必修1第二單元(人物傳記)教學(xué)設(shè)計(jì).doc

高中語(yǔ)文必修1第二單元（人物傳記）教學(xué)設(shè)計(jì)蕉嶺中學(xué)語(yǔ)文教研組 黃新和 黃偉昌一、單元說(shuō)明粵教版語(yǔ)文教材按照“論述類”、“實(shí)用類”、“文學(xué)類”三大類別來(lái)編寫，“實(shí)用類”選擇了新聞、傳記、科學(xué)小品3種文體3個(gè)單元。本單元“傳記”，要求通過(guò)學(xué)習(xí)掌握傳記的常識(shí)，學(xué)習(xí)傳記的寫作。本單元在內(nèi)容上承續(xù)著“認(rèn)識(shí)自我”而來(lái)。在確定自我意識(shí)的思考過(guò)程中，在規(guī)劃自己的人生目標(biāo)和道路的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒他人的成敗教訓(xùn)。閱讀學(xué)習(xí)傳記作品有助于我們開闊自己的人生視野，較為細(xì)致深入地走進(jìn)他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過(guò)去，理性的分析自己的長(zhǎng)短，從而更有效地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。二、單元教學(xué)構(gòu)想1、教材內(nèi)容： 基本閱讀：“布衣總統(tǒng)”孫中山、華羅庚、羅曼羅蘭。擴(kuò)展閱讀：留取丹心照汗青、我的回顧。2、三維目標(biāo)：知識(shí)與技能：（1）掌握傳記的常識(shí)，學(xué)寫人物傳記。（2）理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。過(guò)程與方法：以學(xué)生“自主合作探究”的形式學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥、啟發(fā)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解文中主人公的偉大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)。3、重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：學(xué)習(xí)傳主的精神和高尚品質(zhì)。難點(diǎn)：。4、教學(xué)設(shè)想：重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)華羅庚一文。其他篇目安排自學(xué)。 5、教時(shí)安排：七課時(shí)三、單元教學(xué)流程1、知識(shí)傳授：傳記的常識(shí)。2、學(xué)法指導(dǎo)：閱讀傳記的一般方法： 捕捉重要信息 3、自主合作探究：。4、寫作活動(dòng)：學(xué)寫人物傳記，根據(jù)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫一篇“我是誰(shuí)”的自傳；或通過(guò)了解長(zhǎng)輩們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫一篇“他是誰(shuí)”的他傳。5、課外拓展：（1）（2）6、檢測(cè)與反饋：四、單元活動(dòng)安排和設(shè)計(jì)1、本單元的活動(dòng)課是“人物訪談，學(xué)寫傳記”和“關(guān)注自我，學(xué)寫自傳”。這是根據(jù)傳記文的課堂學(xué)習(xí)需要而展開的活動(dòng)。同學(xué)們?cè)谡n文里所學(xué)到的傳記文的不同觀察角度和多種寫法，可以作為描寫現(xiàn)實(shí)生活人物的指導(dǎo)和借鑒，以便為不同個(gè)性特征的人選擇不同的傳記寫法，或者嘗試著為同一個(gè)人采取不同的寫作方式。同學(xué)們?cè)隗w悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時(shí)，可以反觀自我，可以評(píng)說(shuō)他人，從而深化個(gè)人的思考，磨練自己的眼力。 已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復(fù)雜的生命是人的生命。一個(gè)人生活的最高目標(biāo)之一，是盡可能地開掘個(gè)人的生命價(jià)值。