語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》祭十二郎文 課件 (65張).pptVIP

高中語(yǔ)文 選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 人教版 祭十二郎文 熱愛(ài)思想彭俐希臘一位哲學(xué)家因?yàn)橐贿呇鲇^天星一邊思考而不慎落井 他的這種行為 缺乏思想的庸者見(jiàn)了以為笑談 有思想的智者聽(tīng)了當(dāng)作美談 為思想而癡情 是我們?nèi)祟悅ゴ蟮男男?也是人類的尊嚴(yán)所在 別說(shuō)為思想而顛仆 就是為之被判刑如蘇格拉底 為之蹈火如布魯諾 為之蒙受不白之冤 慘遭驅(qū)逐如伏爾泰和盧梭 對(duì)賢哲來(lái)說(shuō) 也是司空見(jiàn)慣的事 不值得驚奇和詫異 溫馨晨讀 沒(méi)有自己的思想的生靈形同朽木和干尸 我思故我在 意在于此 思想不能果腹 不能蔽體 也不能當(dāng)做日常家什來(lái)使用 但是 它對(duì)于我們的生活卻絕不是可有可無(wú)的 思想帶給我們的 是無(wú)法估量的價(jià)值 思想使目標(biāo)明確 使行為合理 使方法得當(dāng) 使效果圓滿 思想使我們遵從理性的指引 不致狂妄與無(wú)知 不致盲從和盲動(dòng) 思想提升我們的血肉之軀 使之變得優(yōu)雅和尊貴 溫馨晨讀 人只有因思想而高貴才是真正的高貴 誰(shuí)鼓勵(lì)人們用自己的腦子判斷和思考 誰(shuí)就是天生的貴族 思想不存在的地方 寸草不生 一片荒涼 人們的目光呆滯 心理扭曲 行為怪異 除了到處蔓延不可遏制的野蠻 忌恨 猜疑和迫害以外 別指望那里會(huì)有什么鮮活和美妙的東西 人要想自由自在地生活 先要給思想一席之地 上天安在我們雙肩上的這顆頭顱 不是只當(dāng)做標(biāo)記的木樁 也不是供他人扭動(dòng)的方向閥 它是我們的全部精神和意志的樞紐 是思想至尊至貴的廊廟 溫馨晨讀 熱愛(ài)思想就是熱愛(ài)生命 讓思想伴隨我們的生命到永遠(yuǎn) 熱愛(ài)思想就是熱愛(ài)生活 只有思想能讓生活具有無(wú)窮的魅力 溫馨晨讀 自勉1 樂(lè)行而倫清 耳目聰明 血?dú)夂推?移風(fēng)易俗 天下皆寧 禮記 樂(lè)記 賞讀 音樂(lè)推行以后 人間的倫理便清楚了 人們聽(tīng)到肅穆 高雅的音樂(lè)后 耳聰目明 心情和平 便可以達(dá)到移風(fēng)易俗 天下太平的目的 溫馨晨讀 2 莫道桑榆晚 為霞尚滿天 唐 劉禹錫 酬樂(lè)天 賞讀 桑榆 日落時(shí) 其余光留于桑榆之上 故桑榆指晚暮 也借指人的晚年 本句以絢麗的晚霞為喻 用勸勉的口吻 表現(xiàn)出老當(dāng)益壯 力求進(jìn)取的精神 3 為者常成 行者常至 晏子春秋 賞讀 努力去做的人就可以成功 努力前行的人就可以達(dá)到目的地 也就是說(shuō)事在人為 溫馨晨讀 知識(shí)卡片1 作家作品韓愈 768 824 字退之 鄧州南陽(yáng) 今河南南陽(yáng) 人 祖籍河北昌黎 世稱 韓昌黎 曾任監(jiān)察御史 刑部侍郎 潮州刺史 國(guó)子監(jiān)博士 兵部侍郎 吏部侍郎等職 因而又稱 韓吏部 他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 死后謚 文 故又稱 韓文公 自主學(xué)習(xí) 他的 師說(shuō) 進(jìn)學(xué)解 祭十二郎文 等優(yōu)秀散文豐富了他的文學(xué)理論 他的詩(shī)歌雄健 壯麗 擺脫了大歷以后因襲與柔弱的詩(shī)風(fēng) 然而有些詩(shī)作險(xiǎn)怪 生僻和晦澀 且不夠流暢 宋代蘇軾稱他 文起八代之衰 明人茅坤的 唐宋八大家文鈔 將其列為唐宋八大家之首 著有 昌黎先生集 他的散文氣勢(shì)奔放 雄健渾厚 自主學(xué)習(xí) 2 背景簡(jiǎn)介韓愈三歲時(shí)就死了父親 而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大 長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子 次兄韓介有子韓老成 在族中同輩排行十二 故稱十二郎 