真氣運(yùn)行法補(bǔ)充精華版.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除真氣運(yùn)行法補(bǔ)充精華版元神蓄力育生機(jī)李少波自學(xué)真氣運(yùn)行法大部份人煉到“通督”，就以為完成了真氣運(yùn)行五步功法，其實(shí)才完成了真氣運(yùn)行法初級(jí)階段前四步功，對(duì)第五步功法很少有人掌握。就是有人入靜好，在靜定中出現(xiàn)的一些高級(jí)境界，反而因恐懼不理解而消失，致使功力徘徊不前。為此，將第五步功練功過(guò)程中，自然出現(xiàn)的境界作一簡(jiǎn)介，為深入修煉真氣運(yùn)行法者指點(diǎn)路徑。 “元神蓄力育生機(jī)”的含義是，高度入靜“恬淡虛無(wú)”的精神意識(shí)狀態(tài)，即元神，可以使生命的物質(zhì)和動(dòng)力“精氣神”蓄集化合，從而孕育出旺盛的生命機(jī)能。真法第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進(jìn)行的。以此，在煉第四步功時(shí)，學(xué)者對(duì)通督和氣感要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，通督只是入門的標(biāo)志。煉氣功氣感僅僅是初級(jí)階段的產(chǎn)物，隨這入靜程度的加深，功力的增加，氣感穩(wěn)定而轉(zhuǎn)入胎息到虛空，進(jìn)入光的境界。這就要求在通督階段，千萬(wàn)不要被變化不定的氣感所纏繞而復(fù)生雜念，更不要在氣感穩(wěn)定時(shí)意念導(dǎo)引追求氣感，一心在“靜”上下功夫，就會(huì)自然出現(xiàn)以下四種層次的練功境界。 一。因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)周天 方法；當(dāng)通督以后，即可重按第一步功意守心窩部。當(dāng)心窩部的氣感在練功過(guò)程中自然向下丹田運(yùn)動(dòng)時(shí)，可因勢(shì)利導(dǎo)按第二步功將真氣推進(jìn)下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。當(dāng)真氣進(jìn)入督脈時(shí)，可按第四步功修煉，當(dāng)真氣活躍于頭部時(shí)，不要急于向下導(dǎo)引，靜以待之，真氣自然會(huì)通過(guò)印堂，沿鼻部向下運(yùn)行，此時(shí)，可順其自然復(fù)煉第一步。這樣前四步功隨真氣的自然運(yùn)行因勢(shì)利導(dǎo)，動(dòng)靜互化，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然運(yùn)轉(zhuǎn)周天數(shù)周。 反應(yīng)：隨著真氣的旺盛，經(jīng)脈的調(diào)通，局部的反應(yīng)漸趨穩(wěn)定，而出現(xiàn)全身整體的暖，涼，大，小，輕，重等感覺(jué)。所謂暖，指練功入靜時(shí)，全身如春日沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時(shí)，如漫步皎月下，心胸開(kāi)闊，清爽寧?kù)o。所謂大，指練功時(shí)感覺(jué)到身軀高大無(wú)比；所謂下，指練功時(shí)感到形體縮小。 時(shí)機(jī)：在因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)轉(zhuǎn)周天的修煉過(guò)程中，隨著入靜程度的加深，有時(shí)在練功中出現(xiàn)呼吸極其細(xì)微緩慢的現(xiàn)象，此為胎息產(chǎn)生的征象，可保持此時(shí)入靜之佳境，寂然處之。如果念頭稍動(dòng)，元神即化為識(shí)神，入靜的佳境即受破壞。胎息是通督以后入靜程度加深后的自然反應(yīng)，產(chǎn)生胎息的時(shí)間，每個(gè)人不同，誰(shuí)入靜好，誰(shuí)的胎息就來(lái)的快。 二。靜守胎息化虛空 方法：當(dāng)練功中自然產(chǎn)生胎息現(xiàn)象時(shí)，可以不再守丹田，順其自然保持入靜的佳境。 反應(yīng)：初起出現(xiàn)胎息的時(shí)間短，次數(shù)少，隨著入靜程度的加深，出現(xiàn)胎息的次數(shù)就增多，時(shí)間也會(huì)自然加長(zhǎng)，隨每次功中胎息時(shí)間的增長(zhǎng)，練功時(shí)就會(huì)出現(xiàn)感到自身虛空不存在的現(xiàn)象。初時(shí)是局部的虛空，功力增加后就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)身體不存在的感覺(jué)，進(jìn)入“物我兩忘”的境界。 時(shí)機(jī)：進(jìn)入“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然，定守虛空。 三。打破虛空現(xiàn)光明 方法：當(dāng)練功中出現(xiàn)“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然定守虛空，不可復(fù)求丹田，或產(chǎn)生追求的念頭，破壞高度入靜的佳境。 反應(yīng)：隨著虛空境界的穩(wěn)定，此時(shí)，一般的慢性病可治愈，并已具備內(nèi)氣外放的能力，但最好不用。一心靜定，直指上乘。 時(shí)機(jī)：當(dāng)練功中出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時(shí)，說(shuō)明功力進(jìn)入中等層次。初起明光閃現(xiàn)，一晃而過(guò)不穩(wěn)定，隨著靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定，就可于光明境中進(jìn)行修煉。 四。祥光深處覓真身 方法：當(dāng)練功中印堂顯現(xiàn)有明光穩(wěn)定時(shí)，可定守于明光之中心。明光之中又會(huì)凸顯出明光，繼續(xù)定守明光之中心，又會(huì)凸現(xiàn)明光，再繼續(xù)定守?；蛘撸?dāng)印堂明光顯現(xiàn)時(shí)，將明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者將明光定于中丹田位置。 反應(yīng)：光是氣功修煉的中高級(jí)層次。在修煉光的初級(jí)階段，由于心念不純靜，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形態(tài)，種種幻景，隨心念變化，干擾靜定，總要見(jiàn)如不見(jiàn)，一心靜定，守住明光，幻景就會(huì)消除，而現(xiàn)赤，白，綠，藍(lán)，黃，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力達(dá)到一定程度，光中會(huì)有自身的形象顯現(xiàn)出來(lái)，道家叫“赤子”，佛家謂“法身”，其實(shí)質(zhì)是自身的生命信息高度集中的反應(yīng)。 時(shí)機(jī)：光的修煉是氣功修煉的中高層次，屬性功范圍。功力愈高，越講究悟性，越講修德，在修德中提高悟性，徹悟練功之機(jī)。 （另此為內(nèi)丹術(shù)的修光方法。還有李老對(duì)通督后用的混元坐及上，下河車。五行攥簇等方法真氣運(yùn)行學(xué)一書已刊登，在此不在貼錄。）