《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

.人教版高中歷史必修3第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法教學(xué)設(shè)計(jì)江西省豐城二中歷史組 朱衛(wèi)華（Email:）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法教學(xué)設(shè)計(jì)江西省豐城二中歷史組 朱衛(wèi)華一內(nèi)容分析從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法是人教版高中歷史必修3第五單元第14課。教材分為三個(gè)子目，第一目“開(kāi)眼看世界”，介紹了開(kāi)眼看世界的背景、林則徐和魏源向西方學(xué)習(xí)的活動(dòng)；第二目“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，介紹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想和實(shí)踐，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第三目“維新變法思想”，介紹了早期維新思想和維新變法思想。本課內(nèi)容較多，且思想性和理論性較強(qiáng)，但“看世界學(xué)器物變制度”的線索清晰明了。二學(xué)情分析高二學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修一和必修二，具備了初步的歷史思維能力和邏輯推理能力。所有的同學(xué)都對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法有一定的了解；但對(duì)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”和維新變法的思想缺乏深入的了解和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑與方法也相對(duì)單一和有限，學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了向西方學(xué)習(xí)和解放思想的重要性，但對(duì)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和階段性差異缺乏認(rèn)識(shí)，這些學(xué)情是本課教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)。三三維目標(biāo)1知識(shí)與能力：（1）識(shí)記：林則徐被稱(chēng)為“開(kāi)眼看世界的第一人”；魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想；洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想；早期維新思想和90年代維新思想；（2）理解近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，每一歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)。2過(guò)程與方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究，情景體驗(yàn)和比較分析。3情感態(tài)度價(jià)值觀：（1）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)的啟迪作用。（2）使學(xué)生知道向西方學(xué)習(xí)和解放思想的重要性，并體會(huì)到解放思想使我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)和人民生活水平不斷提高，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和幸福感。四、教學(xué)重難點(diǎn)1重點(diǎn)：學(xué)習(xí)西方技術(shù)的經(jīng)過(guò)和結(jié)果。2難點(diǎn)：維新變法思想與“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的比較。五、教學(xué)媒體：多媒體等六、教學(xué)過(guò)程本課總體構(gòu)思：我認(rèn)為本課是一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，即以“向西方學(xué)習(xí)”為中心，以“是否向西方學(xué)習(xí)和向西方學(xué)習(xí)什么”為兩個(gè)基本點(diǎn)，據(jù)此我將本課內(nèi)容理解為向西方學(xué)習(xí)的三步，第一步：準(zhǔn)備學(xué)，開(kāi)眼看世界霧里看花；第二步：學(xué)器物，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”移花接木；第三步：學(xué)制度，維新變法思想曇花留香。（一）新課導(dǎo)入播放視頻林則徐會(huì)見(jiàn)魏源。（視頻之后）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，關(guān)于近代中國(guó)的前途，以林則徐和魏源為代表的先進(jìn)中國(guó)人思考后覺(jué)得：要挽救中國(guó)，必須向西方學(xué)習(xí)，那么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)呢?要想知道答案，請(qǐng)走進(jìn)本課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)視頻，導(dǎo)入課題，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)作好鋪墊。）(二)“開(kāi)眼看世界”霧里看花（本課重點(diǎn)）1角色扮演：甲同學(xué)扮演林則徐、乙同學(xué)扮演魏源兩位學(xué)生在充分了解林則徐和魏源思想的基礎(chǔ)上，形成自己的認(rèn)識(shí)，并將認(rèn)識(shí)展示給班上同學(xué)。2全班同學(xué)探究：林則徐和魏源看到了什么？提出了什么主張？看到了：（1）西方的歷史和地理等；（2）軍事技術(shù)。提出了：師夷長(zhǎng)技以制夷。3設(shè)問(wèn)：他們是否看清了世界？答：沒(méi)看清霧里看花。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)角色扮演和探究活動(dòng)，讓學(xué)生深入到林則徐和魏源思想內(nèi)部，形成自己的認(rèn)識(shí)，并與同學(xué)分享學(xué)習(xí)成果。