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新二十四孝內(nèi)容范文 新二十四孝故事 你已經(jīng)知道了什么？ “感動(dòng)中國”年度人物評(píng)選中，都有哪些孝子和孝星，你能說出他們的名字嗎？ 孟子說：“孝子之至，莫大于尊親。” “老吾老以及人之老”。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容；提倡孝道，不僅僅是通過行為表現(xiàn)出人倫道德，而且還是一種社會(huì)責(zé)任。胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，在全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，不僅要有強(qiáng)大的物質(zhì)力量，而且需要強(qiáng)大的精神力量，任何時(shí)候、任何情況下我們都不能忘記中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 在新時(shí)期全國各地也涌現(xiàn)出來了很多孝子，宣傳他們的事跡可以引發(fā)巨大的精神力量，可以使一些地方淡化了的孝道盡快回歸并發(fā)揚(yáng)光大，倡導(dǎo)新風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧。新二十四孝收集了二十四位孝子的感人事跡。這些孝子，是我們對近年來全國各地孝子的典型事跡進(jìn)行了全面的收集、，經(jīng)過反復(fù)的考察而推選出來的，力求具有代表性。他們各行各業(yè)，有工人，有農(nóng)民，有干部，有學(xué)生，還有企業(yè)家他們不分年齡,有勇于承擔(dān)的中青年人,也有白發(fā)蒼蒼的老人,還有臂膀稚嫩少年，但是他們有著一樣的孝道與堅(jiān)持、勇氣與責(zé)任、良心與真情。他們就生活在我們周圍，是我們身邊的平民英雄、百姓楷模。他們既是平凡的，而又是偉大的。 1、曹于亞：跪求捐腎 侍父勤讀 2、陳立強(qiáng)：獨(dú)身養(yǎng)母 攀巖嘗草 30年來，為了給身患癌癥的母親治病，他四處拜師學(xué)醫(yī)，到數(shù)百里外的深山攀懸崖、嘗百草，甚至冒死自試藥方，雖耗盡家財(cái)，誤了婚期，至今未娶，他亦無怨無悔。在他的不懈努力下，終于把母親從死亡線上拉了回來。如今，老母已77歲，但仍然精神矍鑠。 他陳立強(qiáng)，湖北省利川市汪營鎮(zhèn)沙子坎村二組農(nóng)民，今年已57歲，就是這個(gè)質(zhì)樸得像山石一樣的漢子，用攀懸崖嘗百草獨(dú)身侍奉母親的行為，向當(dāng)今社會(huì)展開了一幅古風(fēng)猶存的行孝圖。 3、戴永勝：千里尋醫(yī) 十年救母 為了挽救身患絕癥的母親，他不辭辛苦，先后輾轉(zhuǎn)了15個(gè)省、市、區(qū)，尋訪了許多專家，搜集秘方150多個(gè)，閱讀抗癌方面的書籍上百萬字，寫出了20多萬字的抗癌日記；為了尋醫(yī)問藥，他至今已花去17萬元，負(fù)債5萬多元，還險(xiǎn)些被火車奪去生命；他的故事自xx年3月10日在上海電視臺(tái)播出以來，先后在南寧電視臺(tái)等近百家地方媒體傳播；翌年，中央電視臺(tái)的講述、道德觀察和夕陽紅三個(gè) 欄目以及湖南衛(wèi)視真情欄目、安徽衛(wèi)視家人欄目也在積極和戴永勝聯(lián)系采訪事宜，同時(shí)，文摘周刊等多家報(bào)刊也分別進(jìn)行了轉(zhuǎn)摘和采訪。功夫不負(fù)有心人，他的孝行最終“感動(dòng)天地” xx年10月，其母經(jīng)診斷結(jié)果為“癌細(xì)胞開始萎縮”，醫(yī)學(xué)界為之驚呼。他，就是戴永勝。 戴永勝，男，32歲，漢族，初中文化，山東菏澤市牡丹區(qū)李村鎮(zhèn)和堂村農(nóng)民。xx年1月8日，他被評(píng)為全國十大“中華孝親敬老楷?！