真氣運(yùn)行法練習(xí)要領(lǐng)李少波 指導(dǎo)（摘自氣功91年第六期）近年來(lái)，我們?cè)诶钌俨ㄖ魅嗡鶄骶毜恼鏆膺\(yùn)行法三字訣“調(diào)、凝、守”的基礎(chǔ)上，對(duì)真氣運(yùn)行五步功的指導(dǎo)方法進(jìn)行了探討研究，經(jīng)過(guò)三年臨床驗(yàn)證，80%以上的練功者，20天左右即可通督，40天左右可進(jìn)入真氣運(yùn)行中高級(jí)“虛明”境界（注：本人認(rèn)為40天可進(jìn)入虛明境界一說(shuō)過(guò)于夸大，當(dāng)然也可能是對(duì)虛明境界的理解不同）。其關(guān)鍵在于：一、道法自然道德經(jīng)中的所謂“道法自然”是一切養(yǎng)生之法都要順應(yīng)的規(guī)律。練真氣運(yùn)行法，首先要順應(yīng)自身真氣運(yùn)行的歸律，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行修煉。練功初級(jí)階段真氣運(yùn)行的規(guī)律是，在寧?kù)o虛無(wú)的氣功態(tài)下，真氣就在丹田產(chǎn)生和會(huì)聚，沿任督十二經(jīng)脈運(yùn)行，自生自化，調(diào)節(jié)機(jī)體。把這種真氣產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，按動(dòng)靜劃分，真氣在丹田會(huì)聚為相對(duì)靜態(tài)，真氣沿任督十二經(jīng)脈運(yùn)動(dòng)為相對(duì)動(dòng)態(tài)。真氣的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之間的轉(zhuǎn)化，遵循著靜極生動(dòng)，動(dòng)極復(fù)靜的自然規(guī)律。其次，由于每個(gè)人性格、性別、年齡、疾病等個(gè)體差異的原因，練功時(shí)出現(xiàn)的反應(yīng)也不盡相同，所以，指導(dǎo)練功者不僅要順應(yīng)真氣運(yùn)行的總規(guī)律，還必須順應(yīng)每個(gè)練功者的具體情況，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行指導(dǎo)。二、守機(jī)守機(jī)，就是把握真氣運(yùn)行動(dòng)靜轉(zhuǎn)化之時(shí)機(jī)練功。古人說(shuō)“藥物易知，火候難傳”。李少波主任所傳“守機(jī)”，揭示了氣功修煉之奧秘。周易艮卦中說(shuō)：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)“，意即隨著事物運(yùn)動(dòng)之時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)使之動(dòng)或靜。練功者意念的運(yùn)動(dòng)(導(dǎo)引）和靜止（意守）不能違背真氣動(dòng)靜轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)。練五步功的要訣在于順應(yīng)真氣運(yùn)行的規(guī)律，把握每步功法之間轉(zhuǎn)化之時(shí)機(jī)。三、掌握要領(lǐng)真氣運(yùn)行法是李少波主任遵循內(nèi)經(jīng)“恬淡虛無(wú)，真氣從之”的理論設(shè)置的。因此，真氣運(yùn)行法自始至終練功要旨是克服雜念入靜，大量實(shí)踐證明，練功者誰(shuí)入靜好，誰(shuí)功力增長(zhǎng)就快。所以，不論練那一步功，都要在入靜上下功夫。下面對(duì)真氣運(yùn)行前四步功法具體要領(lǐng)分別作一介紹。（一）呼氣注意心窩部 在自然呼吸的前提下隨呼氣注意心窩部。呼吸要自然，不可過(guò)分延長(zhǎng)呼氣，以免引起胸悶不適。心窩部是劍突以下臍以上的范圍，不必死守一點(diǎn)，也不必管皮膚表面還是深層，只要思想能集中這個(gè)范圍，可以靈活對(duì)待，這要根據(jù)每個(gè)人不同的練功體會(huì)順其自然進(jìn)行指導(dǎo)，關(guān)鍵在于“靜”。功前功后，加練咽津功。練功時(shí)心窩部有沉重、溫?zé)?、發(fā)涼、疼痛等反應(yīng)，功后消失或減輕。每個(gè)人感覺(jué)不盡相同，不可追求某一種感覺(jué)，要順其自然加深入靜，以順應(yīng)真氣自身調(diào)節(jié)的規(guī)律。心窩部的種種感覺(jué)到一定程度，在練功過(guò)程中就有自然向下丹田運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，這標(biāo)志著第一部功完成，練第二步功時(shí)機(jī)成熟。因每個(gè)人的體質(zhì)，入靜程度的好壞，完成第一步功的時(shí)間不盡相同，應(yīng)以第一步功完成的標(biāo)志為準(zhǔn)。（二）意息相隨丹田趨當(dāng)?shù)谝徊焦毜叫母C部的氣感自然向下丹田移動(dòng)時(shí)，隨其自然運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，呼氣時(shí)用意念將氣感向下丹田推進(jìn)。此時(shí)需加練真氣運(yùn)行法五禽導(dǎo)引猿式功（方法詳見(jiàn)增訂真氣運(yùn)行法一書）。因各人具體情況不同，反應(yīng)也不同。常見(jiàn)反應(yīng)是腸鳴矢氣、口水增多、經(jīng)脈觸動(dòng)等。當(dāng)下丹田有了明顯氣感時(shí)，標(biāo)志著第二步功完成，練第三步功時(shí)機(jī)成熟。以第二步功完成標(biāo)志為準(zhǔn)。（三）調(diào)息凝神守丹田 當(dāng)?shù)诙焦毜较碌ぬ镉辛嗣黠@氣感時(shí)，就不再注意呼氣，純?nèi)巫匀缓粑?，只將意念守在下丹田部位。此時(shí)動(dòng)功配合與第二步相同。在練第三步功法的過(guò)程中，腎間動(dòng)氣，十二經(jīng)脈的根本得到強(qiáng)化，除下丹田有明顯的氣感外，全身的氣感也相對(duì)地越來(lái)越多，這是真氣調(diào)通經(jīng)脈的反應(yīng)，要順其自然加深入靜程度，不可因氣感復(fù)生雜念干擾入靜。當(dāng)按第三步練到一定程度，練功時(shí)出現(xiàn)會(huì)陰跳動(dòng)、尾閭氣動(dòng)的現(xiàn)象，這標(biāo)志真氣已進(jìn)入督脈，可按第四步修煉。（四）通督勿忘復(fù)勿助 當(dāng)?shù)ぬ镎鏆怙枬M時(shí)，同時(shí)意守下丹田和命門，丹田真氣力量不足，重新按第三步修煉。當(dāng)真氣沿督脈上升時(shí)不要用意念向上導(dǎo)引（勿助），而用意念隨著氣感，氣動(dòng)于先，意隨于后，氣行則任其行，氣止則任其止（勿忘）。動(dòng)功配合可先練五禽導(dǎo)引猿式三遍，再加練鹿式七遍。因第四步功是真氣運(yùn)行初級(jí)功最后一步，也是氣感反應(yīng)達(dá)到高峰時(shí)期，這時(shí)候更要時(shí)時(shí)提醒練功者不可因變化不定的氣感產(chǎn)生雜念，或追求，或恐懼等，要在入靜上下功夫，才能使氣感慢慢穩(wěn)定，使功夫進(jìn)入真氣運(yùn)行法中高層次。通督時(shí)一般來(lái)說(shuō)在督脈循行線上，依次出現(xiàn)會(huì)陰跳動(dòng)，尾閭氣動(dòng)、兩腎湯煎、項(xiàng)背強(qiáng)急、玉枕氣阻、百會(huì)靈動(dòng)、印堂拘緊、面部奇癢、舌尖發(fā)麻等一系列反應(yīng)，或者出現(xiàn)或熱或涼的氣流沿督脈上升到頭頂、印堂的現(xiàn)象，這說(shuō)明已經(jīng)通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生機(jī)”進(jìn)行修煉。（另有專篇介紹）至于通督的時(shí)間與丹田真氣力量的強(qiáng)弱有關(guān)，不可急于求成，要順其自然加深入靜程度。