傳記是直接、多層面、顯性和隱性地表現(xiàn)人的世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價(jià)值的最重要的形式之一。傳記文的閱讀、學(xué)習(xí)和寫作，應(yīng)該是非常重要的、與人們終生相關(guān)的活動(dòng)。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動(dòng)。 2、點(diǎn)擊鏈接短文 本單元“擊鏈接”傳記文的一些基本知識(shí)。放言述說(shuō)平生事介紹了傳記文體的特點(diǎn)和寫好傳記應(yīng)該注意的幾個(gè)方面問題。教學(xué)時(shí)，可以先把這些知識(shí)靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導(dǎo)學(xué)生“寫傳記”再進(jìn)行總括，使學(xué)生對(duì)傳記文體既能獲得較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能在實(shí)踐活動(dòng)中有所借鑒和有所選擇。 讀書“三到”始知書主要談?wù)摿恕把鄣?、心到、手到，是我們讀好書的前提和基礎(chǔ)”。毫無(wú)疑問，讀好傳記作品，也必須要“三到”。五、教學(xué)步驟第一課時(shí) 學(xué)習(xí)傳記的常識(shí)一、單元導(dǎo)入 （略）二、傳記知識(shí)傳授（一）什么是人物傳記？傳記就是記錄不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的名人事跡的一種文學(xué)體裁。人物傳記的寫法一般是介紹人物的童年、少年、青年、中年及老年的成長(zhǎng)經(jīng)歷（包括生活、工作和學(xué)習(xí)），末尾一般總述人物的功績(jī)成敗，也可以在記敘成長(zhǎng)經(jīng)歷的同時(shí)加入一些議論。人物傳記的特征有二個(gè)：其首要特征是真實(shí)，另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。寫人記敘文以記敘人物的活動(dòng)、經(jīng)歷、事跡為主，如人物傳記、人物通訊、人物軼事等等。寫人的記敘文重在刻畫人物的性格，并通過(guò)這種性格的刻畫來(lái)反映生活，表達(dá)一個(gè)深刻的主題。寫人一般可以有如下幾種方法：（1）通過(guò)人物的肖像寫人。人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服飾、姿態(tài)和神情等等。肖像描寫可以寫人物的靜態(tài)，也可以寫人物的動(dòng)態(tài)。（2）通過(guò)人物的語(yǔ)言寫人。人物的語(yǔ)言要充分個(gè)性化的，能表現(xiàn)人物的出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷和性格，讓人讀了如聞其聲，如見其人。（3）通過(guò)人物的行動(dòng)寫人。人物的行動(dòng)要符合生活的本質(zhì)，符合人物的性格發(fā)展的邏輯?？梢赃x擇具體的、富有特征的行動(dòng)來(lái)顯示人物的性格和心理活動(dòng)。（4）通過(guò)人物的心理寫人。人物的內(nèi)心世界是很豐富的，心理描寫就是要充分揭示出人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂、愛慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見的心理描寫方式有內(nèi)心獨(dú)白、思憶聯(lián)想、夢(mèng)境幻覺、動(dòng)作暗示等。（5）通過(guò)人物的活動(dòng)環(huán)境寫人。人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中的，人物的個(gè)性的形成與他所處的環(huán)境有關(guān)，寫好環(huán)境對(duì)表現(xiàn)人物的性格極為有用。（6）通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫的方法來(lái)寫人。根據(jù)人物性格發(fā)展的邏輯，捕捉、挑選最具有特征的細(xì)節(jié)，進(jìn)行準(zhǔn)確、真實(shí)的描寫，能夠使人物的性格更鮮明、形象更豐滿。通過(guò)相關(guān)人物的反映、評(píng)說(shuō)，從側(cè)面間接地烘托描寫對(duì)象，可以起到睹影見竿的作用。