在此基礎(chǔ)上，全班展開(kāi)討論，使大家正確理解林則徐和魏源思想內(nèi)容及其結(jié)果。）（三）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”移花接木（本課重點(diǎn)）1掌握“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和作用：（為了挽救清政府的內(nèi)外交困局面，洋務(wù)派深感向西方學(xué)習(xí)的必要性。但是怎么學(xué)習(xí)？洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這是什么意思呢？這是本課重點(diǎn)，接下來(lái)，我借用一幅漫畫(huà)來(lái)突破重點(diǎn)。展示漫畫(huà)，然后引導(dǎo)學(xué)生解讀：樹(shù)根比作小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，樹(shù)干比作封建制度，這說(shuō)明“中學(xué)”是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建制度，由此可推知“中學(xué)為體”的含義和作用。在樹(shù)枝上試圖嫁接的是西方的先進(jìn)技術(shù)，由此可推知“西學(xué)為用”的含義和作用，這就成功突破了重點(diǎn)。）回答：肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家的根本；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，為封建制度服務(wù)。 (設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)漫畫(huà)讓學(xué)生更加直觀掌握“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和作用。接著，我將設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)挽救了中國(guó)嗎？接下來(lái)又有誰(shuí)試圖挽救中國(guó)？從而引入下一個(gè)問(wèn)題：維新變法思想，這是本課的難點(diǎn)。)（四）維新變法思想曇花留香（本課難點(diǎn)）課堂活動(dòng)辯論：學(xué)技術(shù)VS學(xué)制度（設(shè)計(jì)意圖：我將全班分成兩組，一組主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，另一組主張學(xué)習(xí)西方的制度，課前我為兩組分別準(zhǔn)備了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法思想的材料，讓他們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己的主張尋找依據(jù)，讓每組派出代表展開(kāi)課堂辯論。通過(guò)辯論學(xué)生既理解了維新變法思想，又能和“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想進(jìn)行比較，在比較中得出結(jié)論：學(xué)習(xí)制度比學(xué)習(xí)技術(shù)更重要，從而化解了本課難點(diǎn)。）（五）本課小結(jié)從“開(kāi)眼看世界”的霧里看花，到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的移花接木，再到維新變法思想的曇花留香，這些都充分體現(xiàn)了近代先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的頑強(qiáng)探索，但由于時(shí)代和階級(jí)的原因，這些探索都?xì)w于失敗。提問(wèn)：假如你是當(dāng)時(shí)的一位愛(ài)國(guó)者，你覺(jué)得接下來(lái)的救亡圖存之路該怎么走呢？這也是本課的作業(yè)。（六）結(jié)束語(yǔ)多媒體展示現(xiàn)代中國(guó)思想解放取得豐碩成果的圖片，同時(shí)播放背景音樂(lè)復(fù)興之路，教師旁白：十一屆三中全會(huì)后，勤勞勇敢的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論為指導(dǎo)，沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的偉大旗幟，朝著全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)努力邁進(jìn)！這一系列偉大成果的取得證明了一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理，那就是只有解放思想，人民才能幸福安康！只有解放思想，祖國(guó)才能繁榮富強(qiáng)！只有解放思想，民族才能復(fù)興圓夢(mèng)?。ㄔO(shè)計(jì)意圖：通過(guò)播放背景音樂(lè)，結(jié)合教師旁白，讓學(xué)生對(duì)思想解放形成直觀和深刻的認(rèn)識(shí)，從而升華情感，實(shí)現(xiàn)本課的情感態(tài)度價(jià)值觀。）（七）教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)意圖：作業(yè)是歷史教學(xué)的重要組成部分，是教師針對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容分配給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)對(duì)作業(yè)的評(píng)析，教師可以了解學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的理解和掌握情況，同時(shí)，可以判斷教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度和教學(xué)實(shí)施的有效性。）單選題：1梁?jiǎn)⒊谖迨曛袊?guó)進(jìn)化概論中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟?！辈牧媳砻? )A辛亥革命的不徹底性 B中國(guó)民眾麻木頹廢C解放思想勢(shì)在必行 D愛(ài)國(guó)人士救國(guó)無(wú)門(mén)2明末徐光啟仰慕西方自然科學(xué)，與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯出版了希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的幾何原本；鑒于數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，他還建議開(kāi)展分科研究。