( 全文完）真氣運(yùn)行法是補(bǔ)全黃帝內(nèi)經(jīng)有朋友提出疑問(wèn)：真氣運(yùn)行學(xué);書中提到真氣運(yùn)行法是補(bǔ)全;黃帝內(nèi)經(jīng);師之隱藏的;第七卷,但現(xiàn)有;黃帝內(nèi)經(jīng);好像有呀!現(xiàn)轉(zhuǎn)貼唐代王冰寫的原序,序中清楚的講到第七一卷已丟失. 黃 帝 內(nèi) 經(jīng) 素 問(wèn)序 啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國(guó)序消書日：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固淑書藝文志曰：黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。素問(wèn)即其經(jīng)之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者也。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世雄比纓，篇目重疊，前后不倫，文義是隔，施行不易，披會(huì)亦難，歲月既淹，襲以成弊?；蛞黄爻?，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問(wèn)答本已，別樹(shù)篇題；或脫簡(jiǎn)不書，而云世閥。重“合經(jīng)”而冠“針?lè)?，并“方宜”而為“效篇”，隔“虛?shí)而為“逆從”，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要”，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)”，退“至教”以“先針”，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非運(yùn)奚為，欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。恐散于求學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，閻漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請(qǐng)問(wèn)，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯(cuò)簡(jiǎn)碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰（玄珠），以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜讀。龐厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈送，鱗介咸分，君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望，仰工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無(wú)窮。時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲農(nóng)壬寅序。真氣運(yùn)行法的問(wèn)答全部真氣運(yùn)行法于1979年11月問(wèn)世以來(lái)。已六次再版重印。受到全國(guó)各地讀者的歡迎，紛紛照書練功，許多人獲得了顯著效益，治愈了多年的慢性疾病，恢復(fù)了健康。同時(shí)，也有不少讀者提出了一些與練功有關(guān)的問(wèn)題?，F(xiàn)藉本書增訂之際，將讀者提出的主要問(wèn)題，簡(jiǎn)復(fù)如下，以備實(shí)踐真氣運(yùn)行法是參考。1.真氣運(yùn)行法屬于哪派功法？答：本功法是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以內(nèi)經(jīng)真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)總結(jié)成的一種功法，能防病治病，定期 取效，所以稱為“醫(yī)療保健”的一種功法。2.真氣運(yùn)行法對(duì)哪些疾病有效？答：真氣運(yùn)行法，是根據(jù)生理機(jī)制的需要用特定的方法，集中思想，調(diào)整呼吸，培養(yǎng)真氣。貫通經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)細(xì)胞的新陳代謝，增強(qiáng)大腦皮層保護(hù)性的抑制能力，調(diào)動(dòng)人體生命固有抗病本能的一種有效方法。因此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)它對(duì)所有慢性疾病都會(huì)有效，而無(wú)禁忌癥和副作用。3.真氣運(yùn)行法治療疾病，要不要再配合藥物治療？答：最好不配合藥物治療。如果需要時(shí)，在練功初期可少配合一些，至能停藥時(shí)最好停藥。如果患臨時(shí)性疾病，則應(yīng)視病情而定。4.進(jìn)行真氣運(yùn)行法練功，要不要配合體育鍛煉？答：真氣運(yùn)行法與體育鍛煉沒(méi)有什么抵觸。真氣運(yùn)行法的動(dòng)功也屬于一種體育鍛煉。不過(guò)，從事體育鍛煉時(shí)，最好不要搞過(guò)份激烈的活動(dòng)。5.在沒(méi)有人指導(dǎo)的情況下，能否進(jìn)行真氣運(yùn)行法練功？答：真氣運(yùn)行法一書，即為指導(dǎo)真氣運(yùn)行法練功之書。在練功過(guò)程中遇到這樣或那樣問(wèn)題，可按照書中指出的原則去處理。6.練功因故停了一個(gè)階段，再練功時(shí)是否還須從頭開(kāi)始？答：這要看練功程度和停練時(shí)間長(zhǎng)短而定。若功夫深、停練時(shí)間短。沒(méi)有大的影響；若功夫淺、停練時(shí)間長(zhǎng)，就須從頭開(kāi)始。7.練過(guò)其它功法，能不能再練真氣運(yùn)行法？答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很難取得成功。8.性生活對(duì)練功有影響嗎？答：有所影響。通關(guān)前要節(jié)制性生活，以免延遲通關(guān)，通關(guān)后要適當(dāng)，以利恢復(fù)健康。9.練功主要有哪些禁忌？ 答：不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動(dòng)下練功。當(dāng)在風(fēng)、雨、雷鳴時(shí)，亦須暫停練功，以免因受刺激而發(fā)生不適。10練功吃什么飲食為好？答：一般說(shuō)來(lái)，飲食應(yīng)以清淡、新鮮及多樣化為好。同時(shí)，慎食生蔥、蒜、牛和犬馬肉。11 性和男性練功一樣么？月經(jīng)來(lái)時(shí)可否練功？答：男女在生理上有所不同，因而練功時(shí)就有區(qū)別。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關(guān)的追求，恐引起流產(chǎn)。月經(jīng)來(lái)時(shí)不要意守下丹田，以免造成出血多或經(jīng)期延長(zhǎng)。只能靜觀鼻端，如已通關(guān)可守上丹田。除這些情況外，其余與男性是一樣的。12 練習(xí)真氣運(yùn)行法采用哪種姿勢(shì)為好？答：練習(xí)真氣運(yùn)行法，采用立式、坐式、臥式均可。不過(guò)，初學(xué)者以采用垂腿坐式為好。因?yàn)榇雇茸郊缺阌谡莆?，又利于真氣運(yùn)行。13 采用臥式練功好不好？答：練功應(yīng)以坐式為主，立式、臥式可以輔助。臥式以側(cè)臥為好。仰臥位壓迫面太大，影響真氣的運(yùn)行，同時(shí)容易造成遺精現(xiàn)象。