運(yùn)官方網(wǎng)站請(qǐng)回答：(1)材料一反映了深深植根于中華民族歷史傳統(tǒng)中的哪一理念？從材料一中概括出該理念的具體內(nèi)容(不得摘抄原文)。(2)列舉公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)儒家學(xué)派對(duì)人與自然和人與人關(guān)系問(wèn)題的主要觀點(diǎn)。(3)奧運(yùn)會(huì)開幕式上，孔子三千弟子吟誦論語(yǔ)中的經(jīng)典名句，這體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？(4)你從兩則材料中可得出什么啟示？第一單元第2課 課時(shí)練答案和解析1【答案】A【解析】孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。2【答案】B【解析】儒家倫理重視以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的愛，B項(xiàng)與這一點(diǎn)最為接近。3【答案】A【解析】“民貴君輕”顯然有損君王尊嚴(yán)。4【答案】C【解析】依據(jù)材料中的“練得仙藥”“飛天”等信息可知題中圖文可以用于研究中國(guó)古代的道家思想。5【答案】A【解析】孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，A項(xiàng)社會(huì)動(dòng)蕩不安反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期共同的社會(huì)背景。B項(xiàng)百家爭(zhēng)鳴趨于合流發(fā)生在西漢；C項(xiàng)奴隸制度全面崩潰發(fā)生于春秋時(shí)期；D項(xiàng)封建制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。6【答案】A【解析】法家代表了新興地主階級(jí)的利益，主張實(shí)行“法治”，嚴(yán)酷地統(tǒng)治人民。7【答案】C【解析】“無(wú)為而治”是道家代表人物老子提出的主張。8【答案】D【解析】據(jù)“仁在其中矣”這一信息可確定復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自儒家典籍論語(yǔ)。9【答案】C【解析】墨子的兼愛主張是沒(méi)有等級(jí)差別的愛。10【答案】A【解析】根據(jù)材料，晉文公因“僭越禮制”而遭受指責(zé)，這正好體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)中關(guān)于“禮”的主張。故選A。11【答案】C【解析】孔子是春秋時(shí)期的思想家，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了重視刑罰的作用，與之符合的是法家代表人物韓非子。12【答案】B【解析】A項(xiàng)是荀子的主張，C項(xiàng)是墨子的主張，D項(xiàng)是韓非的主張。13【答案】B【解析】儒家主張“仁”、墨家主張“兼愛”、法家主張建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，三家的代表人物都有可能參加救災(zāi)；而道家主張“無(wú)為”，向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的原始社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為人必須順從自然，所以其代表人物最不可能去參加救災(zāi)。14【答案】(1)取信于民?！盀檎缘隆保P(guān)心愛護(hù)百姓。(2)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。(3)繼承發(fā)揚(yáng)了儒家“民本”思想。15【答案】(1)理念：民本思想(或以民為本)。內(nèi)容：民眾是立國(guó)之本的“重民”思想；關(guān)心民眾勞苦的“愛民”思想；不過(guò)度掠奪人民的“養(yǎng)民”思想；根據(jù)民意任用賢人的“從民”思想；取信于民的“信民”思想。(2)人與自然關(guān)系：孔子：敬鬼神而遠(yuǎn)之；荀子：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，指出人道有為，“制天命而用之”。人與人關(guān)系：孔子：仁，禮，德治；孟子：仁政，“君輕民貴”，性善說(shuō)；荀子：性惡論，治國(guó)以禮為主，禮法并施。(3)理念：團(tuán)結(jié)友愛，崇尚道德。和睦相處，和平發(fā)展。(4)啟示：統(tǒng)治者要以民為本；要誠(chéng)信為本；人民安定了社會(huì)才會(huì)安定；自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類精神的共同家園。【解析】本題主要考查學(xué)生從材料中獲取有效信息并分析、概括問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)解題關(guān)鍵是分析、概括材料。材料一中五則材料都強(qiáng)調(diào)人民的重要性，這跟中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念相聯(lián)系，可知是民本思想。材料第一段“民為君之本”民眾是君主治國(guó)的根本，體現(xiàn)“重民”的思想；第二段“君之愛民，當(dāng)如心之愛身也”君主要像關(guān)心自身一樣關(guān)心民眾，體現(xiàn)了“愛民