側(cè)面描寫常常與正面描寫結(jié)合運(yùn)用。（7）通過(guò)事件來(lái)寫人?？梢酝ㄟ^(guò)寫一件事來(lái)刻畫一個(gè)人，也可以通過(guò)寫一件事來(lái)刻畫幾個(gè)人。寫人的幾種方法可以單獨(dú)進(jìn)行訓(xùn)練，也可以綜合進(jìn)行訓(xùn)練。（二）傳記要求寫什么?傳記文學(xué)作為文學(xué)體裁之一，具備所有文學(xué)體裁的基本屬性。按照目前文藝?yán)碚摻绲目捶?，所謂傳記文學(xué)，必須具備如下四點(diǎn)，首先，傳主必須要有鮮明的個(gè)性特征；其次，傳記內(nèi)容必須真實(shí)，材料要有意義；再次，傳記應(yīng)該將生活和歷史的真實(shí)性與文學(xué)的藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)；最后，傳記的寫作風(fēng)格必須是文學(xué)性的，而不是死板的。而傳記最突出的特色就是文學(xué)性。究其傳記本身而言，其真正的范圍是很狹小的。大量時(shí)興的文學(xué)體裁都不能算是人物傳記。人物傳記分為自傳和他人所著之傳，而在所有的傳記中，必須要以傳主為中心，這樣才能算是真正意義上的傳記文學(xué)。韓春萌先生在價(jià)文中提到，“如林海雪原這部紅色經(jīng)典被改成電視連續(xù)劇，其中對(duì)楊子榮的形象加進(jìn)了不少虛構(gòu)的東西”。首先，林海雪原不是傳記文學(xué)，他本身就是一部由作家曲波創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，里面大量的人物事件都是虛構(gòu)的，比如說(shuō)楊子榮的真實(shí)結(jié)局是犧牲，而曲波為了符合當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，并沒有提到楊子榮的犧牲。對(duì)于一部小說(shuō)，任何人都可以對(duì)他進(jìn)行再創(chuàng)作，其本身并沒有違背歷史的真實(shí)性，最多只是違背了作者的原意，但是就一部小說(shuō)而言，搬上銀幕又和文本形式存在著極大的差異，這都是在學(xué)術(shù)界可以理解，也是容許存在的事實(shí)。韓春萌先生將林海雪原這部小說(shuō)的電視劇本再創(chuàng)作與傳記文學(xué)的創(chuàng)作混為一談，誤認(rèn)為是“一些作者為了追求傳記文學(xué)的可讀性，有的作者便在虛構(gòu)上下功夫，直至造成嚴(yán)重的失真”。而關(guān)于歷史題材的人物傳記也是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較大的問題之一。究竟什么樣的作品才能是真正意義上的傳記文學(xué)？韓春萌先生說(shuō)，“朱元璋大帝一書，洋洋八十萬(wàn)字，在史實(shí)外添加了不少虛構(gòu)的東西，書中描寫與人物對(duì)話，儼然作者在場(chǎng)一樣，反正死無(wú)對(duì)證?！薄坝幸饷阑糯囊恍┗实邸⒅页?，過(guò)分夸大他們反貪、廉政、愛民的一面。如康熙王朝、少年包青天、一代廉吏于成龍等”，首先，劉樂土先生的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)朱元璋大帝和二月河先生的康熙大帝等歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)，本身就是對(duì)于歷史的再加工，有誰(shuí)說(shuō)歷史小說(shuō)不能虛構(gòu)一些東西從而使情節(jié)變得更加豐滿？其次，對(duì)于歷史人物，如果再把他們當(dāng)作“忠臣孝子”、“美化封建帝王”橫加批判，那么這樣的“文革話語(yǔ)”是在當(dāng)下的文藝批評(píng)界行不通，也是沒有任何學(xué)術(shù)價(jià)值的。任何一種歷史體裁文學(xué)創(chuàng)作，都是有著與當(dāng)時(shí)時(shí)代相結(jié)合的意義。而不是簡(jiǎn)單的按照文革期間風(fēng)行的“革命歷史主義”的錯(cuò)誤思想上綱上線。韓春萌先生再次把長(zhǎng)篇小說(shuō)和人物傳記混為一談，似乎苛求每一部小說(shuō)必須要嚴(yán)格按照歷史來(lái)創(chuàng)作，否則就是大錯(cuò)特錯(cuò)。用韓春萌先生的這種觀點(diǎn)來(lái)要求傳記文學(xué)的創(chuàng)作，是無(wú)可厚非的?？