14 練功過(guò)程中體位能隨時(shí)變換嗎？答：可以變換。如果覺(jué)得體位不適，可以隨時(shí)變換，以求得舒適自然為好。15 真氣運(yùn)行法是采用什么樣的呼吸？答：請(qǐng)參考本書第三章第三節(jié)。不管那一步功，都不要注意胸腹活動(dòng)。本書第三章第一、二節(jié)講的。呼吸的胸腹活動(dòng)和真氣的循經(jīng)運(yùn)行，是自然的人體生理活動(dòng)，不可在練功中主觀追求，要順乎自然。若主觀追求，易造成思想混亂，對(duì)人體生理不利。16 真氣運(yùn)行法怎樣收功？答：真氣運(yùn)行法的基本守竅是丹田，且無(wú)由丹田向外引氣的要求，故可不作氣返丹田的收功。練功結(jié)束時(shí)，只須摩擦一下雙手和面部，稍候緩解就行了。17 內(nèi)氣和外氣有何區(qū)別？答：內(nèi)氣即真氣，是指臟腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣。外氣，是指隨呼吸出入之氣。如氣沉丹田之氣，是真氣而不是外氣；外氣是沉不到丹田的。18 心窩部在哪里？答：心窩部適當(dāng)任脈巨闋穴真氣運(yùn)行法之部位，在胸骨劍突下一寸五分處。五步功中第一步“呼吸注意心窩部”，則指此穴為核心的范圍，并非僅指巨闋穴而言。19 練功一定要舌抵上腭嗎？答：是的。舌抵上腭不僅可以使津液上潮，滋潤(rùn)口腔，而更重的要是“搭橋”，即在實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流之際而起接通任督二脈的作用。20 通關(guān)后已實(shí)現(xiàn)了任督環(huán)流，繼續(xù)練功應(yīng)采取什么方法？答：應(yīng)采取真氣運(yùn)行法五步功法中的第五步功法“元神蓄力育生機(jī)”。這步功法中的主觀意念和主觀作為，已減少到甚微的程度。具體作法，只須輕守丹田就行了。21 第三步功法要不要再往丹田送氣？答：調(diào)息凝神守丹田，關(guān)鍵在于凝神。因?yàn)橐呀?jīng)通了任脈，形成氣沉丹田的條件，只要意收丹田就可以達(dá)到丹田充實(shí)。如果覺(jué)得丹田無(wú)氣，再加呼氣注意丹田，則自然充實(shí)飽滿。此步主要是用文火，防止過(guò)度發(fā)熱，故少送氣。22 什么叫文火溫養(yǎng)？答：古人將呼吸比喻為風(fēng)，將熱能比喻為火。風(fēng)盛則火旺，呼吸用力則熱能增強(qiáng)。反之，風(fēng)微則火微，呼吸調(diào)勻則熱能溫和。真氣運(yùn)行法之五步功法，隨步驟不同，而火候要求各異。文火溫養(yǎng)，通常應(yīng)用于第三步功之后。此乃宗內(nèi)經(jīng)“少火生氣”之旨。以真氣匯集丹田，盛旺生機(jī)，免致“壯火食氣”之弊，使陰陽(yáng)調(diào)和。23 練功一時(shí)靜不下來(lái)怎么辦？守丹田時(shí)守不住怎么辦？答：練功時(shí)靜不下來(lái)，可參照本書所講方法去做。丹田守不住，是因雜念太多。若能設(shè)法排除雜念，凝神于丹田，自然就能守住了。24 練功過(guò)程中容易昏睡怎么辦？答：目若垂簾。凝視鼻尖，至無(wú)睡意時(shí)，再守丹田。25 守竅部位不發(fā)熱，有的還發(fā)涼，怎么辦？答：請(qǐng)參照本書第七章第三節(jié)，繼續(xù)練功就是了。26 練功中突然沒(méi)有感覺(jué)了怎么辦？答：不要追求感覺(jué)，繼續(xù)練功到一定時(shí)候，感覺(jué)自會(huì)到來(lái)。27 練功出現(xiàn)病情加重怎么辦？答：要具體分析。一般規(guī)律是：真氣積累到一定程度，在有足夠力量向病邪作斗爭(zhēng)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)病所不適，或似舊病發(fā)作，或出現(xiàn)如痰多、便穢、經(jīng)多、鼻衄等現(xiàn)象。這些都是好事，一般不需要治療。繼續(xù)練功，會(huì)自然解決。當(dāng)然，如果是其它原因引起的，則要適當(dāng)處理。28 練功中出現(xiàn)失眠怎么辦？答：練功至一定功侯，其氣充足，精神旺盛，睡眠減少。“神足不思睡”，不用耽心。29 練功出現(xiàn)心慌意亂怎么辦？答：這種情況，只會(huì)在個(gè)別人身上出現(xiàn)。一般為心情緊張或著急用力所致。注意將心情平靜下來(lái)再練功，就可以逐步解決。30 一百天通不了關(guān)怎么辦？通了關(guān)病不好怎么辦？答：持之以恒，堅(jiān)持下去，自然會(huì)達(dá)到目的。31 練功在哪些方面容易出偏差？答：只要按照本書五步功法的要求，不著急、不用力，不追求、不恐懼，盡量順乎自然，尚未發(fā)現(xiàn)有出現(xiàn)偏差者。32 在五步功法中容易出現(xiàn)哪些主觀感覺(jué)？答：五步功法，是實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流的有效方法。在實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流過(guò)程中，是要出現(xiàn)許多生理變化的。這些生理變化，便引起主觀感覺(jué)。隨著出現(xiàn)幾率的參數(shù)，我們將其定為通督過(guò)程中的“主觀感覺(jué)指征”。其主要有二十五種：（1）心窩溫?zé)?；?）心窩沉重；（3）腸鳴矢氣；（4）丹田溫?zé)幔唬?）丹田開(kāi)闔；（6）丹田運(yùn)動(dòng)；（7）丹田飽滿；（8）丹田蘊(yùn)珠；（9）會(huì)陰跳動(dòng)；（10）尾閭氣動(dòng)；（11）命門氣動(dòng)；（12）兩腎湯尖；（13）項(xiàng)背強(qiáng)急；（14）玉枕阻遏；（15）環(huán)頭拘緊；（16）玉枕通氣（17）玉枕轟??；（18）頭箍松解；（19）頭皮奇癢；（20）百會(huì)靈動(dòng)；（21）印堂拘緊；（22）舌尖顫麻；（23）津液甘醇；（24）頭為昏暈；（25）如醉如癡。33 練功開(kāi)始，周身不適，為什么？答：因?yàn)榫毠σ幸欢ǖ淖藙?shì)和要求，初學(xué)者會(huì)感到精神緊張，身體拘緊。由于不習(xí)慣，所以感到頭昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等現(xiàn)象。如果堅(jiān)持一到兩周，成為自然，則各種不適現(xiàn)象就會(huì)消失。34 練功中有時(shí)吸氣困難，為什么？答：真氣運(yùn)行法注意呼氣，吸氣任其自然。就是說(shuō)：呼氣后不要考慮吸氣問(wèn)題。因?yàn)楹魵鈺r(shí)胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達(dá)到自然的吸氣運(yùn)動(dòng)。如果呼氣未完就想吸氣，必然有吸氣困難的感覺(jué)。因此，不注意吸氣就不存在這個(gè)問(wèn)題了。35 真氣已經(jīng)深入丹田，為什么進(jìn)入第三步功就找不到了？答：丹田容積很大，有氣則開(kāi)，無(wú)氣則闔。在第二步功末，真氣進(jìn)丹田時(shí)，丹田的感覺(jué)明顯。進(jìn)入第三步功，開(kāi)始的一周左右，雖然真氣不斷地輸入丹田，但以氣少不盈而無(wú)感覺(jué)。這不是問(wèn)題，也非方法錯(cuò)誤，只要繼續(xù)練功，丹田飽滿感覺(jué)自來(lái)。36 練功過(guò)程中，總想放屁怎么辦？答：真氣運(yùn)行法第二步功，主要的生理現(xiàn)象是腸鳴矢氣，可以任其排出。第三步功后期至第四步功時(shí)，則要注意提肛控制，以免真氣走失。37 一練功就想大便，到廁所又沒(méi)有，出幾個(gè)虛躬就完了，渾身乏力，為什么？答：練功都要求放松，有人把放松過(guò)分強(qiáng)調(diào)，結(jié)果一上功真氣下陷肛門，故重墜欲便。