薄?4、黃來女：帶父求學(xué) 克難成才 大學(xué)里，黃來女認(rèn)為最奢侈的事情就是不看專業(yè)書、不做家務(wù)活，只是從圖書館借一本小說，挑一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，在風(fēng)景優(yōu)美的武大校園里的草坪上坐下來，悠閑地看看書、看看藍(lán)藍(lán)的天空。而這樣的事情，竟然一次也沒有發(fā)生過。 22歲的她背負(fù)著病重的父親在武漢大學(xué)求學(xué)。在此期間，她的父親黃道富6次腦溢血、腦梗阻，右肢一度癱瘓，后來又查出糖尿病、膀胱癌。黃來女一邊上課，一邊做家教勤工儉學(xué)掙錢給父親治病，維持生計(jì)。當(dāng)所有苦難向她壓來的時(shí)候，她微笑著用單薄的肩膀撐起一片天。 黃來女，廣西北海市合浦縣人，武大計(jì)算機(jī)學(xué)院xx級(jí)的學(xué)生，后來又考上計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)碩士研究生。在校期間先后被授予武漢大學(xué)“社會(huì)活動(dòng)積極分子”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“武漢大學(xué)自強(qiáng)不息優(yōu)秀大學(xué)生”、湖北省大學(xué)生“文華科技”品學(xué)獎(jiǎng)、“湖北省自強(qiáng)不息優(yōu)秀大學(xué)生”等榮譽(yù)稱號(hào)。xx年榮獲“全國孝老愛親道德模范”。 5、李世同：創(chuàng)辦協(xié)會(huì) 服務(wù)眾老 他就是河南省杞縣政協(xié)副主席、開封市人大代表李世同，他被人們稱為精神文明建設(shè)的使者；敬老孝老的楷模；公民思想道德建設(shè)的典范；農(nóng)村老人把他稱為“愛心功臣、老年人的貼心人”。曾被評(píng)為河南省十大敬老楷模、xx年全國十大“中華孝親敬老楷?！?。 6、林秀貞：尊老幫殘 扶貧助學(xué) 她三十年如一日，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，用熱血和汗水為他們抹出一道祥和溫馨的晚霞；她率先創(chuàng)辦個(gè)體企業(yè)，為8名殘疾人安排了就業(yè)崗位；她熱心鄉(xiāng)村公益事業(yè)，先后出資4萬余元幫助鄉(xiāng)村中小學(xué)改善辦學(xué)條件，資助14名貧困家庭子女步入大學(xué)，還積極為村里修路、打機(jī)井、文化娛樂隊(duì)伍建設(shè)等公益事業(yè)捐資出力她就是黨的好女兒林秀貞。 林秀貞，女，河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民。她尊老幫殘、扶貧助學(xué)的義舉感人至深，先后榮獲全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國“三八”紅旗手、全國“五好家庭”、河北省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、xx年“感動(dòng)河北十大人物”、衡水市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、衡水市“雙十佳”文明市民標(biāo)兵、衡水 市十星級(jí)文明家庭“標(biāo)兵戶”等榮譽(yù)稱號(hào)，xx年榮獲“全國孝老愛親道德模范”。 7、劉芳艷：愛救病父 學(xué)攜盲母 家庭的不幸摧不垮意志，經(jīng)濟(jì)的貧困阻不斷求學(xué)的路。面對生活的艱辛，自強(qiáng)不息的她默默地用愛心、孝心、責(zé)任心挑起了邊求學(xué)邊照顧母親的重?fù)?dān)，走出了一條攜母打工求學(xué)的希望之路，演繹出一段平凡女孩感人的故事。她就是“孝順好女兒”劉芳艷。 劉芳艷，女，寧夏隆德縣城郊鄉(xiāng)下溝村人，現(xiàn)為荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院化工學(xué)院xx級(jí)計(jì)算機(jī)繪圖專業(yè)學(xué)生。