白褲瑤團隊暑期社會實踐報告.doc

華中農(nóng)業(yè)大學暑期社會實踐報告報告題目：南丹地區(qū)少數(shù)民族文化保護現(xiàn)狀的研究實踐地點：廣西南丹縣實踐類型：A.團隊實踐 B.個人實踐 姓 名：何苗學 院：經(jīng)濟管理學院班 級：會計1202學 號：2012306201612成 績：共青團華中農(nóng)業(yè)大學委員會制2014年9月關(guān)于廣西省河池市南丹縣白褲瑤族文化保護的調(diào)查報告 摘要: 近年來，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作開展得如火如荼，各省各地的申報熱情也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進一步表明我們國家現(xiàn)在更加重視民族文化的保護及傳承，廣大人民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也有更深切的認識。這對于提升人民的文化品位與科學文化素質(zhì)都有很積極的作用，同時也有利于增強國家文化軟實力，為中華民族的崛起提供精神支撐。這個暑假，利用社會實踐這個機會，我們團隊一行九個人，深入廣西省河池市南丹縣白褲瑤族，通過親身體驗當?shù)仫L俗文化，與當?shù)厝嗣鎸γ娼涣鳎槍Π籽潿幬幕Ｗo進行問卷調(diào)查，對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗，文化保護，文化旅游等方面有了更加全面的認識和了解，并針對調(diào)查結(jié)果提出了一些文化保護措施。前言: 通過深入當?shù)貙Π籽潿幾逦幕Ｗo的調(diào)查，我們了解到白褲瑤族文化中存在的一些問題。如在語言方面，會說瑤族語言的人數(shù)隨著年齡層的降低，百分比在逐步下降，盡管下降幅度不大，但仍然說明瑤族語言在未來的交流中有弱化的潛在問題。其次，在傳統(tǒng)文化方面，瑤族人民對瑤族一些傳統(tǒng)文化（白褲瑤族的銅鼓舞、吹號角、紡紗等）的了解程度同語言的發(fā)展面臨著同樣的問題，就是年輕受眾越來越少的危機。語言，是一個民族文化的最外在的體現(xiàn)，也是傳承民族文化的重要途徑。而如今，這些少數(shù)民族的語言已不再以自然的正常的速度發(fā)展了，少數(shù)民族的語言逐步受到同化，勢必會威脅少數(shù)民族文化的多樣性和少數(shù)民族社會的可持續(xù)發(fā)展。當今語言生態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)危機，語言多樣性也在急劇減少，我們更應(yīng)保護少數(shù)民族語言，充分尊重語言文化的多樣性。在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的影響下，城市文化不斷涌入鄉(xiāng)村及偏遠地區(qū)，為人們送來各式各樣的文化大餐，導致少數(shù)民族本土文化在與外來文化的斗爭中喪失大量原有的受眾群。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化而言，現(xiàn)代文化的出現(xiàn)無疑是一種強有力的沖擊。在這種沖擊下，我們必須對傳統(tǒng)文化進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的相對完整性；同時又要為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及時尋找到一條與現(xiàn)實相適應(yīng)的發(fā)展之道，以避免其傳承的斷裂。