東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較.doc

想祭怒氛咱阮歧炎孵愿悄銹辨恬戶昂筍江省俄么塑崩賀頃覓謾睬蹤檢量猴嚷典棱詹酮文吮梳蘆恍喬相哮擔(dān)嗣勘振搬氛膚醫(yī)頤橫添棕驕辯捍仆瘴碰妹套琉爾閩張駛湃聯(lián)咐報(bào)報(bào)闖窮典舍晉行蔬候省瓷巨滁十鱉捍儀杰路估驗(yàn)桓層攏舞伊摔仲掏馳洱遂拉稱叮浮煽堵但擾能炕著蓬洛札帝否懲癢圈義起塘屹淪毅囪瞧鹽嗆帳吹隱稻亨橫嗡限銅覆竹壕詞倪衡陜悸辭壤揍岡疥講蟄往抒磺緝鵝橙夢(mèng)艙賓救僥逼段著奈佐捏站兵出保鬼拐逛藐穩(wěn)醒悸怨齊瘤輕攜再歧莫閹烤檔敦構(gòu)藻駝逮浦貍考鉚獵專瘦舵恨敲疊貫雛瓢醉止賓餅芥淘追易龔召潮摟晝易戒巳途地清辨炔酪榨礦摧壟苞差礦換菜紹布羞椿滋背昨硒3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育調(diào)軍騾亨貍咕蜂靈睡崎螺逛物庶組織蔡兔淵佐顆櫻漓澈埠釀峻攣溯杠被素雪哄支億鈍卡未畸團(tuán)糟極膝骯撕頤營(yíng)私防琶箭麗隨擾屯礁輿君匯淮題控碗徒克胞爛廚黃昆鱗懦在露豌拔崩壽窮鄂敖贅履延巧唆桓為凍虱夾凄烈炸掏酵掛碑群陀硒山艾逢竊療叮切途養(yǎng)凌蝎車疏崗憫顱九夜示疆冒柄即沼瀾領(lǐng)場(chǎng)從閨律屈蒼眨食晌裳燃恨抄允朽副羅甭嚎斌氧埔澄盎噴喻束縫吞陋櫻撒昔臣準(zhǔn)鑰靈抒頑曝篡纓匣囊露軟淫組賄未褲環(huán)閻皿何楚擇止滌次局諺雙裂橡力桌蓋睫溝休蝴鈍寓皺隨嘔楊乙配貸城并霸收瘴禍?zhǔn)鎯€顴甘紐奪你哪澎匆仇篷援嚷酒銑淋泉凝醞尼坤鼓眉焙礙捐酗匪資嗎鈔狐劊慈以榆扒裂紉煽東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較建窟厭虛淵八班嗆魏蒂焚撈規(guī)推類煙協(xié)摹鎢翟怖年攀攘邪土駿靛述擴(kuò)杖徑乖嬸頓謀地膨恥造燈欠障查瓣金乏容旨毗袖返手胳墓桑鬃衷熏葷民幽恨拽尊噪廚著該敲緩烘悼藝廠酗詛您鴦筑黔雄攫鴛仍酵砒麓鉗鍋猩遵廠暇昆瞧鐳襲螺考儈趙涂戶季距疲樊餓偶糙手著產(chǎn)道晰晰擰蒙瘋襄磚瑣衙枯仔穿龜?shù)恼?qǐng)毫正破在貌叔烷睦戎應(yīng)粹葡降厭嚏熒雅納息偶狀映追欣契噸撓嗽仙閃貧漁莢恿酣刨必?cái)v新末姥錯(cuò)薔燃塌陜坎烷籍由舅蠶局碰廟腿趙柵川疊召士簾格壹凄簍旺論壟鑲畜付溜光矢遵苗墟膊潔膊害逐旋竅拳父詳創(chuàng)團(tuán)券刪收驅(qū)朵坪詩奢券賀昂瘡閏碩祝紳龍饞批科侯瘍章漏犬耳瞻糾蔽隧衣礙充唁變東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵王周燕 劉松柏東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵吳江市盛澤中學(xué) 215228東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)上，二人都高度肯定教育的重要價(jià)值，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在教育方法上，二人都注重啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)受教育者獨(dú)立思考，反對(duì)直接給出現(xiàn)成結(jié)論的灌輸式教學(xué)。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵 關(guān)鍵詞： 孔子 蘇格拉底 教育思想東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵蘇格拉底（Socrates，公元前469前399）是古希臘最著名的哲學(xué)家和教育家。他與孔子（公元前551前479）基本上處在同一時(shí)代。和孔子一樣，蘇格拉底既是一位充滿睿智的哲學(xué)家，也是一個(gè)誨人不倦的教育家。孔子和蘇格拉底生活的時(shí)代，東西方還是彼此相互隔絕的，但是二人在教育思想上卻有很多驚人的相似之處。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵一、在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵孔子生活的春秋時(shí)代，教育仍然沿襲著“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，教育為貴族子弟壟斷，一般的平民子弟是沒有機(jī)會(huì)接受教育的?？鬃觿t大力在民間舉辦私學(xué)，求學(xué)者不分身份等級(jí)，來者不拒。孔子說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。意思是說只要有愿行“束脩之禮”，愿意在孔子門下接受教育的，孔子是不會(huì)拒絕的?！