劉芳艷母親自小雙目失明，14歲時(shí)，父親因患食道癌病故。不久，哥哥外出打工，幾年毫無音訊，家庭重?fù)?dān)一下子全落在這個(gè)年幼的女孩身上，她邊讀書邊照顧母親。xx年，她考入荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院；xx年，因缺錢和母親無人照顧，她休學(xué)一年，帶著母親到天津打工，后又?jǐn)y母返校繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。xx年，荊門市婦聯(lián)授予她“孝順好女兒”稱號(hào)，共青團(tuán)湖北省委、湖北省教育廳、湖北省學(xué)聯(lián)授予 “全省自立自強(qiáng)優(yōu)秀大學(xué)生”稱號(hào)；xx年，她榮獲“全國孝老愛親道德模范”提名獎(jiǎng)。 8、劉青枝：撐起四家 顧養(yǎng)八老 劉青枝，一個(gè)極其普通的名字，一位無比瘦弱的女人。20年來她操持過四個(gè)家庭，獨(dú)自贍養(yǎng)了八位老人。20年！20年是時(shí)間的流逝，20年是空間的變遷，20年是劉青枝不變的勤勞、質(zhì)樸與堅(jiān)韌，20年是劉青枝不變的善良、孝道與堅(jiān)持。 于丹解讀新二十四孝標(biāo)準(zhǔn) 主持人：各位網(wǎng)友上午好，歡迎收看今天的視頻訪談，我是劉赫。人民日報(bào)社人民論壇雜志社聯(lián)合新浪網(wǎng)推出思想名人堂名家專訪，邀請我國著名的文化學(xué)者、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師于丹教授作為名家專訪欄目的首期嘉賓，做客新浪網(wǎng)和廣大網(wǎng)友暢談?wù)劇氨M孝之道的創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)”，歡迎您于丹老師。 于丹：您好。大家好。 主持人：于丹老師也注意到了，前段時(shí)間在社會(huì)上有一個(gè)現(xiàn)象得到了很大的熱議，國家老齡委聯(lián)合各部委推出新二十四孝的行為標(biāo)準(zhǔn)。古語說“百善孝為先”，很天經(jīng)地義很私人化的行為，在當(dāng)今的時(shí)代下為，什么通過國家進(jìn)一步的提出和倡導(dǎo)呢?您覺得有這個(gè)必要嗎? 于丹：先說一個(gè)題外話，你剛才說熱議，這一夏天大家熱的夠嗆了，這兩天開始有秋涼了，把很多很熱的東西涼一涼，從容從容。有些就像你說這個(gè)民族一直有這個(gè)傳統(tǒng)，大家都是生活里面約定俗成，而且為人子心中都有這樣的感念。這個(gè)話題現(xiàn)在有提倡了，我們在行為上做更多了。這事一定要很熱的熱議嗎?凡是恒久人生的，隨著整個(gè)社會(huì)進(jìn)步在走，文明在走，這個(gè)現(xiàn)象就存在。很多東西還是讓它從容一點(diǎn)。像現(xiàn)在的秋風(fēng)一樣，讓你覺得風(fēng)過無痕，但是你自己做什么，心里頭要舒服，自己、長輩都是求得心上的安慰就好。 很多熱議的事，往往是一陣子突然很熱，過了就會(huì)冷下去。以前我講中國傳統(tǒng)文化講過一個(gè)觀點(diǎn)，溫暖比熱好，溫暖相伴恒久在心中而不一定要太熱，孝有子女、父母就有之間的關(guān)系，我們這個(gè)民族一直是特別提倡這種孝道，“百善孝為先”、論心不論跡，這是老話，新二十四孝提出是行為標(biāo)準(zhǔn)，恰恰是行為上確立這24條。 原來老二十四孝里面有很多迂腐、按照當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)提出來的故事，顯然是過時(shí)的。今天的孝到底怎么落地、生根怎么跟今天的人行為有關(guān)聯(lián)。為什么現(xiàn)在要提倡?很簡單的一個(gè)道理，社會(huì)缺什么就提倡什么，說明我們?nèi)笔Я?。缺失不是說人親子之情缺失了，而是道德界限模糊了，傳統(tǒng)的放下不能提了，過去還說父母在不遠(yuǎn)游，游必有方?