上ыn春萌先生列舉的兩部作品都不是傳記文學(xué)，并且是按照文革話語(yǔ)去評(píng)判當(dāng)下的歷史體裁小說(shuō)，我認(rèn)為，這是一種很極端的文學(xué)批評(píng)方法，應(yīng)該絕對(duì)的予以杜絕。（三）傳記文學(xué)究竟該給誰(shuí)“立傳”？傳記文學(xué)如果非要按照韓春萌先生的要求來(lái)創(chuàng)作，與歷史絲毫不差，那就必須要寫現(xiàn)當(dāng)代的知名人物。值得一提的是，這種內(nèi)容的傳記文學(xué)創(chuàng)作在當(dāng)下真正意義上的傳記文學(xué)創(chuàng)作中，為數(shù)不少。一方面，傳記文學(xué)講求真實(shí)性，傳主或是當(dāng)事人如果在世，就能夠給該傳記提供一些真實(shí)的內(nèi)容和資料，而會(huì)出現(xiàn)由于使用二手資料而導(dǎo)致的歷史失實(shí)。另一方面，以現(xiàn)當(dāng)代歷史為背景進(jìn)行傳記創(chuàng)作，在很大意義上會(huì)對(duì)于目前的社會(huì)產(chǎn)生一定的影響和指導(dǎo)作用。值得一提的是，從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在的八十多年里面，由于建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間的政治背景，將出現(xiàn)的人物嚴(yán)格的劃分為“正面人物”和“反面人物”。按照過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，“反面人物”是沒有立傳資格的。（四）傳記文學(xué)是否該以“偏向性和導(dǎo)向性”為主？傳記文學(xué)不是報(bào)告文學(xué)，也不是新聞稿。是該以“正確的輿論導(dǎo)向?yàn)橹鳌边€是該以“歷史現(xiàn)實(shí)為主”，這個(gè)也是目前文學(xué)批評(píng)界爭(zhēng)議較多的話題之一。韓春萌先生在全文中多次提到傳記文學(xué)應(yīng)該“有輿論導(dǎo)向”和“回歸傳統(tǒng)”。傳記文學(xué)作為文學(xué)創(chuàng)作形式的一種，肯定要肩負(fù)鼓舞人、引導(dǎo)人的歷史責(zé)任，但是，傳記文學(xué)不是新聞稿，不是小說(shuō)，也不是報(bào)告文學(xué)，他更要求的是“在文學(xué)和歷史的交界線上”這樣一個(gè)特殊的文學(xué)地位。文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于人物傳記寫作中的文史關(guān)系，一直存在兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為傳記的對(duì)象是具體存在過(guò)或存在著的人物，其內(nèi)容必須力求準(zhǔn)確真實(shí)，符合歷史的本來(lái)面貌，文字表達(dá)也要生動(dòng)，但不能因文害義、有損傳記的真實(shí)性。另一類則認(rèn)為自古文史不分，應(yīng)當(dāng)文史結(jié)合，運(yùn)用文藝創(chuàng)作方法，對(duì)人物及環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)的描繪、夸張和塑造，以提高感染力，增強(qiáng)可讀性，擴(kuò)大讀者面，更好地發(fā)揮傳記的效應(yīng)。真正意義上的傳記文學(xué)，歷史和文學(xué)誰(shuí)是第一位誰(shuí)是第二位這個(gè)是很難說(shuō)清楚的。但是歷史的真實(shí)性在傳記文學(xué)中所起的重要意義是不言而喻的。也是必須堅(jiān)持的。而輿論的導(dǎo)向性，則是在傳記文學(xué)的創(chuàng)作中慢慢體現(xiàn)的，如果刻意為了去營(yíng)造一個(gè)輿論導(dǎo)向的氣氛，那么這種創(chuàng)作的真實(shí)性在某種程度上會(huì)大打折扣。傳記文學(xué)究竟該以什么為主？韓春萌先生在文章的最后如是說(shuō)，“傳記文學(xué)要發(fā)展，必須要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)決消除商業(yè)化、媚俗化等不良傾向，回歸傳統(tǒng)?！