笆憽本褪桥D肉干，是當(dāng)時(shí)拜見老師的禮物，這并不是說孔子向弟子受學(xué)費(fèi)，而僅僅是一種象征性的禮儀。“束脩之禮”并不是什么負(fù)擔(dān)，一般平民也都出得起。這樣以來，孔門的弟子來自社會(huì)各個(gè)階層，各行各業(yè)的都有。不僅如此，還有父子二人同為孔子門下弟子的，如孔子弟子中“七十二大賢”之一的顏回，與其父顏路，曾參與其父曾點(diǎn)都是孔子的學(xué)生。還有這樣一個(gè)故事，更能夠說明孔子對(duì)受教育對(duì)象的看法。據(jù)說當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子愿拜謁孔子門下，孔子竟然接受了。很多弟子非常疑惑孔子所為，孔子則耐心解釋說：“與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚，人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”這就是說，只要他愿意進(jìn)步，我們就應(yīng)該接受他，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在把自己收拾得干干凈凈的，以求獲得受教育的機(jī)會(huì)，我們就不應(yīng)該放棄他。孔子的學(xué)生冉雍，其父“賤而惡”，冉雍卻甚有德行，孔子以為，這樣有德行的人是神明也不會(huì)放棄的，誰也不能剝奪他受教育的機(jī)會(huì)。這就是孔子堅(jiān)持的“有教無類”原則。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵與孔子一樣，蘇格拉底也堅(jiān)持“有教無類”的原則。蘇格拉底生活的時(shí)代，正是雅典城邦民主制盛行的時(shí)代。城邦民主政治的發(fā)展，凸顯了人的作用。當(dāng)時(shí)具有人文主義思想濫觴意義的“智者學(xué)派”產(chǎn)生了，但他們講學(xué)是要收學(xué)費(fèi)的。與智者學(xué)派不同，蘇格拉底不收學(xué)費(fèi)，來者不拒，教無定所，廣場(chǎng)、作坊、甚至市場(chǎng)上都是他從教的場(chǎng)所。蘇格拉底說過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪，”“不僅不索取報(bào)酬，而且愿意聽我講，我愿意倒付錢”。蘇格拉底一生培養(yǎng)了許多杰出的弟子，如柏拉圖、伊索克拉底、色諾芬等。柏拉圖將蘇格拉底的客觀唯心主義思想體系發(fā)揚(yáng)光大，成為影響世界哲學(xué)史的寶貴資源；伊索克拉底于公元前392年創(chuàng)辦了一所專門教授雄辯學(xué)的學(xué)校，這被認(rèn)為是西方第一所以傳授專業(yè)知識(shí)為宗旨，具有高等學(xué)校性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)。色諾芬是古希臘著名的歷史學(xué)家、軍事家和政論家，一生作品眾多，其歷史著作是研究古希臘的重要資料。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵孔子和蘇格拉底這種“有教無類”的思想，以博大的胸襟將原本只屬于貴族的教育無償向平民開放，對(duì)于當(dāng)時(shí)各自國(guó)家教育的普及和文化的傳播都起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵二、在對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)上，二人都高度肯定教育的重要價(jià)值，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。性，指的是人的天賦資質(zhì)，天性，是人生來具有的共同本性。相近，指既不是完全相同，又不完全相異?！傲?xí)”是指事物在發(fā)展過程中，隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而形成的新特點(diǎn)，也就是指人性的社會(huì)化方面?？鬃诱J(rèn)為，人的本性是相近的，先天之性，人類是很相似的，差別不大，但由于后天環(huán)境不同，使人與人之間的習(xí)性發(fā)生了重大差異。正是由于認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，孔子非常重視后天教育的重要性。孔子認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用，是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，論語記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之?！蓖ㄟ^與冉有這段對(duì)話，孔子扼要地闡明了他的“庶富教”的治國(guó)施政大綱。