按封建社會(huì)的規(guī)矩 十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子 因此韓愈與十二郎自幼相守 歷經(jīng)患難 零丁孤苦 未嘗一日相離 感情深厚 雖為叔侄 卻情同手足 成年后 韓愈仕途不順 二十五歲方登進(jìn)士第 后做官又觸犯權(quán)貴 觸怒唐憲宗 多次遭貶 因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面 后唐穆宗繼位 韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn) 叔侄二人能夠相聚之時(shí) 突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗 使韓愈悲痛欲絕 也勾起他辛酸的回憶 于是寫(xiě)下這篇祭文 自主學(xué)習(xí) 3 審美視窗讀韓愈當(dāng)我手撫韓祠石欄 遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí) 我就想 憲宗佞佛 滿朝文武 就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話 如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢 如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?歷史會(huì)怎樣改寫(xiě) 還有在韓愈到來(lái)之前潮州買賣人口 教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在 地方官吏走馬燈似的換了一任又一任 其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在 為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢 自主學(xué)習(xí) 如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題 歷史又將怎樣寫(xiě) 但是沒(méi)有 什么都沒(méi)有 長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待 秦嶺驛道上的風(fēng)雪 南海叢林中的霧瘴悄悄地徘徊 歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生 他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折 一步一顫地走上大殿 然后又單人瘦馬 形影相吊地走向海角天涯 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) m n s h n xi n y n h bi n 自主學(xué)習(xí) 安家 男子結(jié)婚 青年男子 十歲左右到十五六歲 精神 求上進(jìn)的決心和勇氣 自主學(xué)習(xí) 多少 幾何學(xué) 成長(zhǎng)立業(yè) 組織等的建立 3 通假字 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 零丁孤苦 未嘗一日相離也 吾上有三兄 皆不幸早世 終葬汝于先人之兆 斂不憑其棺 窆不臨其穴 彼蒼者天 曷其有極 自今已往 吾其無(wú)意于人世矣 自主學(xué)習(xí) 羞 通 饈 美味食物 零丁 通 伶仃 孤獨(dú)的樣子 世 通 逝 死 兆 通 垗 zh o 墓地 斂 通 殮 給死人穿衣入棺 曷 通 何 什么 已 通 以 表示時(shí)間的界限 4 一詞多義 一 實(shí)詞 1 終 既無(wú)伯叔 終鮮兄弟 無(wú)以終余年 如不能守以終喪 言有窮而情不可終 終葬汝于先人之兆 終當(dāng)久與相處 自主學(xué)習(xí) 又 結(jié)束 度完 終了 完結(jié) 終了 完結(jié) 最后 一定 終于 終歸 2 誠(chéng) 乃能銜哀致誠(chéng) 誠(chéng)知其如此 所謂天者誠(chéng)難測(cè) 3 省 不省所怙 汝來(lái)省吾 自主學(xué)習(xí) 