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“面試名言警句” 1、 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢桓寬）釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫面試名言警句 文章面試名言警句正文開始 1、 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢桓寬）釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、 但立直標(biāo)，終無曲影。（舊唐書） 釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。3、 大臣法，小臣廉。（明黃綰） 釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。4、 但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋陸游） 釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。5、 智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢韓嬰） 釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。6、 儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子） 釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。7、 竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子） 釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、 存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)） 釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）9、 為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)） 釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐陸贄 釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。11、臣門若市，臣心是水。（漢書） 釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。12、瓜田不納履，李下不整冠。（樂府詩） 釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元王冕） 釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（勸戒全書）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐柳宗元） 釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子） 釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。18、公則生明，廉則生威。（朱舜水） 釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐杜荀鶴） 釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋林逋) 釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子） 釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐陳子昂） 釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末黃宗羲）釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（重訂增廣）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（重訂增廣）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇1、 上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。2、 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。3、 大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。 (荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。4、 乃知國家事，成敗固人心。 （宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。5、 政通人和，百廢俱興。 （宋.范仲淹 ）釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。6、 位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。7、 水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊 . 劉晝 ）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。8、 為上能自愛，群屬必畏鉗。 （清.康熙）釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。9、 尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。 (宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。14、得時者昌，失時者亡。 （列子.說符）釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。15、明主好要，暗主好詳。 （荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（戰(zhàn)國策）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責(zé)任、請求賢人相助。25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( 宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒）釋：能夠探討出詩經(jīng)的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋曾鞏）釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。31、政貴有恒。（尚書畢命）釋：恒，長久不變。32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（尹文子卷上）釋：弗，不。為wi，做。33、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋蘇轍新論中）釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（宋史薛極傳）釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。35、上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋周敦頤拙賦）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴格執(zhí)法篇1、 出政施教，賞善罰暴。 （墨子）釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。2、 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 （宋林逋）釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、 天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。4、 奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 （韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。5、 殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋李覯）釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。6、 無功不賞，無罪不罰。 （荀子）釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。7、 巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。8、 不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。9、 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 （唐元結(jié)）釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。10、 賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。 （孫武）釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。11、 善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清唐甄）釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。12、 鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。 （宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。13、 家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。14、 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（管仲）釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。15、 盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國諸葛亮）釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。16、 罰必施于有過，賞必加于有功。 （北齊劉晝）釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。17、 賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋張孝祥）18、 獎賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進行懲罰。19、 言多變則不信，令頻改則不從。 （宋歐陽修）釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?，下的命令頻繁改動人們就不會服從。20、 理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。 （唐周曇）釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。21、 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋歐陽修）釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。22、 稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明張居正）釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。23、 上下不合，令乃不行。 （管仲）釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。24、 不以喜以加賞，不以怒以加罰。 （晏嬰）釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。25、 爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。 （漢司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。26、 天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清唐甄）釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。27、 賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。28、 治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清嚴復(fù)）釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。29、 法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。（淮南子主術(shù)訓(xùn)）釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標(biāo)準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎勵的人。30、 一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復(fù)）釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。31、 為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國慎到）釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。.國考面試名言警句之民本、愛民、用人篇來源：中公教育 時間：2009-01-17 愛民篇1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢王符）釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。5、水能載舟，亦能覆舟。 （唐李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。6、為政，通下情為急。 （明薛渲）釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。7、足寒傷心，民寒傷國。 （漢荀悅）釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。8、天下是天下人之天下。 （宋張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。9、從來治國者，寧不忘漁樵。 （明謝榛）釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。12、舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。（明呂坤）釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團結(jié)一心才能行動。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。13、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。（明呂坤）釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。14、治國之道，富民為始。 （漢司馬遷）釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。15、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。（唐白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。16、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清鄭燮）釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。17、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（清龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）18、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。19、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋歐陽修）釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？20、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ瓮趿睿┽專焊吒叩睦錾缴嫌谐Ｄ攴e雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢?21、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋王十朋）釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?22、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐曹松）釋：請求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會要犧牲很多的人.23、身為野老已無責(zé)，路見流民終動心。（宋陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。24、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元王冕）釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？25、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明郭登）釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。