糾正方法是提肛吸氣，忍耐片刻，自無(wú)便意。38 患遺精病多年不愈，練功后僅有夢(mèng)遺是何原因？答：遺精有兩種情況。一是有夢(mèng)而遺，一是無(wú)夢(mèng)而滑。有夢(mèng)而遺，屬于輕型亢進(jìn)型。只要改變不良習(xí)慣或加以治療，清心寡欲，專心練功是會(huì)好的。無(wú)夢(mèng)而滑，屬于衰弱型。雖久治不愈，但在練功過(guò)程中往往由無(wú)夢(mèng)而變有夢(mèng)而遺，這是得效的表現(xiàn)。凡素患遺精者，多半都在后半夜三、四點(diǎn)鐘遺精。若在此時(shí)練功，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的糾正，自然會(huì)好的。39 小周天還沒(méi)通，手足心有氣感，是否通了大周天？大周天怎么練？答：歷代各家追求的都是小周天。因?yàn)樗侨梭w生命活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)。小周天一通，大周天自通。任脈總統(tǒng)諸陰，任脈通了，手足陰經(jīng)通氣是正常現(xiàn)象。40 練功過(guò)程中，有時(shí)口水很多，有時(shí)口干舌燥，是何原因？答：練功時(shí)，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內(nèi)分泌旺盛的表現(xiàn)。如果練功不自然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口干舌燥，心煩不寧。因此，宜放松意念，讀六字訣，或暫時(shí)休息。41 練功受驚后怎么辦？會(huì)不會(huì)造成偏差？答：練功時(shí)受了驚嚇，要了解一下情況，放心的再坐一會(huì)兒，把緊張情緒緩和下來(lái)。否則，會(huì)造成不適。42 練到第三步功小腹脹得厲害，就是不往督脈去，怎樣辦？答：自覺(jué)丹田力量很充實(shí)，仍不通督，則要把意識(shí)轉(zhuǎn)向命門（意守命門），很有效果。43 第四步功，項(xiàng)背強(qiáng)急，頭悶拘緊，如何處理？答：這是通督過(guò)程中必有的正常生理現(xiàn)象。若醫(yī)者不知，亂投藥物是非常有害的。只要加強(qiáng)練功，可以加多次數(shù)延長(zhǎng)時(shí)間，很快通關(guān)，立即緩解。若心中懼怕，停止練功，延長(zhǎng)通關(guān)時(shí)間，也就延長(zhǎng)了痛苦的時(shí)間。此時(shí)只能前進(jìn)，不能后退。44 舌抵上腭，為什么有時(shí)吸住下不來(lái)，是否偏差？答：不是偏差，是任督環(huán)流旺盛，陰陽(yáng)電磁相吸所致。如要復(fù)原，作口腔運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)移意念，如飲水、說(shuō)話，即可緩解。45 通關(guān)后氣在滿身亂竄，欲罷不能，感覺(jué)躁擾不寧，怎么辦？答：這種情況，有人認(rèn)為是極大的偏差，到處求救，結(jié)果都不能如愿，到一定的時(shí)間自會(huì)復(fù)常。出現(xiàn)這種情況者，主要是神經(jīng)官能癥或神經(jīng)質(zhì)的人。在通了小周天、大周天之后，全身的觸動(dòng)現(xiàn)象要比一般人強(qiáng)烈的多，于是便產(chǎn)生了恐懼心理。若無(wú)人指導(dǎo)屬于自練者，必致驚慌，到處問(wèn)人，思想越緊張?jiān)絿?yán)重。這并非偏差，而是通關(guān)后對(duì)神經(jīng)系起糾正作用的一種表現(xiàn)。但由于自我精神緊張，故反應(yīng)加劇。若能解除自我緊張情緒，就會(huì)立即輕松。練功人，功力越深，自身表現(xiàn)就越明顯。只有安心靜養(yǎng)，才能穩(wěn)定自安。46 氣從兩側(cè)上頭，面部也有麻木感，算不算通關(guān)？答：通關(guān)，必須從脊柱上行通過(guò)風(fēng)府入腦。三陽(yáng)榮于面，手三陽(yáng)、足三陽(yáng)哪一經(jīng)上頭都有觸動(dòng)現(xiàn)象，但都不能算通關(guān)。47 通關(guān)后氣也少了，飲食也少了，是何原因？答：通關(guān)之前，注意呼氣，培養(yǎng)真氣，感到力量日漸充實(shí)，飲食增加。一旦通了關(guān)，積聚的真氣循環(huán)開(kāi)了，所以自覺(jué)氣少了。由于放松了呼氣，腸胃功能活動(dòng)減弱，所以飲食比前減少。因此，通關(guān)后仍需根據(jù)個(gè)人情況安排功法。根據(jù)此情況，仍需第一步培養(yǎng)中丹田為好。48 通關(guān)后怎么練功？答：這是人們常問(wèn)的一句話，認(rèn)為五步功完了再用什么方法？因此，須知方法是保證通關(guān)的。通關(guān)是完成了真氣運(yùn)行法的第一步，才算會(huì)練功了。今后下功夫即是方法，只要沒(méi)有其他問(wèn)題，按原來(lái)的意守丹田靜坐即可。隨著功夫的深淺，自然會(huì)強(qiáng)健身體、開(kāi)發(fā)智慧，有更多的美妙境界出現(xiàn)。49 練功多年，功法也練了不少，就是通不了關(guān)，是何原因？答：不論練哪種功法，都必須集中精力去練，才能達(dá)到一定的目的。若隨隨便便的練，時(shí)間雖長(zhǎng)，也是不會(huì)成功的。練功最忌這種功練幾天，那種功練幾天，或者雜亂無(wú)章的亂練，也是無(wú)法成功的。50 練功火候適度怎樣掌握？答：練功要很好的掌握火候適度。太過(guò)則壯火食氣，不及則于身無(wú)補(bǔ)。為了掌握好這個(gè)限度，應(yīng)從幾個(gè)方面注意：（1）不能強(qiáng)力意守、操之過(guò)急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動(dòng)內(nèi)呼吸，使真氣正常循經(jīng)運(yùn)行，決不可以意領(lǐng)氣違背自然。（3）姿勢(shì)要以中正舒適自然為主。這樣做就會(huì)使內(nèi)分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加強(qiáng)。進(jìn)一步練習(xí)，可使體呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止練休息，勿使大汗淋漓，以免傷津。51 高血壓病通督脈有危險(xiǎn)嗎？答。我們觀察了很多例高血壓患者，只有通關(guān)后血壓才能順利下降，堅(jiān)持練功并能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。一般在通關(guān)時(shí)血壓都有些上升，但沒(méi)有病理現(xiàn)象升高時(shí)的癥狀。所以，不必顧慮。52 練功十余日肝區(qū)脹悶不適，是何原因？答：練功過(guò)程中常有這種現(xiàn)象。哪個(gè)臟腑有隱患，或者有外傷的部位，都會(huì)感到不適。這是真氣和病邪作斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。中醫(yī)理論認(rèn)為，不通則痛。一旦真氣戰(zhàn)勝病邪，則病自然消失。凡患過(guò)肝病的人，在練第一步功時(shí)往往會(huì)感到舊病復(fù)發(fā)，只要堅(jiān)持練下去就會(huì)好的。53 胃下垂患者到第三步功時(shí)，小腹向上抽痛，呃氣是何原因？答：真氣運(yùn)行法不斷地給松弛了的胃體增強(qiáng)彈力，再加丹田充氣給胃體以上浮力量，故在呼氣時(shí)有向上拉的感覺(jué)，同時(shí)有呃氣現(xiàn)象。這是胃本身功能恢復(fù)的現(xiàn)象。54 動(dòng)功和靜功先練哪一種好？答：練功應(yīng)以靜功為主，動(dòng)功為輔。