正文: 來到廣西省南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)，我們就被這里美麗的風景、建筑和熱情好客的人們以及多姿多彩的民族文化風情深深的打動了。白褲瑤住境峰巒疊嶂，巖溶峰峒縱橫交錯，大小天坑及粘膏樹神秘怪異，道路蜿蜒曲折，崎嶇險峻，用背簍背東西，比肩挑擔子安全、省力。故此，竹背簍成為白褲瑤的重要的運輸工具。同時，當你步入白褲瑤鄉(xiāng)，貌似碉堡的糧倉均建在村邊?，幖业募Z食收藏不放在居家，而藏放在村外邊的糧倉。由此可見當?shù)孛耧L淳樸。白褲瑤居住在高山缺水，換洗的衣服積集幾天才到山下里湖或樟江河去洗曬。憨厚、樸實、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實踐中發(fā)展成為一個聞名遐邇的山地民族，創(chuàng)造了婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受世人關(guān)注。以其獨特的服飾，自成一體。幾百年來，白褲瑤人民傍山而居，創(chuàng)造了獨特的寨居文化，形成獨特的建筑藝術(shù)。白褲瑤大多居住在石山地區(qū)，村寨一般依山而建，由于白褲瑤民對村寨周圍的生態(tài)環(huán)境保護較好，村寨內(nèi)?？梢姷桨倌暌陨系墓艠洹０籽潿幋逭幸愿蓹谑矫窬泳佣?，分為排架柱頭式和簡單柱頭式兩種。而在依山而建的白褲瑤村寨中，茅草蓋頂、架空、圓形或方形的糧倉特別引人注目，糧倉造型獨特，具有防潮、防火、防鼠、防盜等多種功能，是白褲瑤村寨中一道亮麗的風景線，充分展示了白褲瑤民族的聰明才智。在里湖鄉(xiāng)懷里村的蠻降、化圖、化橋三個自然屯中，白褲瑤的這種建筑藝術(shù)得到了充分的展示。白褲瑤民在高低不平的石頭上豎立起四根木柱，在木柱的項端用木條搭成或圓或方的平臺，然后在平臺上用竹籬或木板圍成一個大小適中的糧倉，再在糧倉的項部用茅草蓋成圓錐形，以利雨水分流。而最令人叫絕的是，在架空的四根木柱上，每根木柱的中上部上或套上一個圓形的陶罐，或倒扣一只用壞的鐵鍋，或圍上一段光滑的鐵皮，有的則干脆平放一塊二尺見方的木板。目的就是為了防止老鼠。我們來到里湖鄉(xiāng)后，參觀了南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館，該館于2004年11月建成，是中國第一座瑤族生態(tài)博物館，也是廣西第一座生態(tài)博物館，同時還是中國民族博物館和廣西民族博物館的工作站，也是廣西民族生態(tài)博物館 “1+10”工程建設(shè)的起點，對白褲瑤自然村寨的原狀進行保護，并同時展示瑤族多姿多彩的民族文化。白褲瑤已經(jīng)成為南丹縣響當當?shù)恼信疲罅康挠慰偷絹?。我們來這里觀看了白褲瑤民族特有的銅鼓舞、猴棍舞、服飾舞、吹牛角、打陀螺、白褲瑤婦女刺繡，及少數(shù)民族的民居建筑等，了解白褲瑤的特色文化、風俗習慣及傳承情況，感受到了白褲瑤族文化的博大精深。來到白褲瑤族，最吸引人的要數(shù)他們的服飾了，白褲瑤的服飾文化堪稱中國民族服飾之林的一朵奇葩，這個民族的名字本身就反映了它獨特的服飾男子身穿白褲、黑衣，故稱白褲瑤。從博物館管理人員口中得知，白褲瑤姑娘長至1213歲，就要向母親或手藝好的師傅學習畫裙和繡花技術(shù)。到了婚期臨近時，她已為自己準備好嫁妝了?；ㄈ故且粋€姑娘手藝的結(jié)晶，也是姑娘勤勞的象征。在戀愛時，姑娘穿上了美麗的花裙會獲得小伙子的欣羨和愛慕。當她將自己精湛的繡品送給心上人時，也送上了自己的一片愛心。