鄙虡I(yè)化和媚俗化確實(shí)是目前文學(xué)創(chuàng)作所存在的問題，而堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向并不能成為消除商業(yè)化和媚俗化的方法，相反，刻意去追求輿論導(dǎo)向，會(huì)造成本末倒置，將會(huì)形成更嚴(yán)重的媚俗化傾向。傳記文學(xué)該堅(jiān)持哪些要素？給人立傳，甚至樹碑。這是一個(gè)嚴(yán)肅的問題。但是又要兼顧文學(xué)性，對(duì)于一部傳記文學(xué)的作者來(lái)說(shuō)，是要求很高的。這就要求傳記文學(xué)的作者需要顧及某些重要的要素。首先，傳記文學(xué)作為文學(xué)體裁的一種，第一是要堅(jiān)持文學(xué)性的。傳記文學(xué)不同于報(bào)告文學(xué)、不同于新聞稿。對(duì)于某些傳主來(lái)說(shuō)，他們的生平就是一個(gè)曲折離奇的故事。只要稍微進(jìn)行文學(xué)加工，就能夠出現(xiàn)一部文學(xué)性和欣賞性很強(qiáng)的傳記。其次，傳記文學(xué)要堅(jiān)持真實(shí)性。絕對(duì)不能因?yàn)橐晃秷?jiān)持政治導(dǎo)向性或是輿論性故意去歪曲某些歷史人物，更不能由于某些人在歷史上的不光彩而被歷史遺棄，如不給某人立傳，將某人從某些歷史事件中剔除這種狹隘的政治報(bào)復(fù)。對(duì)于一個(gè)歷史人物，我們要公正的評(píng)價(jià)，前提就是承認(rèn)他在歷史中曾經(jīng)存在過(guò)，而不是遮遮掩掩，諱莫如深。是好是壞，都要去公正評(píng)價(jià)。再次，傳記文學(xué)作為游走在歷史和文學(xué)邊緣的一種創(chuàng)作形式，歷史性是不容忽視的。如何才能將歷史更好的兼顧其中？我們?cè)趧?chuàng)作傳記文學(xué)的時(shí)候，肯定要堅(jiān)持文學(xué)性和歷史性。至于政治引導(dǎo)和輿論導(dǎo)向性，我們只有從成功的創(chuàng)作中逐漸升華這種思想。綜上所述，一部好的傳記文學(xué)，歷史的真實(shí)性和文學(xué)性是第一位的。要公正，客觀的去評(píng)價(jià)歷史，我們不能一味為了迎合某些潮流而去扭曲歷史、篡改歷史，對(duì)于傳記中存在的人物，都要如實(shí)記錄，秉筆直書。當(dāng)然，事關(guān)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，則另當(dāng)別論。（五）寫傳記有格式要求么？完全沒有，看你用什么角度寫，是時(shí)間還是事件，要有個(gè)主旨，想表達(dá)什么，并不需要按照一定的格式和時(shí)間，而且有時(shí)候還可以倒述，反正緊扣思想和你想表達(dá)的東西就好了。第二課時(shí) 學(xué)習(xí)華羅庚一、作者介紹顧邁南，新華社記者，著有大量科學(xué)家傳記作品，如中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家的奮斗之路、華羅庚傳、丁肇中：故國(guó)情深、李政道等。二、華羅庚簡(jiǎn)介（先讓學(xué)生談“我所知道的華羅庚”）華羅庚，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家1910年11月12日生于江蘇省金壇縣，1985年6月12日在日本東京逝世。補(bǔ)充材料：工作到最后一天的華羅庚1985年6月12日，在東京一個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，75歲的華羅庚(19101985)教授用流利的英語(yǔ)，作了十分精彩的報(bào)告。當(dāng)他講完最后一句話，人們還在熱烈鼓掌時(shí)，他的身子歪倒了。記者在一次采訪時(shí)問他：“你最大的愿望是什么?”他不加思索地回答：“工作到最后一天。”他的確為科學(xué)辛勞工作到最后一天，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。三、生字詞署（sh）名 蘇家駒（j） 扉（fi）頁(yè) 勤能補(bǔ)拙(zhu) 怠（di）慢 吳筱（xio）元 一拐一瘸（qu） 憐憫（mn） 停滯（zh） 蜚（fi）聲 金甌（u） 鹯（zhn） 褒（bo）獎(jiǎng) 追溯（s） 商榷（qu） 置若罔（wng）聞 出類拔萃（cu）四、探究1、課文在寫作順序上有什么特點(diǎn)？有何好處？倒敘。開頭就把最精彩的地方先提出來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念。以下部分按時(shí)間順序分三部分寫，使繁雜的內(nèi)容條理清楚。