，F(xiàn)在遠(yuǎn)游了，我所在學(xué)校每年的新生絕大多數(shù)都是外地人，你要攔住他不讓他上大學(xué)嗎?他還要工作呢?這樣的孩子怎么盡孝呢?人 倫之情都在，但是大家怎么選擇都有迷惑。這是新二十四孝給了你可以參考的行為標(biāo)準(zhǔn)。 大家說過什么是好的學(xué)習(xí)，曾經(jīng)有一個(gè)國際化的標(biāo)準(zhǔn)，叫做好的學(xué)習(xí)導(dǎo)致行為的改變，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)特別好，我們過去認(rèn)為，好的學(xué)習(xí)是一場頭腦風(fēng)暴，口耳相傳。更好的學(xué)習(xí)是從頭腦到整個(gè)的行為，行為能夠改變學(xué)習(xí)才有效。這就是我理解，為什么新二十四孝制定的是行為的標(biāo)準(zhǔn)：你能夠做什么?當(dāng)然我也看見有些人的議論，我爸爸媽媽就不愛上網(wǎng)，難道我非要教他上網(wǎng)呢?我離的地方就是遠(yuǎn)，不能夠回家給他們做飯，或者是怎么樣。論心不論跡還是有道理的，孝首先是內(nèi)心的愿望，告訴你二十四孝行為標(biāo)準(zhǔn)提倡大家要去做事，不是說你24條里面做不到20條就不是孝子，理解這件事情，完全不必技術(shù)主義。今天我們有點(diǎn)過分的技術(shù)主義了。我更希望大家領(lǐng)會(huì)里面的含義。 我自己看了看，我家里有老人，我爸爸去世早，我媽媽一直跟我住在一起，我姨媽沒有孩子，原來是我爸爸媽媽、我姨我姨夫都是跟著我的，我父親先走了，接著我姨夫走了，我媽和我姨在我們家里作伴，一直看著我的孩子在姨姥姥身邊玩，我?guī)е齻兌燃?，后來姨媽走了，只有我媽媽在身邊。我有很長的跟老人在一起生活的時(shí)間。我看了新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為還是很有道理的。我不去對照，我覺得一條一條對照沒有什么意思，比如說經(jīng)常帶愛人和子女回家看看，我不存在這個(gè)問題，因?yàn)槲覌屘焯炜吹靡?，從我孩子出生我媽就是看著的，一直就是在身邊。比如說學(xué)點(diǎn)什么，玩點(diǎn)什么，我媽上網(wǎng)還經(jīng)常查體育比分呢?我媽80多了。這個(gè)事情有時(shí)候是耳濡目染，有時(shí)候跟孫女比各種事情。我想說新二十四孝為什么是有道理的?它的道理是可以劃分幾個(gè)大類，一個(gè)大類是關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險(xiǎn)、帶子女回去去看、旅游。這是他的物質(zhì)生活，衣食無憂人才能夠有安頓。孔子說我的理想是老者安之，少者懷之，朋友信之，買保險(xiǎn)、給零花錢、出去旅游是“外安其身”，有比較好的生活狀態(tài)，第二大類，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上是“內(nèi)安其心”，讓老人不因?yàn)樗挲g大了離開工作崗位而感覺遠(yuǎn)離時(shí)代。很多子女在外安其身這條都做的不錯(cuò)，老人老覺得是落伍，我媽媽經(jīng)常有不滿意的事情，有時(shí)候不高興，她眼睛不好，一天到晚看報(bào)、上網(wǎng)，我有時(shí)候說媽你省省眼睛，她就不高興，我要不看書看報(bào)，你們真當(dāng)我是廢物了，什么都不懂了，我的什么事情都讓她攙和，不攙和不行，她不高興。我每年有很多新學(xué)生，我手里面有名單，這么大年紀(jì)我還得給她找活干，我得說， 媽，給我一下。我媽就把哪個(gè)學(xué)生是哪兒的，怎么回事都整出來。國家人事部的老干部，那么多年都是整文件的，現(xiàn)在讓她干點(diǎn)事，她覺得她有用，如果不干事，“媽你這個(gè)別管，那個(gè)別動(dòng)”，老太太就發(fā)脾氣了?！澳銈儾痪陀X得我沒用嗎?