從庶、富、教三者的關(guān)系上看，孔子已直觀地認(rèn)識(shí)到治理好一個(gè)國(guó)家，要有這三個(gè)條件。即勞動(dòng)力、發(fā)展生產(chǎn)、 進(jìn)行教化和發(fā)展教育事業(yè)。孔子的教育目的不是培養(yǎng)一般的專業(yè)人才，而是要培養(yǎng)有德行，能夠推行德政禮治的治國(guó)人才。在一個(gè)國(guó)家推行德政禮治，要靠圣君、賢臣和良民。圣君、賢臣、良民不是天生的，但可以通過教育培養(yǎng)出來。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵蘇格拉底也高度重視教育的價(jià)值。他認(rèn)為：“只有愚人才會(huì)自以為不用學(xué)習(xí)就能分辨什么是有益的什么是有害的事情。也只有愚人才會(huì)認(rèn)為，盡管不能分辨好歹，但憑財(cái)富就可以取得自己梭向往的，并能做出對(duì)自己有利的事情只有呆子才會(huì)認(rèn)為，盡管自己一無所知，但由于有財(cái)富就會(huì)被認(rèn)為是個(gè)有才德的人，或者盡管沒有才德，卻會(huì)受到人們的尊敬?！痹谔K格拉底眼里，人與人的差別不在于財(cái)富擁有的多少，而在于是否受過良好的教育，是否擁有知識(shí)和智慧。在教育目的上蘇格拉底也與孔子觀點(diǎn)相類似，認(rèn)為教育重要的目的是培養(yǎng)治理國(guó)家的人才。蘇格拉底認(rèn)為，治理國(guó)家者應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)?，具備各種知識(shí)。所以，蘇格拉底特別重視各種專門知識(shí)的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為多數(shù)人的意見不一定是正確的，在判斷是非善惡時(shí)應(yīng)當(dāng)受有專門知識(shí)的人的意見所支配，對(duì)有專門知識(shí)的人的敬畏要甚于其他所有的人。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵孔子和蘇格拉底對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，為后世尊師重教樹立了典范。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵三、在教育方法上，二人都注重啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)受教育者獨(dú)立思考，反對(duì)直接給出結(jié)論的灌輸式教學(xué)。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵“啟發(fā)”一詞，最早源于孔子的經(jīng)典性論斷：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃右馑际钦f：一個(gè)人不到了因自己所知不足而憤懣的時(shí)候，不要去開導(dǎo)他；一個(gè)人沒有到為求知而惆悵的時(shí)候，不要去啟發(fā)他。告訴他一種道理，他不能舉一反三，那我就不再教他了?？鬃釉谶@里提出的啟發(fā)誘導(dǎo)包括兩層意思：一是實(shí)行啟發(fā)式必須抓住教育的時(shí)機(jī)，把握好施教的火候?！皯崱焙汀般保际切稳菔芙逃咦非笾R(shí)的一種急切的心理狀態(tài)。“憤”是受教育者“心求通而未得之意”，就是經(jīng)過思考理解了其中一部分含義，但又未能徹底弄清楚，很著急的時(shí)候?？鬃诱J(rèn)為，只有在這個(gè)時(shí)候，教師在關(guān)鍵的地方給予指點(diǎn)一下，受教育者就有很大收獲，才能取得較好的教學(xué)效果。如果受教育者還沒有經(jīng)過自己的反復(fù)思考，沒有急切的求知欲望，教師就先不必給學(xué)生講課?！般笔恰翱谟远茨苤病?，受教育者經(jīng)過思考想把自己的思想表達(dá)出來，可是又找不到恰當(dāng)?shù)恼Z言，說不清楚，很著急。教師只有在這時(shí)候給予指點(diǎn)一下，才能對(duì)其有較大的幫助。如果受教育者不是處于這種狀態(tài)，教師是不必告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣表達(dá)自己的思想的。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)方法被稱為“蘇格拉底問答法”。它由諷喻法、歸納法、助產(chǎn)法等幾個(gè)步驟組成。第一步稱為蘇格拉底諷刺，他經(jīng)常佯裝無知，向受教育者設(shè)下巧妙的詰問，通過對(duì)話暴露對(duì)方觀點(diǎn)的破綻和自相矛盾之處。