2、華羅庚在古稀之年時(shí)說(shuō)：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，誡之以空，誡之以松。我愿意一輩子從實(shí)而終?！备鶕?jù)課文所提供的材料，談?wù)勀銓?duì)“空”、“松”、“實(shí)”的理解。“空”：缺少堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和實(shí)踐?！八伞保核蓜?dòng)，松懈，放松長(zhǎng)期的努力?！皩?shí)”：腳踏實(shí)地，埋頭苦干。五、作業(yè)。根據(jù)課文內(nèi)容寫一篇華羅庚簡(jiǎn)介。字?jǐn)?shù)200字左右；預(yù)習(xí)下一課。 第三、四課時(shí) 指導(dǎo)自學(xué)其他課文“布衣總統(tǒng)”孫中山“布衣總統(tǒng)”孫中山是一篇傳記，讓學(xué)生在與作者進(jìn)行心靈對(duì)話和思想碰撞的過(guò)程中獲取有益的人生啟迪是傳記教學(xué)的主要目的。因此，教學(xué)本文，把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生深入解讀孫中山先生的精神內(nèi)涵上，還學(xué)生以真正“讀者”的角色，讓學(xué)生在自主探究中發(fā)現(xiàn)、感悟和構(gòu)建。同時(shí)，挖掘和活用教材資源，激發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，并借助多媒體課件輔助教學(xué)，力求新課程標(biāo)準(zhǔn)“三個(gè)緯度”的要求在課堂教學(xué)中得到落實(shí)與交融。第五課時(shí) 檢測(cè)與反饋一、基礎(chǔ)演練1、下列加點(diǎn)字的注音含兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A署（sh）名 蘇家駒（j） 扉（fi）頁(yè) 戎馬倥傯（cng） B怠（di）慢 吳筱（xio）元 蜚（fi）聲 呱呱（g）墜地 C憐憫（mn） 停滯（zh）不前 金甌（u） 聊以慰藉（ji） D追溯（s） 置若罔（wng）聞 商榷（qe） 汪洋咨（z）肆2、下面語(yǔ)句沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A華羅庚對(duì)華林問題和哥德巴赫問題進(jìn)行了深入的研究，他的研究結(jié)果將他歐洲同事的工作包羅殆盡。 B在華羅庚的培養(yǎng)下，數(shù)學(xué)研究所不斷涌現(xiàn)出出類拔粹的人才。 C每逢遇到待慢顧客的事情發(fā)生，父親又氣又急，說(shuō)他念“天書”念呆了，要強(qiáng)行把書燒掉。 D三十多年之后，他已是舉世聞名的大數(shù)學(xué)家，在從孫子的神奇妙算談起這本書的菲頁(yè)他寫過(guò)一首詩(shī)3、下面句子中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ） A而在那海一樣的人民當(dāng)中，到處都有出類拔萃的勞動(dòng)英雄，這些英雄本身就是人民當(dāng)中開出的鮮艷花朵。 B一大批在農(nóng)村插隊(duì)的知青深感“梁園雖好，非久住之鄉(xiāng)”，掀起了返城的浪潮。 C因違法施工被楊廣信副市長(zhǎng)責(zé)令立即停工的亨泰錦繡園項(xiàng)目對(duì)禁令置若罔聞，工地內(nèi)依然是一派熱火朝天的施工場(chǎng)景。 D看了這封大膽而又坦率的來(lái)信，沒有暴跳如雷，也沒有置若罔聞，而是如獲至寶。4、下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A那天歐盟的大使跟龍永圖談話以后，他一夜沒睡著；第二天到經(jīng)貿(mào)大學(xué)去作報(bào)告 ， 血壓也因此升得很高。B 臺(tái)灣有好幾個(gè)全天播放華語(yǔ)電影的有線電視頻道，而周星馳主演電影的回放頻率極高，簡(jiǎn)直到了每時(shí)每刻至少有一個(gè)頻道在播放周星馳電影的地步。C 社會(huì)上各種各樣的考試，對(duì)于一些商家已經(jīng)成為一種謀取巨大利益的教育“副業(yè)”，因此對(duì)其推波助瀾，煽風(fēng)點(diǎn)火，惟恐其不紅不火。D 在眾星簇?fù)硐拢徊菝睜蠲利惞猸h(huán)圍繞的土星和光芒四射的月亮彼此依偎，常常會(huì)引起人們的無(wú)限遐想。二、精段精練（20分，每小題4分） （一）閱讀下面的文字，完成57題。 