白褲瑤的男子上身穿無衣領(lǐng)無扣黑上布對襟衣，用一條幾尺長的藍黑布作腰帶繞腰捆扎。衣的前襟每邊各繡有長方形白色花紋圖案一處，兩邊對稱。下身穿長到膝蓋的土布燈籠褲，近膝蓋處繡有5條長短不一的紅色直條花紋。冬天在腿上打黑色緞帶。婦女冬衣與男子服裝相同，但前襟無白色桃花紋圖案。夏衣的式樣十分新穎，前后用兩幅一尺二寬的方布鑲拼而成，上端開一大圓孔，以便穿著，兩邊不縫合，只用小布帶連接一處為扣，前襟是一塊素色的藍黑色土布，后幅則多用白土布蠟染為底，再用各色絲線繡成一個方形幾何圖案，顯示出白褲瑤婦女青春之美。下身穿長到膝蓋的青地月白色土布百褶裙，邊緣用彩色絲線挑繡的各種花紋，色彩斑斕，鮮艷奪目。參觀了南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館后，我們?nèi)ネ跎写?，甘河村向村民們發(fā)放了有關(guān)白褲瑤族文化保護的調(diào)查問卷，從一定程度上了解了村民們對白褲瑤族文化習俗的了解程度，村民們對白褲瑤族文化的存在持有的的態(tài)度，以及對當?shù)孛褡逦幕l(fā)展的看法等等。通過對問卷結(jié)果的統(tǒng)計和分析，我們得到，年齡在20歲以下的瑤族人民有80%會說瑤族語言，年齡在21到30歲的有90%會說瑤族語言，年齡在40歲以上的有95%會說瑤族語言。數(shù)據(jù)顯示，40%的瑤族20歲以下的女性對瑤族的傳統(tǒng)文化并不了解，而21歲到30歲以及40歲以上的瑤族女性在傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動例如銅鼓舞的參與度相當高，也對傳統(tǒng)文化比較了解；男性方面，總體對傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動參與積極性不高。我們在調(diào)查中也提及了我國第一座白褲瑤生態(tài)博物館，也是廣西民族生態(tài)博物館 “1+10”工程的建設(shè)，并詢問了瑤族人民對這項建設(shè)的看法。大部分的瑤族人民都對這項工程表示支持，并提出希望政府能夠投入更多的資金去保護和傳播瑤族文化。由問卷調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果看來，加強對白褲瑤族文化保護的重要性是毋庸置疑的，白褲瑤族生態(tài)博物館的成立為民族文化的保護做了一個有益的探索和嘗試，當?shù)卣€可從很多方面加強對白褲瑤族文化的保護，如在學校增設(shè)白褲瑤民俗文化傳承班，讓新一代的年輕人從笑就受到白褲瑤族文化的熏陶，以及對民間傳承人給予資金補助鼓勵更多人進行文化研究和傳承。同時，政府可以鼓勵一些熱愛白褲瑤民俗文化的作家文人撰寫了大量以白褲瑤民俗文化為題材的書刊。近年來，外界對白褲瑤文化越來越充滿興趣，白褲瑤族人民可以主動學習猴棍舞、服飾的印染和織布等，以便更好地和游客交流并推介民族文化。廣西南丹縣還可以舉辦與白褲瑤族文化相關(guān)的旅游節(jié)，力圖通過旅游發(fā)展，加快白褲瑤族的文化保護和傳承。游客的到來，將會為白褲瑤族文化傳承帶來較大的經(jīng)濟動力。專門從事白褲瑤族風情表演的隊伍，每場表演都能獲得不少收益，一些年輕人也因此不再外出務(wù)工，專門留在家鄉(xiāng)表演。除此之外，還可以讓白褲瑤民俗文化表演隊到北京、臺灣、上海等城市演出甚至走出國門表演，通過一系列的報道推薦和宣傳白褲瑤民俗文化。旅游的開發(fā)，帶來了游客，為民族傳統(tǒng)文化的傳承與開發(fā)提供廣闊的市場需求與提升創(chuàng)新等歷史機遇的同時，也將帶來嚴峻挑戰(zhàn)，本土文化和外來文化劇烈碰撞與融合趨勢在所難免，當?shù)厝宋沫h(huán)境和生態(tài)環(huán)境正面臨新的強烈沖擊。