練完靜功，再以動(dòng)功活動(dòng)肢體。晨起?？上染殑?dòng)功五禽導(dǎo)引或漫步周天。55 五禽導(dǎo)引或漫步周天有什么不同，哪一種效果好？答：五禽導(dǎo)引，是以五種動(dòng)物的習(xí)性和動(dòng)作，結(jié)合內(nèi)臟生理而制定的活動(dòng)姿勢(shì)。此法有利于導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)而影響臟腑，使真氣流通運(yùn)行。同時(shí)它又屬于樁功，對(duì)于增長(zhǎng)氣力運(yùn)行大周天有顯效。漫步周天，是根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，外有五行內(nèi)有五臟，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可溝通任督，使得一步完成一個(gè)小周天，再以拳式帶動(dòng)臟腑。此式是以小周天為主的練法。若用大、小周天作比較，應(yīng)以漫步周天為優(yōu)。若以健身易學(xué)著眼，應(yīng)以五禽導(dǎo)引為好?？傊?，各具特點(diǎn)，自己選擇。56.練功什么時(shí)間最好？如何安排？答：初學(xué)練功者，在可能的情況下有時(shí)間就練，可以利用的時(shí)間不要白白浪費(fèi)掉，功是時(shí)間的積累，那怕10分鐘、8分鐘都利用起來(lái)進(jìn)步就快了。正式練功，能安排在一定時(shí)間更好。練功有素的，多注意子、午、卯、酉四個(gè)時(shí)辰。初學(xué)者不必。57.練功面向的方向有關(guān)系嗎？答：關(guān)系不大。各家各派其說(shuō)不一，面向哪個(gè)方面的都有。一般認(rèn)為面南比較合乎自然。順應(yīng)地磁的方向，磁力對(duì)人體的影響還是很大的。其他方向也各有說(shuō)法。如，面東則曰向陽(yáng)迎紫氣之東來(lái)；向西則曰佛在西方，為極樂(lè)世界；向北則曰以北為上，神圣都是面南背北，表示尊重。這些都帶有唯心色彩?？傊?，只要肯下功夫，面向哪里都能練好。58.生了氣練功成不成？答：練功人怕生氣。生氣之后須等氣消后再練。如果氣一下消不了，最好念六字訣中之噓字，很快就心平氣和了。在練功中因氣不順而胸脅脹悶，也可以用噓字治之。59.練功中心煩意亂，口干舌燥應(yīng)如何對(duì)待？答：雜念多不能排除即有以上表現(xiàn)。先要設(shè)法排除雜念，或睜目稍息，或讀六字訣呵字，以平心火，口內(nèi)生津，咽津，心地平靜后再練，切勿勉強(qiáng)堅(jiān)持。60.練功注意呼氣，感覺(jué)吸氣困難，胸悶，長(zhǎng)吸一口氣才舒服些，是何原因？答：注意呼氣，是胸脅向里收合橫隔膜上升的一個(gè)生理活動(dòng)。必須待這個(gè)收合的生理活動(dòng)自然緩解了，才可以自然的達(dá)成吸氣運(yùn)動(dòng)。這個(gè)吸氣運(yùn)動(dòng)，是大氣的壓力自然向肺內(nèi)輸送空氣時(shí)而形成，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以書中交代吸氣任其自然，如果呼氣未完，或者剛完，肋間肌和橫隔膜還沒(méi)有緩解其收縮力量時(shí)，便加了吸氣的意識(shí)，也就是吸的早了，就會(huì)吸不進(jìn)氣，感到胸悶氣短，吸氣困難。必須用力長(zhǎng)吸一口氣，才感舒服，這個(gè)問(wèn)題的糾正，一是呼氣不要太重，二是吸氣任其自然，不要注意。61.渾身發(fā)熱出汗怎么辦？答：如果全身熱的厲害，就不要過(guò)份注意出氣，稍事休息，免得大汗淋漓而傷津液，微似汗出為好。62.練真氣運(yùn)行法能不能以氣治??？發(fā)氣對(duì)身體有害處嗎？答：“真法”的主要目的是，培養(yǎng)真氣，建設(shè)自己，為自己治病健身。真氣充足后，本來(lái)就有向外放散的現(xiàn)象。為了不讓真氣外溢，在練功時(shí)要注意精神內(nèi)守，在手印要求掐子午訣或孩兒訣（亦稱握固），都是為了保存自己的真氣歸于丹田。如果有意的將真氣放出去，當(dāng)然是一種損失。有人說(shuō)為了給人治病嘛，這就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然為人作作治療也無(wú)礙，經(jīng)常使用必將招損。凡練“真法”者，首先告誡要保存真氣建設(shè)自己。我們是傳授功法者，不提倡發(fā)氣?！胺遣荒芤?，是不為也”。發(fā)氣沒(méi)什么希奇，要看你是什么目的。63.一面采氣一面發(fā)氣人不會(huì)受損失嗎？答：一手采氣 一手放氣，兩臂膀都伸直，成了一根大氣筒。然而可以想一想，放出的氣當(dāng)然是自己體內(nèi)的真氣，這個(gè)真氣是飲食呼吸攝取的陰精、陽(yáng)精，化生的生命能量。采來(lái)的是什么氣（假若真能采來(lái)）？如果是空氣，就難以補(bǔ)償損失；如果也是和真氣一樣的物質(zhì)，這就需要用科學(xué)的方法研究出一個(gè)結(jié)果。我們認(rèn)為，一手采氣一手放氣是不可能的。也許有人說(shuō)，伸出去的兩只手都有感覺(jué)。這就要進(jìn)一步考慮，可能兩個(gè)勞宮穴都在向外放氣。64.第四步功反應(yīng)強(qiáng)烈，有人腰部疼痛，有人心臟病加重，是何原因？答：“真法”主要是發(fā)揮真氣的自我調(diào)節(jié)，自我治療，自我修復(fù)的治療能力。凡是有病的部位，在真氣通過(guò)時(shí)，都會(huì)發(fā)生正邪相爭(zhēng)和重新修復(fù)的生理反應(yīng)，感覺(jué)象是病癥加重了。素患腰痛者會(huì)加重，但通過(guò)命門后即痊愈。心臟病患者氣至夾脊關(guān)，病情會(huì)加重，一旦通過(guò)則疾病若失。其他部位也都是這樣。只要堅(jiān)持練功，萬(wàn)無(wú)一失。65.“真法”可以治療類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎嗎？答：可以。類風(fēng)濕病是不易治療的頑固病。覺(jué)一些患者，長(zhǎng)期服藥，類風(fēng)濕沒(méi)治好，胃又出現(xiàn)藥源病，更增加了痛苦。練“真”首先使脾胃恢復(fù)健康，身體健康氣血旺盛。然后打通經(jīng)絡(luò)，類風(fēng)濕癥狀逐漸消失。但在氣通經(jīng)絡(luò)時(shí)，因?yàn)檎跋酄?zhēng)，患處一時(shí)的疼痛加劇，待經(jīng)絡(luò)通暢后病即痊愈（痛者不通，通則不痛）。效果相當(dāng)不錯(cuò)，萬(wàn)勿因痛而輟練。66.通關(guān)后氣在頭亂竄、擾亂思想，無(wú)法排除為什么？怎么辦？答：通關(guān)初期頭上的一些小經(jīng)絡(luò)陸續(xù)貫通，必然有這些現(xiàn)象。用手掌輕輕撫摩可以暫時(shí)緩解，待完全通暢后會(huì)好的。有的人急于求成，通關(guān)力量還沒(méi)有培養(yǎng)充足，用意識(shí)導(dǎo)引，犯了揠苗助長(zhǎng)的錯(cuò)誤，后繼無(wú)力，不能正常循任督運(yùn)轉(zhuǎn)，因而只在頭部旋轉(zhuǎn)，越著急越厲害，成為精神負(fù)擔(dān)。解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充足，任督循環(huán)旺盛，各個(gè)經(jīng)絡(luò)通暢，自然平復(fù)。然而總的力量如上丹田、下丹田則更加旺盛，不能誤認(rèn)為什么感覺(jué)都沒(méi)有了才算正常。67.練功時(shí)在某個(gè)部位感覺(jué)很明顯，收功后仍很明顯為什么？答：練功主要是培養(yǎng)真氣的力量（也就是數(shù)量）。有了這種力量，才能一步一步的前進(jìn)。力量不足了，就不再進(jìn)步。