覺得我什么事都過時(shí)了”，老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。很多事情我經(jīng)常跟孩子說，你看姥姥比誰歲數(shù)都大，姥姥做的事情，姥姥說的話一定有她的道理，聽聽姥姥說的話。所以你覺得一個(gè)老人在家里的位置，受到的尊敬比衣食更重要。 為什么新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)中要帶老人看自己生活的環(huán)境，當(dāng)老人出去一起聚會(huì)，是打通兩代人之間的代溝。二十四孝標(biāo)準(zhǔn)里面還有一點(diǎn)非常重要的是尊重老人的生長環(huán)境、尊重他的歷史時(shí)代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子。標(biāo)準(zhǔn)里面說要去看老人的老朋友，陪他們?nèi)ィ憷先丝蠢想娪?，帶老人參加自己的聚?huì)，帶老人去自己的工作環(huán)境，我覺得這也很有意思，有時(shí)候我在外面有講座，我經(jīng)常帶我媽媽去，我媽媽坐在邊上，她從頭到尾做筆記，她的朋友很奇怪，你女兒講課，你還做筆記，我媽媽說：“她在家里也不講，她說的挺好的，我回去之后再找資料”。我們母女相處算很多了，回家吃飯、聊天，但我不能跟我媽講座，我講的內(nèi)容中有很多我媽不知道的，我媽聽了還做筆記。我很理解新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)為什么說帶老人去你的工作環(huán)境。因?yàn)槟贻p人會(huì)有自己的想法，覺得我的工作技術(shù)程度太高了，你可能不了解。老人有時(shí)候指導(dǎo)孩子，孩子不屑一顧，你怎么知道我的生活環(huán)境?為什么不兩邊都看看，看一看了解一下挺有意思的。有時(shí)候陪老人參加聚會(huì)也是一件有意思的事情。有時(shí)候我看看媽媽的老朋友到家來看她，然后聊一些事情，有一天我媽媽倒是沒什么毛病，我送她體檢，住在宣武醫(yī)院，有一個(gè)朋友的孩子去看她，我媽媽老局長的小兒子去看她，正好他走了我去看我媽，我媽媽真是不無感傷跟我說，你看你伯伯家里的小哥哥來了，大哥哥去世了，我這一輩人有的很多走了，下一輩也有人走了。我媽媽感慨很多，她覺得要把眼前的日子過好，她必然會(huì)想起來這些人的很多往事，有時(shí)候我覺得聽媽媽講她過去的事情，小的時(shí)候聽她講過去的事情是孩子的幸福，長大以后還能聽媽媽講過去的事情是共同的幸福，老人會(huì)在她的回憶中，孩子還能聽她那么清楚講起來所有過去的事情。我新出了書，我媽一定會(huì)給我?guī)资说拿麊?，都是她的老朋友，她?huì)一個(gè)一個(gè)指著說，這個(gè)崔阿姨，我們趕材料，買半斤水果糖，我們一晚上都吃了，那時(shí)候也沒有什么更多的零食，年輕的女孩子都是 這樣的水果塊的糖。什么時(shí)候在哪里一起做宣講，什么時(shí)候談戀愛的，誰結(jié)婚的時(shí)候她說了什么話等等所有的事情，也許我是獨(dú)生女，我是一直跟老人在生活里長大的，這是一種很深刻的幸福，你沒有離開歲月的痕跡，你會(huì)覺得有倫理的溫情一直在。 所以我自己看著新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)，我覺得論心不論跡，別光看表面上要求你做哪條，你可能做不到，我要對照，好多我也做不到，比如說給父母做頓飯吃，我這個(gè)飯做的就是不好吃，所以我在家里頭盛點(diǎn)什么東西，弄小的還行，我做的她也不愛吃。愿意做什么一塊做，要一個(gè)那個(gè)過程，很多事情不一定說每個(gè)人逐條要做的，但是你要理解背后，是兩代人之間心意相通。很多朋友都說，我離得遠(yuǎn)不能經(jīng)?；厝ィ荒芙?jīng)?；厝サ脑?，大家打個(gè)電話，說說話，那行吧?？偛荒苷f離電話也打不了。年輕人之間的彼此聯(lián)系，我有那么多學(xué)生跟我聯(lián)系都是發(fā)短信。我自己喜歡用這種方式，但是我在出差的時(shí)候，我一定得給我媽打電話，因?yàn)樗唤邮苓@種方式。