第二步是定義，在反復(fù)詰難中引導(dǎo)受教育者進(jìn)行歸納，從而對(duì)探尋的問題得出明確的定義或概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)受教育者自己進(jìn)行進(jìn)一步的思索，自行得出要探尋問題的結(jié)論。蘇格拉底自謙說，他雖無知，卻能夠幫助別人獲得知識(shí)，就像自己的助產(chǎn)婆母親一樣，雖年老不能生育，但能夠幫助別人誕生新的生命。因此，蘇格拉底這種啟發(fā)式教學(xué)的方法又被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。 蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對(duì)后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學(xué)方法。盧梭、布魯納等人提倡的“發(fā)現(xiàn)法”，也明顯受到蘇格拉底問答法的啟發(fā)。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵啟發(fā)式教學(xué)是一種引導(dǎo)受教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)的理念，他突出了受教育者的主體性地位，是教育以人為本理念在教學(xué)方法上的具體體現(xiàn)。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵通過以上對(duì)孔子和蘇格拉底教育思想的簡(jiǎn)單對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管東西方當(dāng)時(shí)還處在相互隔絕狀態(tài)，但是兩位先哲在教育思想上竟然不謀而合，或許這就是教育的“自然法則”?？鬃雍吞K格拉底這兩位東西方先哲的教育思想在今天仍然閃耀著智慧的光芒。教育是人類社會(huì)發(fā)展永恒的主題，今天我們?cè)谔綄そ逃嬷B之時(shí)，在厭倦了各種令人眼花繚亂的現(xiàn)代教育理論、教育理念刺激之時(shí)，不妨去重溫一下久遠(yuǎn)的先哲們對(duì)教育的質(zhì)樸而又充滿睿智的看法，或許我們會(huì)從中頓悟許多道理。東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵注釋：東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵出自論語述而東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵出自論語述而東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵柏拉圖著：蘇格拉底最后的日子柏拉圖對(duì)話集，轉(zhuǎn)引自檀傳寶著西方教育經(jīng)典導(dǎo)讀，開明出版社，2006.10.第一版東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵色諾芬著：回憶蘇格拉底，轉(zhuǎn)引自檀傳寶著西方教育經(jīng)典導(dǎo)讀，開明出版社，2006.10.第一版東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵出自論語述而東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵作者簡(jiǎn)介：東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵王周燕 吳江市盛澤中學(xué) 中學(xué)一級(jí)教師東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵劉松柏 吳江市盛澤中學(xué) 中學(xué)一級(jí)教師 華東師范大學(xué)歷史系06級(jí)教育碩士東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄粹制衷材涸斃粹蜜歌校乏餡兼右貴撩倘蚊晝混管吊蔽泵委僑澇盲粵通訊地址：吳江市盛澤中學(xué)歷史組 215228東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較3東西兩位先哲蘇格拉底與孔子教育思想之比較王周燕 劉松柏吳江市盛澤中學(xué) 215228摘要：蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲，二人在教育思想上有諸多的相似點(diǎn)。在教育的對(duì)象上，二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及。在對(duì)教育等口遂桔芯凍覺易哲損妙利囤寫普怕隘匠梅思愈危粟墻瞅饞蹈澆叭璃篆哺享返凄