真心實(shí)意 果真 如果 確實(shí) 實(shí)在 知道 探望 4 長(zhǎng) 吾少孤 及長(zhǎng) 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存 長(zhǎng)吾女與汝女 5 知 而壽者不可知矣 死而有知 蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日 自主學(xué)習(xí) 長(zhǎng)大 動(dòng)詞 年長(zhǎng) 形容詞 養(yǎng)育 動(dòng)詞 預(yù)知 知覺(jué) 知道 6 信 其信然邪 其夢(mèng)邪 愿陛下親之信之 此四君者 皆明智而忠信 低眉信手續(xù)續(xù)彈 說(shuō)盡心中無(wú)限事 煙濤微茫信難求 自主學(xué)習(xí) 真實(shí) 確實(shí) 相信 信用 隨意 隨便 實(shí)在 的確 二 虛詞 1 以 未始以為憂也 其竟以此而殞其生乎 東野云 汝歿以六月二日 使者妄稱以應(yīng)之耳 自主學(xué)習(xí) 把 因?yàn)?在 來(lái) 2 之 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 亦未知其言之悲也 佯狂不知所之者 為之 則難者亦易矣 告汝十二郎之靈 自主學(xué)習(xí) 助詞 連接定語(yǔ)和中心語(yǔ) 主謂之間 到 代詞 事情 的 自主學(xué)習(xí) 名詞作狀語(yǔ) 向西 動(dòng)詞使動(dòng) 使 夭折 名詞作動(dòng)詞 繼承 事業(yè) 動(dòng)詞使動(dòng) 使 來(lái) 形容詞作動(dòng)詞 保全 使動(dòng) 使 喪亡 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí) 祭十二郎文 將誠(chéng)摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起 深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆 合作探究 合作探究 重點(diǎn)突破一 寫(xiě)十二郎之死為什么還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信 以及自己身體衰病 子孫輩幼小等事 提示這些事都與文章主旨 吊十二郎之死 密切相關(guān) 穿插其中 又形成行文的曲折 第4段寫(xiě)自己的未老先衰之象 意在為下文蓄勢(shì) 也就是用自己之將死而竟不死 反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀 少者歿而長(zhǎng)者存 強(qiáng)者夭而病者全 這不合情理 故更讓人難以接受 第6 7段又言己之衰 子孫之弱 不僅寫(xiě)出十二郎辭世后家境的凄涼 也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷 痛不欲生之情 合作探究 二 十二郎已死 為什么作者還要反反復(fù)復(fù)地推究死因 推測(cè)死期 第8 9段 反復(fù)誦讀 體會(huì) 邪 乎 也 矣 等虛詞在傳情達(dá)意中的作用 提示推究死因 推測(cè)死期 疑死訊非真而夢(mèng) 均反映出作者對(duì)十二郎憶念之深 第5段中 寫(xiě)自己驚聞噩耗后由信而疑 又由疑返信的恍惚心態(tài) 突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩 以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟 合作探究 這一段中 先連用三個(gè) 邪 字 緊接著是三個(gè) 乎 字 三個(gè) 也 字和五個(gè) 矣 字 這樣連接不斷地使用語(yǔ)氣詞 恰如古人所評(píng) 句句用助辭 而 反復(fù)出沒(méi) 如怒濤驚湍 變化不測(cè) 既增強(qiáng)了節(jié)奏感 也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈 更能打動(dòng)人心 合作探究 三 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美地結(jié)合在一起的 提示總的來(lái)說(shuō) 這篇祭文抒發(fā)生離死別之情 深沉真摯 悲哀凄楚 婉轉(zhuǎn)曲折 這得力于作者將敘事 抒情有機(jī)地結(jié)合在一起 以事顯情 融情于事 敘述平?