這主要反映了( )A知識(shí)界出現(xiàn)西學(xué)東漸之風(fēng) B西方殖民勢(shì)力已經(jīng)侵入中國(guó)C士人對(duì)科舉制度提出挑戰(zhàn) D知識(shí)分子開(kāi)始關(guān)注國(guó)家前途3觀察下列歷史人物與書(shū)影，哪項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不相符合( ) “不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！蔽涸?海國(guó)圖志書(shū)影A該書(shū)關(guān)注時(shí)局，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用B圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德C“師夷長(zhǎng)技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度D該書(shū)出版時(shí)，在廣州的英國(guó)人大為驚恐4下列各選項(xiàng)中，中外作品創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是( )A魏源海國(guó)圖志與馬克思共產(chǎn)黨宣言B顧炎武天下郡國(guó)利病書(shū)與但丁神曲C郭守敬授時(shí)歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理D曹雪芹紅樓夢(mèng)與貝克特等待戈多5甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”成為流行用語(yǔ)，在新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)均以其作為辦學(xué)及創(chuàng)會(huì)的口號(hào)，然而新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)的教學(xué)內(nèi)容與發(fā)展目標(biāo)，卻偏重于西學(xué)或新學(xué)。形成此一現(xiàn)象的原因，最可能是因?yàn)樾率綄W(xué)堂及學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦人( )A多半是接受西方新式教育的留學(xué)生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化較為陌生B多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱持否定的態(tài)度，認(rèn)為它會(huì)阻礙西學(xué)的發(fā)展C多為外國(guó)人士或在華傳教士，自然會(huì)偏重于西學(xué)或新學(xué)的引介D多以“中學(xué)為體”作為對(duì)付保守勢(shì)力攻擊學(xué)堂及學(xué)會(huì)的擋箭牌6有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來(lái)?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用” ( )A符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 B可以挽救民族危機(jī)C是理想的救國(guó)方案 D具有一定的落后性7楊寧一在歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，開(kāi)始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是( )A從技術(shù)到器物 B從制度到思想C從制度到文化 D從器物到制度 8嚴(yán)復(fù)在譯完天演論后指出：“此書(shū)之旨，本以救斯賓塞任天為治之末流。其中所論于自強(qiáng)保種之事反復(fù)三致意焉?！边@表明嚴(yán)復(fù)譯書(shū)的政治目的是( )A從純學(xué)術(shù)的角度介紹生物進(jìn)化論 B彌補(bǔ)斯賓塞社會(huì)進(jìn)化論的缺陷C號(hào)召人們順應(yīng)優(yōu)勝劣汰無(wú)所作為 D喚醒國(guó)民通過(guò)改革而奮發(fā)圖強(qiáng)9 1718世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)，但兩者的社會(huì)影響差別很大，其主要原因是( )A資本主義發(fā)展的程度不同B運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平和宣傳力度不同C宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同D倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同材料題：1閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論，沒(méi)有直接翻譯達(dá)爾文的著作，也沒(méi)有翻譯將達(dá)爾文的自然進(jìn)化 論應(yīng)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的斯賓塞的生物學(xué)原理，而翻譯了達(dá)爾文的學(xué)生赫胥黎的進(jìn)化 論與倫理學(xué)（譯名為天演論）。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，達(dá)爾文的物種起源是一部闡述自然界生 物進(jìn)化規(guī)律的純學(xué)術(shù)著作，而斯賓塞又把達(dá)爾文的觀點(diǎn)發(fā)展成為社會(huì)達(dá)爾文主義，只有赫 胥黎的思想見(jiàn)解，與他深切的危機(jī)意識(shí)和中國(guó)所處時(shí)代的特殊需要相契合，也與中國(guó)傳統(tǒng) 的文化精神和基本信仰相切近。馬克鋒文化思潮與近代中國(guó)材料二 天演論出版之后，不上幾年，便風(fēng)行到全國(guó)，竟做了中學(xué)生的讀物了。讀這書(shū) 的人，很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻(xiàn)。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗” 的公式在國(guó)際政治上的意義。在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子、辛丑大恥辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝 劣敗，適者生存”的公式卻是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種 思