1925年，華羅庚在金壇中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)了上海中華職業(yè)學(xué)校，為的是能謀個(gè)會(huì)計(jì)之類的職業(yè)養(yǎng)家糊口。后來(lái)由于交不起學(xué)費(fèi)，沒有畢業(yè)就失學(xué)了。他回家鄉(xiāng)一面幫助父親在“乾生泰”，這個(gè)只有一間小門面的雜貨店里干活、記賬，一面繼續(xù)鉆研數(shù)學(xué)。回憶當(dāng)時(shí)他刻苦自學(xué)的情景，他的姐姐華蓮青說(shuō)：“ 是冬天，羅庚 在賬臺(tái)上看他的數(shù)學(xué)書。鼻涕流下時(shí)，他用左手在鼻子上一抹，往旁邊一甩。沒有甩掉， 這樣伸著，右手 在不停地寫” 那時(shí)，華羅庚站在柜臺(tái)前，顧客來(lái)了就幫助父親做生意，打算盤、記賬，顧客一走就又埋頭看書演算起數(shù)學(xué)題來(lái)。有時(shí)人了迷，竟忘了接待顧客，甚至把算題的結(jié)果當(dāng)作顧客應(yīng)付的貨款，使顧客嚇一跳。因?yàn)榻?jīng)常發(fā)生類似的莫名其妙的事情，時(shí)間久了，街坊鄰居都傳為笑談，大家給他起了個(gè)綽號(hào)，叫“羅呆子”。每逢遇到怠慢顧客的事情發(fā)生，父親又氣又急，說(shuō)他念“天書”念呆了，要強(qiáng)行把書燒掉。爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生時(shí)，華羅庚總是死死地抱著書不放。5、在下面語(yǔ)段的空白處添上詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 是冬天，羅庚 在賬臺(tái)上看他的數(shù)學(xué)書。鼻涕流下時(shí)，他用左手在鼻子上一抹，往旁邊一甩。沒有甩掉， 這樣伸著，右手 在不停地寫 A不管 依然 就 仍 B盡管 仍然 只好 還 C不管 仍然 只好 仍 D盡管 依然 就 還6、 指出選段中的一處細(xì)節(jié)描寫，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。 答： 。 7、華羅庚失學(xué)的原因是什么？你能推想當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況嗎？ 答： 。 （二）閱讀下面的文字，完成810題。1949年新中國(guó)成立。消息傳到美國(guó)，華羅庚毅然放棄了伊利諾大學(xué)終身教授的職務(wù)，于1950年2月帶領(lǐng)全家登上一艘郵船從美國(guó)動(dòng)身回國(guó)。在香港，他給留美的中國(guó)學(xué)生寫了一封公開信，動(dòng)員大家回國(guó)參加社會(huì)主義建設(shè)。他在公開信中說(shuō)：“朋友們！梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來(lái)兮！為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)?！本驮谶@一年的3月16日，華羅庚到達(dá)北京，回到北京清華大學(xué)擔(dān)任教授。 回國(guó)后，華羅庚除致力于數(shù)學(xué)研究外，還非常注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有志于獻(xiàn)身數(shù)學(xué)科學(xué)的青年人。他積極倡導(dǎo)在中學(xué)生中開展數(shù)學(xué)競(jìng)賽。 有一天，他收到一封信，信是廈門大學(xué)圖書館管理員陳景潤(rùn)寫來(lái)的，陳景潤(rùn)在信中說(shuō)，他精讀了華羅庚的堆壘素?cái)?shù)論，并就其中關(guān)于他利問題的幾個(gè)地方，提出了一些改進(jìn)的意見。堆壘素?cái)?shù)論出版后，國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)界贊賞備至，沒有人提出其中還有需要商榷的地方，他想不到一個(gè)無(wú)名青年竟然提出有的地方似乎值得改進(jìn)。 華羅庚看了這封大膽而又坦率的來(lái)信，沒有暴跳如雷，也沒有置若罔聞，而是如獲至寶。他興奮地說(shuō)：“這個(gè)年輕人真有想法！”隨后。他向全國(guó)數(shù)學(xué)界推薦了陳景潤(rùn)，建議數(shù)學(xué)學(xué)