，嵤潞敛挥X(jué)得平淡單調(diào) 只覺(jué)一片哀情出自肺腑 讀來(lái)催人淚下 這是間接抒情 作者感情不斷積蓄 到高潮時(shí) 則直接抒情 感情的潮水噴涌而出 令人感動(dòng) 如課文第5自然段 合作探究 1 文本審美 1 行文質(zhì)樸自然 情深語(yǔ)切 感人至深蘇軾把 祭十二郎文 與諸葛亮的 出師表 和李密的 陳情表 并舉 稱其 慘痛悲切 皆出于至情之中 不期然而然也 這話說(shuō)得不假 韓愈用真情打動(dòng)了所有的讀者 假如沒(méi)有真情實(shí)感 韓愈文才再高也難寫(xiě)出 使酷吏讀之 亦不覺(jué)泫然流涕 的動(dòng)天地驚鬼神的這篇佳作 審美寫(xiě)作 2 不拘常格 自由抒情祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情 一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的 本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望 藻飾官階 歷敘生平 歌功頌德為主的固定格式 主要記家?，嵤?表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系 抒寫(xiě)難以抑止的悲哀 表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情 形式上則破駢為散 采用自由多變的散體 使全文有吞聲嗚咽之態(tài) 無(wú)夸飾艷麗之辭 無(wú)暇藻飾而無(wú)處不工 審美寫(xiě)作 3 在語(yǔ)助詞的運(yùn)用上 也頗顯功力祭文的文字不是一氣貫注的 尤其是 痛哭為文章 的 祭十二郎文 更是在 夾哭夾寫(xiě) 中完成的 這就需要靠助語(yǔ)的穿插綴合 以表示抑揚(yáng)頓挫 例如 嗚呼哀哉 一語(yǔ) 一篇之中 三致意焉 尤其是 嗚呼 汝病吾不知時(shí) 至 彼蒼者天 曷其有極 這一段 由于語(yǔ)助詞的運(yùn)用 文章有了使人在縈系中見(jiàn)真摯 于嗚咽處見(jiàn)沉痛的藝術(shù)魅力 韓愈的這篇 祭十二郎文 無(wú)愧為 祭文中千年絕調(diào) 審美寫(xiě)作 2 寫(xiě)作遷移 角度一 認(rèn)真閱讀 祭十二郎文 體會(huì)其中真摯的情感 寫(xiě)一篇讀后感 審美寫(xiě)作 寫(xiě)作示例 感情真摯 催人淚下讀完這篇祭文 我們最突出的一個(gè)感覺(jué) 就是全篇自始至終 貫注著一個(gè) 情 字 言有窮而情不可終 作者在此文結(jié)尾的這句話 表明它是因情而寫(xiě) 所寫(xiě)皆情 整篇祭文都是作者用感情所寫(xiě)成的 審美寫(xiě)作 古文觀止 的編選者說(shuō)道 情之至者 自然流為至文 讀此等文 須想其一面哭 一面寫(xiě) 字字是血 字字是淚 這話是很有見(jiàn)地的 確實(shí) 讀這篇祭文 我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣 還可聽(tīng)到作者痛哭的聲音 正因?yàn)槿绱?千百年來(lái) 不知有多少讀者被它所打動(dòng) 宋代大作家蘇軾曾說(shuō) 讀韓退之 祭十二郎文 而不墮淚者 其人必不友 可見(jiàn)它感人之深 審美寫(xiě)作 角度二 文貴有情 缺乏感情的文章就會(huì)像一杯白開(kāi)水 沒(méi)味道 文貴情真 表達(dá)真情實(shí)感才是好文章 祭十二郎文 就是表達(dá)真情的范文 請(qǐng)選擇一個(gè)抒情對(duì)象 表達(dá)你的真情實(shí)感 審美寫(xiě)作 寫(xiě)作示例 父親 我聽(tīng)見(jiàn) 我聽(tīng)見(jiàn)你在念叨著 感受到你在矛盾著 像送走倆兒子那樣送走女兒呢 還是 我也太猶豫 我愛(ài)這里 我感恩門(mén)里的一切 這里有我明月下嬉戲的童年 有夏夜中奶