收功是表明暫時(shí)不練了，不是功力沒(méi)有了，所以，在不練時(shí)功力照樣存在。68.練了別的功法，總感胸悶是什么原因？答：練的功法可能是吸氣的，有人追求通周天，用逆呼吸，致氣上沖胸。練“真法”注意呼氣，使真氣沿任督下入丹田，自然痊愈。69.眼前常常出現(xiàn)光團(tuán)，注意追著看，光團(tuán)往前跑，追著追著就不見(jiàn)了，是怎么一回事？答：這是練功后眼睛放出的光，就象手電筒照的光亮一樣，人往前走，光也向前。等你眼內(nèi)光消失了，也就找不到了。這說(shuō)明練功很有成果，可以叫做丹光。應(yīng)該在收功的時(shí)候，將真氣穩(wěn)定在丹田內(nèi)。即便睜眼看到光團(tuán)，應(yīng)該諸目?jī)?nèi)視丹田。穩(wěn)定后再徐徐睜開(kāi)眼睛，仍寓內(nèi)視之意。70.練功時(shí)常常元神出竅，山川大地看得都很清楚，這樣好不好？如何對(duì)待？答：練功能到此地步，算是達(dá)到了理想的目的。這種出竅現(xiàn)象不可避免，但不要作為一種能事好奇，一練功就想出游。須知出去一次也有一定的消耗，應(yīng)該多做培養(yǎng)，加強(qiáng)本身的力量。開(kāi)始出，不可太遠(yuǎn)，唯恐遇到障礙無(wú)力克服不能自回。也有人認(rèn)為得意，每坐必出，成為習(xí)慣以致不能自控；更有的人以為自己了不起，使經(jīng)常以此與人斗勝，結(jié)果消失了，為害非淺。保護(hù)、培養(yǎng)才是真正的對(duì)應(yīng)方法，才能得到真正的修煉結(jié)果。71.在練功時(shí)頭上出現(xiàn)各種不同的光色，是怎么回事？答：是五臟的氣象。即肺白、心紅、肝表、脾黃、腎黑。在練功不同程度表現(xiàn)出來(lái)，只宜精神內(nèi)守，不宜追逐。72.練功時(shí)有時(shí)看見(jiàn)美好的景致，有時(shí)看到難看丑惡的事物，有時(shí)見(jiàn)到神怪來(lái)侵，應(yīng)如何對(duì)待？答：修煉到一定程度，真氣激發(fā)的生機(jī)旺盛，一些潛意識(shí)在入靜時(shí)也就表現(xiàn)出來(lái)了，人們把這些現(xiàn)象叫幻覺(jué)。尤其是在通周天以后的一至二年中，一些神奇古怪的現(xiàn)象較多。只要自己穩(wěn)往心神，好的不追求，壞的不害怕，不論它有千變?nèi)f化，我自泰然處之。遇到以上情況，將眼睛睜開(kāi)，千奇百怪一掃而光。這叫“慧劍斬亂絲”。以上情況因人而異個(gè)另人物別明顯。堅(jiān)持練功到一定時(shí)候就少見(jiàn)了。有這種現(xiàn)象的人，必然是出高功夫的。“周天歌”詳解“周天歌”詳解 周天歌是講周天運(yùn)行的過(guò)程，其中，也夾著方法。是從第三步丹田真氣培養(yǎng)充足，有經(jīng)過(guò)下鵲橋的趨勢(shì)時(shí)開(kāi)始說(shuō)起。周天歌的內(nèi)容是：（微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊；玉枕難過(guò)目視頂，行至天庭稍停息；眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛）。 第一、二句話是“微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊”。就是第三步的后階段丹田真氣充實(shí)，會(huì)陰已經(jīng)跳動(dòng)了，就將進(jìn)入第四步的時(shí)候，可以微微提撮谷道，微微地，有個(gè)提肛的意念。有的人使大勁的提著，往往不舒服。有人問(wèn)這是經(jīng)常提呢，還是有時(shí)候提？就是這個(gè)力量來(lái)了，練功時(shí)感覺(jué)得氣到這個(gè)時(shí)候，才提著，也不是什么都提著，人也受不了。這樣一提肛，打尾閭就過(guò)去了。命門是尾閭 上去到第二腰椎那個(gè)地方，發(fā)熱了，跳動(dòng)了，那地方就命門了。命門穴過(guò)去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夾脊關(guān)。一到夾脊的時(shí)候，今天還有人問(wèn)，怎么背上抽緊，有幾十斤重一樣，感覺(jué)不舒服。這個(gè)不舒服不要害怕，等到力量足了往上一沖過(guò)了就好了。尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊，所以那個(gè)脊背上皺吧吧的不舒服。夾脊一過(guò)再往上走就是玉枕關(guān)了。 第三句“玉枕難過(guò)目視頂”。到了玉枕這是第三關(guān)，一是玉枕本身就難過(guò)，二是路程遠(yuǎn)了到了這過(guò)不去怎么辦？這時(shí)就給了你一個(gè)方法“目視頂”。目視頂不是翻上眼珠向上看，而是意識(shí)頭頂，起個(gè)導(dǎo)引作用，因勢(shì)利導(dǎo)。什么時(shí)候才能夠?qū)?，得因時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)。就是這個(gè)氣到了玉枕關(guān)，沖不過(guò)去，感覺(jué)頭腦脹的不得了，有的這個(gè)頭還卡吧卡吧地響，好像拿鑿子剔一剔，有響聲，說(shuō)明真氣到這個(gè)地方不好過(guò)去。到了這個(gè)時(shí)候力量很大，那么因勢(shì)利導(dǎo)一意識(shí)就過(guò)去了。在這兒給了一個(gè)方法，“玉枕難過(guò)目視頂”。有的一聽(tīng)目視頂能行，氣還沒(méi)到就目視頂，視了兩天還過(guò)不去，這是時(shí)機(jī)未到。時(shí)機(jī)一到，用這個(gè)方法，玉枕關(guān)就可以通過(guò)。第四句話“行至天庭稍休息”意思：是到了天庭了到這兒停住又不動(dòng)，停的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，這就不必要著急，著急也沒(méi)用。老是感到不下來(lái)，就跑到這兒糾偏，跑到那兒糾偏，還必須*你自己練功，把功練到了就行了。到了這個(gè)地方真氣就要停留，這個(gè)地方也是真氣氣流活躍、匯聚的一個(gè)地方，那就越來(lái)越聚的緊，越厲害，越來(lái)越難受。想拉也拉不下來(lái)，它就是不那么聽(tīng)話。你就不要管這個(gè)地方，這個(gè)地方是有點(diǎn)難受，剛一通關(guān)，這個(gè)地方就有點(diǎn)不舒服，很重，好像揪住一樣。你不管它，不要在意。我們這個(gè)功法，通了關(guān)以后，叫你守上丹田，就不會(huì)難受的現(xiàn)象。等功做到了一定的程度 ，真氣運(yùn)行的很好，經(jīng)絡(luò)通暢，就自然而然地下來(lái)了。什么叫通關(guān)，過(guò)了玉枕關(guān)就叫通關(guān)，再不要計(jì)較這個(gè)，說(shuō)我這還沒(méi)通，那還沒(méi)通。第五句話是“眼前便是鵲橋路”。鵲橋在哪里，舌頭屈上上去就叫鵲橋，是把督脈上來(lái)的真氣，通過(guò)舌抵上腭搭橋的那個(gè)地方接引下來(lái)，回到丹田。第六句“十二重樓降下遲”。十二重樓在那里，就是整個(gè)胸腔體，背后的十二胸骨。這十二個(gè)胸骨，一邊附著一根肋骨，有十二對(duì)肋條，形成了胸腔，說(shuō)十二重樓降下遲，不是說(shuō)下降的遲慢，而是說(shuō)你第一步就練通任脈了，這時(shí)就再?zèng)]什么感覺(jué)了，通過(guò)了這個(gè)地方，就感覺(jué)不到了。所以大家不要認(rèn)為這里不通了，而是沒(méi)有了感覺(jué)。明白了這個(gè)道理就不著急了。第七句是“華池神水頻頻咽”。什么叫華池神水？就是舌頭底下口腔里的津液。舌頭底下有金津、玉液，這時(shí)分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。