你還得尊重她的方式。 我前一段時(shí)間去北極，我在極地那么長時(shí)間。待了半個(gè)月，在附近活動(dòng)的那些天一點(diǎn)信號(hào)沒有，我那些天很高興了，工作我不擔(dān)心：我在暑假里，所有的事情跟學(xué)校里面都打好招呼了。朋友有什么事情，電話留言講我最近不在，可清靜了。但是我老得跑去海事衛(wèi)星電話，我只撥打過一個(gè)電話，往我們家。她就算知道你沒事，聽到你的聲音還是很高興。一拿起電話，我媽說挺好的，孩子也挺好的，跟孩子說“過來跟你媽說兩句”。有時(shí)候跟孩子說告訴爸爸一聲，媽媽挺好，有時(shí)候不需要給爸爸打了。爸爸在家就叫過來說兩句，不在家不一定非得跟他說這句話，但是非得跟老媽說這句話。有時(shí)候不能經(jīng)?；丶遥f說話也行，這不就是溝通嘛。我是覺得二十四孝的行為標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)起點(diǎn)，它是一個(gè)參考的坐標(biāo)，我們這么去做了以后，絕不僅僅是老人感到快樂，同時(shí)做兒女一定會(huì)很快樂的，因?yàn)槟阌X得你了解他更多了，我們究竟在多大程度上真正了解我們的父母呢。有時(shí)候我想象，我父親去世的時(shí)候，我已經(jīng)30多歲了，這么多年我越來越覺得我并不了解我的父親，因?yàn)槲腋赣H是在舊上海讀完了大學(xué)，第一批進(jìn)入新北京，是那種從做地下黨員，然后在北京一直做干部，但骨子里面有深深的文人情結(jié)。他作為官員的身份和作為文人的身份，我都有很多的不了解。比如說他作為官員改革開放那一段，我小，才十幾歲。我爸爸去世多年了，前兩年有叔叔問我說，小丹你看電視改革開放30年，那都到了08年了，我爸去世7年了。叔叔說，你看 到過你爸爸起草的文件嗎?我說沒有，我不知道。叔叔說，我給你講那段事情，那時(shí)候你12、13歲，你爸爸做過什么什么事情。我很驚訝，我爸去世很多年，我聽到，我都不知道。還有些老伯伯，是跟我爸同齡在上海讀書的那些人，寫一手很漂亮的毛筆字，告訴我我父親讀書時(shí)候的事。我講過去的事情的時(shí)候，忽然覺得我那么不了解我的父親。我媽媽性格開朗，但是我了解她一定比了解父親要多，可是我就真得那么了解她嗎?有時(shí)候我總在想，父母看孩子是從小一點(diǎn)一滴的成長都會(huì)記得住，但是我們又記得住多少父母的事呢?起碼有一條，給父母過個(gè)生日，所有的父母都不會(huì)忘記兒女的生日，但是有很多兒女都不記得父母的生日。就像一開始你說為什么我們今天要提倡呢?任何時(shí)候我們都沒有公眾媒體大篇幅的宣傳天下的父母一定要善待、疼愛自己的孩子。中外都不會(huì)有。 主持人：因?yàn)楦改付甲龅搅恕?于丹：都做到了，因?yàn)槿祟惖膼凼窍滦械?，大家都認(rèn)為父母疼孩子這是本能，但是孩子愛父母怎么就變成一種美德呢?其實(shí)它同樣應(yīng)該是本能。所以我覺得這個(gè)新二十四孝的行為標(biāo)準(zhǔn)，就是告訴我們，怎么樣在做事里面，會(huì)喚起來你的孝心，你先做4條也行，但是你得先做，做了才會(huì)覺得有道理，不光是為父母，我犧牲休息時(shí)間，還得去應(yīng)付老頭老太太，真做了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己也獲得很多快樂。第一條就是經(jīng)常帶著愛人和子女回家。這里面提到了自己的子女，因?yàn)槲覀円彩菚?huì)變老的，我們怎么對老人，孩子以后對我們也是一樣。 主持人：這是個(gè)傳承。 于丹：這是個(gè)傳承，讓孩子能給老人做點(diǎn)什么，這件事情，這就叫天倫之樂。不用提多高的道德層面，就在人倫快樂的層面都是必需的。有老有小在一塊，有時(shí)候我覺得中年人在社會(huì)角色中是最辛苦的。老人是歷盡和滄桑，孩子是還沒有走進(jìn)滄桑?，F(xiàn)在社會(huì)還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，中國獨(dú)生子女這個(gè)國策已經(jīng)奉行了30多年，30多年下來，現(xiàn)在獨(dú)生子女都已經(jīng)做了父母。