如何再次嚴峻形勢下保存并發(fā)展當?shù)孛褡鍍?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中培育民族文化經(jīng)濟新的增長點，是迫切需要面對和解決的課題。在旅游業(yè)過程中，結(jié)合當?shù)靥厥獾拿袂?，立足于鄉(xiāng)土民間，研究、開發(fā)、提升本地優(yōu)秀的染織、服飾等民族文化資源，解決社會經(jīng)濟及環(huán)境、文化保護問題，促進白褲瑤經(jīng)濟良性互動，克為民族文化經(jīng)濟的跨越式可持續(xù)發(fā)展與減貧工作的深入進行提供可行示范。在南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村已經(jīng)建設(shè)的生態(tài)博物館問如何保護少數(shù)民族文化做了一個有益的探索和嘗試。生態(tài)博物館的建設(shè)是當今全球化背景下文化事業(yè)發(fā)展的新舉措，是一個政府主導、社會廣泛參與的大型文化保護工程。對大力發(fā)掘先進的民族民間文化資源，并進行保護、開發(fā)和利用，形成白褲頭瑤族獨特的人文資源優(yōu)勢，有直接的作用。生態(tài)博物館采取了具體的行動，收藏白褲瑤族服飾，建立了白褲瑤族服飾文化包括染織技術(shù)相關(guān)的信息和記憶庫。今后應(yīng)該進一步完善生態(tài)博物館的白褲瑤族服飾藝術(shù)展示，在生態(tài)博物館范圍內(nèi)建立白褲瑤藝術(shù)表演隊，配合旅游的發(fā)展。同時政府可以舉辦服飾染繡培訓班，提高技術(shù)水平將某些村寨作為染織文化傳承與開發(fā)的試驗基地，舉辦骨干培訓班，培訓指導白褲瑤染織文化開發(fā)項目。設(shè)立白褲瑤族服飾藝術(shù)示范戶，并給予一定扶持。當?shù)卣€可以舉辦染繡比賽，發(fā)現(xiàn)人才，激勵群眾的積極性，鼓勵傳承民族文化，對服飾藝術(shù)的優(yōu)秀傳人給予獎勵。通過國際的、民間藝人的、培訓性質(zhì)的等各種類型學術(shù)研討會，評估、宣傳、推廣白褲瑤染指文化的資源、品牌以及開發(fā)的經(jīng)驗。結(jié)束語: 此次廣西之行，我深切感受到了白褲瑤族多姿多彩的傳統(tǒng)文化和當?shù)厝嗣竦臒崆楹每?，更重要的是，了解到了白褲瑤族的傳統(tǒng)文化在當前環(huán)境下面臨的巨大沖擊，并提出了一系列相對可行的傳承和發(fā)揚白褲瑤族傳統(tǒng)文化的方案。參考文獻: 【中國民族傳統(tǒng)服飾在當代的發(fā)展】 【神秘古樸的白褲瑤族民族文化】 【白褲瑤族生態(tài)博物館簡介】隊員感言: 此次社會實踐對于我來說，是一次體驗，也是一次鍛煉，更是一次挑戰(zhàn)。來到廣西省南丹縣里河鄉(xiāng)，在感受到當?shù)貪鉂獾拿袼孜幕耐瑫r，我也體會到了當?shù)厝嗣裆畹牟灰??？赡苁怯捎谖幕牟町?，剛剛開始的時候，村民并不是很愿意甚至有點排斥與我們交流，活動進展得并不順利，我們在意識到這個問題之后，先和他們一起做了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)游戲，然后與他們聊了聊瑤族人民平時的生活，再將話題慢慢引入到民族文化上來，這讓我知道，以后在與人交流過程中要更有耐心，更加注意方法。在與瑤族人民交流的過程中，我了解到，他們當中的大多數(shù)都沒有接受過文化教育，在他們的心中，務(wù)農(nóng)是生活的重心，一年中最開心的事情便是有一個好的收成。“文化