這個(gè)津液呢，能夠平息五臟余熱，幫助消化，這是很好的東西，有的練功感覺(jué)不自然，口干舌燥，心煩意亂，那是你著急了，練的力量大了。練自然以后，津液來(lái)的很多，能幫助消化，能灌溉五臟，覺(jué)著心情愉快，很自然。這里下來(lái)的津液就叫華池神水?！邦l頻咽”就是有了就咽下去，不要吐。換古人說(shuō)“氣是延年藥，津是續(xù)命芝“，就說(shuō)明津液真氣的重要性。 最后一句”直入丹田海底虛“。咽到那里去，往下咽就感覺(jué)好象通到丹田的一樣。其實(shí)咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到腸子里去了。說(shuō)到丹田里去，那就是說(shuō)是這么一咽對(duì)任脈有一種刺激，通過(guò)食道到胃里有一個(gè)刺激，刺激了一條植物神經(jīng)，這么一刺激好象丹田里也有了感覺(jué)，就好象到了丹田里一樣。這僅僅是一種感覺(jué)，而不是咽到丹田里去了。假如說(shuō)遇到一個(gè)懂生理的，就我們，一問(wèn)就把你問(wèn)的張嘴了，說(shuō)不出來(lái)了。咱們知道這個(gè)道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脈的活動(dòng)，所以丹田里也有感覺(jué)，就好象是到了丹田里一樣。 從丹田下經(jīng)督脈上去，又經(jīng)任脈到丹田，這不是一個(gè)圈了嗎，這一圈就是一個(gè)周天，所以叫周天歌。周天歌說(shuō)明了這些問(wèn)題，帶上一些方法，講清了周天道理。知道了這個(gè)道理，我們練功練功就省事了捻指通經(jīng)法- 李少波真氣運(yùn)行法輔助功法因一書中沒(méi)有收錄此法,其屬輔助功法,用時(shí)短,方便易行,能起到保健作用,現(xiàn)將此法登出.以食各位道友!人體十二經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系內(nèi)外上下,溝通五臟六腑,運(yùn)行真氣的通路.健康的身體首先是真氣的充足,其次還要求真氣在經(jīng)絡(luò)中任何經(jīng)絡(luò),任何部位的礙滯都會(huì)導(dǎo)致身體的不適或人體的疾病,給健康和長(zhǎng)壽帶來(lái)莫大的影響.捻指通經(jīng)法旨在通過(guò)雙手十指的自然捻摩,對(duì)經(jīng)絡(luò)起止端部穴位的刺激,激發(fā).調(diào)動(dòng)氣機(jī)活動(dòng),促進(jìn)真氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行,以達(dá)到強(qiáng)身健體,防病治病.養(yǎng)生長(zhǎng)壽的目的.操作方法：冥目靜坐,兩足平行著地(或兩足背相疊如混元坐).兩手自然置于兩腿上(或自然放置于椅子兩邊的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,閉口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼氣.先以拇指捻摩食指端螺面前緣(右手順時(shí)針?lè)较?左手逆時(shí)針?lè)较?,不快不慢,捻速適中,自然而然,以知為度;變拇指捻摩小指端螺面前緣,方向.速度如前;再變拇指捻摩中指,無(wú)名指端紋面前源;最后再變拇指捻摩另四指端.以體驗(yàn)真氣在十二經(jīng)絡(luò)中順暢運(yùn)行,氤氳全體,酥酥融融,妙不可言.捻指暫停,兩手互搓,浴面數(shù)遍后收功起坐活動(dòng).如何很好的收功 _田誠(chéng)陽(yáng)道家修練學(xué)大家在每次練功結(jié)束后，是否做到很好的收功，會(huì)直接影響到能否鞏固練功的效果及功后的活動(dòng)，比如工作、睡覺(jué)的狀態(tài)。下面我介紹一下田誠(chéng)陽(yáng)道長(zhǎng)著作里的退符八法，能讓大家在功后及時(shí)恢復(fù)到自然舒適、氣機(jī)旺盛的狀態(tài)，又能起到保健、長(zhǎng)功的作用，練功之前也可以練，起到放松的作用。1、干浴面：雙手五指并攏，以先下后上的順序，擦面部，如同洗臉；36次，擦到臉部微熱；2、鳴天鼓：雙手手心捂住兩耳，不漏氣；十指按在后腦上，用食指壓住中指，中指敲擊后腦聽(tīng)到咚咚的聲音，36次；3、運(yùn)神目：雙手手心按住雙眼，由內(nèi)向外、再由外向內(nèi)揉雙眼，各18次；4、叩羅千：即叩齒，先腮齒，后門齒，共36次。5、扶中岳：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，從上倒下，36次；6、濟(jì)天一：即揉腰，雙手按住兩腰眼，擦到發(fā)熱為止，36次；7、揉丹田：揉肚臍部位，先左手壓右手順時(shí)針揉18次，后右手壓左手逆時(shí)針揉18次，女的手勢(shì)相反；8、搓涌泉：左手心搓右腳心，右手心搓左腳心，36次，增強(qiáng)全身內(nèi)氣謝謝，我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)真法，發(fā)現(xiàn)練功前后都練一次退符八法，整個(gè)人感覺(jué)很清明，不暈沉。我總結(jié)為八個(gè)字：面耳目齒，鼻腰丹泉。然后用諧音法記住它，這樣就不怕練習(xí)時(shí)漏掉一二法了。諧音記憶：綿（面）羊兒（耳）啃著木尺（目齒），必要（鼻腰）時(shí)把蛋（丹）全（泉）吃了。談?wù)勔馐氐ぬ锛叭焦Ψ?甘肅省中醫(yī)院 李少波（原載甘肅日?qǐng)?bào)1962年4月5日）（注：這篇文章介紹的方法，相比現(xiàn)在的五步功要簡(jiǎn)約的多，但要點(diǎn)都指出來(lái)了，可謂字字珠璣，沒(méi)一句多余的話。這是我百看不厭的一篇文章，雖沒(méi)有后來(lái)的五步功那么具體，但言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理淺顯易懂，令人回味無(wú)窮。由于發(fā)表在60年代初，從中可看到李老功法的原始面貌和他對(duì)氣功的理解認(rèn)識(shí)，應(yīng)該對(duì)大家有所啟發(fā)?。╁憻挌夤Φ臅r(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)意守丹田。所謂丹田，就是古煉丹家結(jié)內(nèi)丹的地方，因?yàn)榕蓜e不同，所指的部位也不一致，但以臍下方三寸的說(shuō)法為最多。練功時(shí)為什么要意守丹田呢？人體真氣的運(yùn)行，內(nèi)通五臟六腑，外達(dá)四肢百體，都是沿著經(jīng)絡(luò)分布而完成的。十二正經(jīng)（手三陽(yáng)、手三陰、足三陽(yáng)、足三陰），奇經(jīng)八脈（沖、任、督、帶、陰維、陽(yáng)維、陰蹻、陽(yáng)蹻）都是互相貫通，一脈相承的。經(jīng)脈篇說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！庇纱丝梢?jiàn)，經(jīng)絡(luò)在人體的重要性了。沖脈為經(jīng)脈之海；任脈總管各個(gè)陰經(jīng)；督脈總管各個(gè)陽(yáng)經(jīng)；帶脈卻繞身體一周，總束陰陽(yáng)各經(jīng)。沖、任、督、帶都起于丹田，十二經(jīng)絡(luò)也都直接或間接通過(guò)丹田而輸入本經(jīng)，再轉(zhuǎn)入本臟。所以說(shuō)，丹田實(shí)在是經(jīng)絡(luò)的總樞，經(jīng)氣的匯海，故又有氣海之稱。意守丹田就是為了調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，溝通心腎，使真氣充實(shí)，通八脈，恢復(fù)先天的生理機(jī)能，促進(jìn)身體的