獨(dú)生子女都做父母的時(shí)候，我們會(huì)覺得我們是被父母一直供奉著養(yǎng)大的，你只要學(xué)習(xí)好就是全家的希望，但是我們都不懂得怎么回報(bào)老人。為什么看見獨(dú)生子女有很多的毛病，大家老覺得獨(dú)生子女心理脆弱，行動(dòng)能力差，眼高手低，人際關(guān)系不好，好多名牌大學(xué)畢業(yè)，到社會(huì)上智商挺高，情商很低。這就是回到一個(gè)家庭，你看，過去孩子哪有不幫父母干家務(wù)活的，大孩子哪有不拉扯小孩子的。過去說孩子拉扯就長大了。但獨(dú)生子女全都是一圈人供著他長大?，F(xiàn)在沒得拉沒得扯了，全都是供著長大的。這 新舊二十四孝的對比 摘要：xx年8月13日，由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。面對新鮮出爐的新二十四孝的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，不同的人保佑不同的看法。有網(wǎng)友紛紛感嘆自己不達(dá)標(biāo)不夠孝順。但有人卻覺得，作為孝文化大國，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太簡單太基礎(chǔ)了。還有人覺得，城鄉(xiāng)差異巨大，標(biāo)準(zhǔn)沒有可執(zhí)行性。那么我們該用什么樣的態(tài)度來面對新二十四孝呢？新二十四孝與舊二十四小存在著哪些差異？ 關(guān)鍵詞：新二十四孝、舊二十四孝、差異、態(tài)度 “百善孝為先”是中國廣為流傳的古訓(xùn)，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。舊二十四孝里二十四個(gè)生動(dòng)而又具有神話色彩的故事，讓我們清晰的感受到自古以來中國人對孝的重視。作為新出版的新二十四孝，確實(shí)與舊二十四孝存在著一定的差異。 一、從表達(dá)形式上來看 舊二十四孝是通過二十四個(gè)真實(shí)的或帶有一定神話色彩的孝子的故事，以一種生動(dòng)而具有感染力的形式展示出來，是一種榜樣的力量來激發(fā)人們的孝順之心。而新二十四孝更是一些要求，一些具體的行動(dòng)。如果說舊二十四孝是典范，那么新二十四孝更是一種基本要求，它通過一些具體的行動(dòng)詮釋如何孝敬父母。 二、從內(nèi)容上看 新二十四孝更具有時(shí)代氣息，比如說教父母上網(wǎng)；為父母建立“關(guān)愛卡”；陪父母看一場老電影，這些在古代都不可能發(fā)生。他更符合 社會(huì)發(fā)展的要求，與其說它是舊二十四孝的對立面，不如說它是對就二十四小的發(fā)展與革新。 更重要的是，他沖破了古代“父為子綱”的倫理道德觀念的束縛，對親子溝通更加的重視。而且這種溝通是很親近、平易、溫和的，有些標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)子女成為父母的朋友，要求常跟父母做交心的溝通，聆聽父母的往事，常跟父母交心，這些都利于子女真正了解父母內(nèi)心的真實(shí)需求。 三、從現(xiàn)實(shí)意義來看 “老齡社會(huì)焦慮感”是進(jìn)入老齡化社會(huì)后社會(huì)共同存在的問題。日本、丹麥、挪威等老齡化社會(huì)的調(diào)查指出：如果老齡化社會(huì)中社會(huì)群體的焦慮情緒得不到疏導(dǎo)，老年人的精神需求長期的不到滿足，老年人與子女的溝通存在巨大障礙，老年人就會(huì)離社會(huì)越來越遠(yuǎn)，引發(fā)老年抑郁癥、老年心理疾病等。專家介紹，90%的老年自殺死亡者或自殺未遂者從未因其心理問題尋求過任何幫助。 這些數(shù)據(jù)讓人驚訝，從這個(gè)層面來看，新二十四孝更具有實(shí)際意義，它是由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老