26、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋羅大經(jīng)）27、哀哉流民!何時天雨粟,使女俱生存。（元張養(yǎng)浩）釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。28、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。29、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（戰(zhàn)國策）釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達實行作為最主要的。30、達人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維贈房盧氏琯）釋：達人，通達事理的人。31、慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽修偃虹堤記）釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。32、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋?蘇軾賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔）釋：任，承擔(dān)。患，患難。33、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲原君）釋：釋，解除。34、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（文子?下德）釋：舉，舉動，行動。即，就。35、莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。（韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)引古語）36、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明呂坤）民本篇1、 民惟邦本，本固邦寧。（尚書?五子之歌）釋：惟，惟獨，只有。邦，國。本，根本。2、 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（管子?君臣上）釋：夫，發(fā)語詞，無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。3、 為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢?王符潛夫論?務(wù)本）釋：為wi，治理。正，使正當(dāng)。4、 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（三國志?吳書?駱統(tǒng)傳）5、 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相慎言?御民篇）釋：興行，重德行。民心篇1、 民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。（三國志?魏書?袁渙傳）釋：安土重zhng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。卒c，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。2、 可懷以德，難屈以力。（三國志?魏書?三少帝紀裴松之注引魏氏春秋）釋：懷，懷柔，感化。3、 寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍新論下）釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。用人篇1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢王符）釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（淮南子）釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。 （明張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？ （宋劉克莊）釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準、規(guī)制放寬一些。8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。 (唐吳兢)釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉葛洪）釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。10、疑則勿用，用則勿疏。 （唐白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。（清魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明馮夢龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。14、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。（明馮夢龍）釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實與否。16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢王符）釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。18、饞夫似賢。 （漢陸賈）釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節(jié)。（宋林逋）釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。時人不識凌云木，直待凌云始道高。（唐杜荀鶴）釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。20、人才難得而易失，人主不可不知之。（清梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。22、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（清魏源）釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。23、得天下英才而教育之，三樂也！ （孟子）釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（戰(zhàn)國策）釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。26、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋陸游）釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對。27、一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易）釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國曹植）釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。愛國篇1、 一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。2、 丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明海瑞）釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。3、 愿得此軀長報國,何須生入玉門關(guān)。 (唐戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。4、 閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。5、 名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。6、 封侯非我意，但愿海波平。（宋歐陽修）釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。7、 一官試易了，報國何時畢？（宋歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。8、 離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。9、 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清林則徐）釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。11、國家興亡，匹夫有責(zé)。（清顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。 (明瞿式耜）釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐令狐楚）釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋謝枋得）釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（元薩都刺）釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明張家玉）釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋陸游）釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。22、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明戚繼光）釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清丘逢甲）釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。25、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝 .鮑照）釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。26、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐陳子昂）釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋李伸之）釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。 (近代寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實現(xiàn)建立新的共和國的志向。30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復(fù)中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。治國篇1、 天下為公。(孫中山)2、 治國之難在于知賢而不在自賢.3、 國者，必以奉法為重。（列子說符）4、 治國之道，必先富民。（管子）5、 天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武 )6、 生于憂患，死于安樂。(孟子)7、 順天者存，逆天者亡。(孟子)8、 得道者多助，失道者寡助。(孟子)9、 民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子)10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(孟子)11、政通人和，百廢具興。(范仲淹岳陽樓記 )12、 捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植白馬篇)13、圣人不利己，憂濟在元元。（陳子昂感遇詩）14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。15、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹 ）16、修身、齊家、治國、平天下 。17、得道多助，失道寡助。18、天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。（三國志?魏書?杜畿傳）19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。（意林引物理論）釋：構(gòu)，架屋。簡，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。20、理國要道，在于公平正直。（唐?吳兢貞觀政要?公平房玄齡語）21、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第一道）釋：勞于永，為長遠利益而操勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。22、治身莫先于孝，治國莫先于公。（宋?蘇軾司馬溫公行狀）安危篇1、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳?襄公十一年）釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準備。2、為之于未有，治之于未亂。（老子六十四章）釋：為wi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時。未亂，尚未發(fā)生動亂。3、利莫大于治，害莫大于亂。（管子?正世）4、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（唐?吳兢貞觀政要?君道魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。5、召遠在修近，閉禍在除怨。（管子?版法）釋：召遠，招徠遠方的人。修，整治。近，指國內(nèi)。閉，堵塞。誠信篇1、小信誠則大信立。（韓非子）2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）3、人而無信，不知其可也。（孔子）4、誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達哥拉斯）5、語言猶如枝葉，行為猶如果實。（洪都拉斯）6、坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（馬克吐溫）7、坦誠是最明智的策略. （ 富蘭克林）8、守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯 迅）9、誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）10、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉 向）11、閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）12、當(dāng)老實人，做老實事，說老實話。（毛 澤 東）13、誠實是科學(xué)家的主要美德。（費爾巴哈）14、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）15、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（魯 迅）16、我要求別人誠實，我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基）17、失去了真，同時也失去了美。（別林斯基）18、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（ 塞萬提斯）19、坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）20、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）21、誠信是一種心靈的開放。（拉羅什福科）22、一切的美德都包含在自我信賴里。（愛 默 森）23、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）24、我們應(yīng)該老老實實地辦事。（毛澤東）25、坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）26、虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克）27、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）28、真誠是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?道德修身篇1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明劉基）釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。2、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（淮南子人間訓(xùn)）釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。4、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（左傳）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。6、不誘于譽，不恐于誹。 （荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。7、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明李廷機）釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。8、一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明薛喧）釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。9、刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明馮夢龍）釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。10、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（重訂增廣）釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，