心理健康教育主題班會(huì)教案.docVIP

心理健康教育主題班會(huì)教案 作者：魏亞嬌班會(huì)目的:教育的最終目的是培養(yǎng)心智健全的人.人一生的幸福并不取決于地位,財(cái)富,學(xué)歷等外在條件,而在于擁有健康積極的心態(tài).大到人生價(jià)值取向的原則問(wèn)題,小到日?，嵤碌呐袛鄾Q定,心態(tài)不同,選擇自然不同;而不同的選擇當(dāng)然帶來(lái)不同的后果.快樂(lè)是人生的終極目標(biāo),卻不是人與生俱來(lái)的能力,它需要人們?nèi)W(xué)會(huì)快樂(lè),培養(yǎng)快樂(lè)的能力.通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生快樂(lè)的心理學(xué)原理,了解快樂(lè)的來(lái)源,讓學(xué)生了解快樂(lè)的境界有高低,引導(dǎo)學(xué)生追求高層次的快樂(lè),逐漸擺脫低級(jí)趣味;了解學(xué)習(xí)的艱苦及人生其他一些痛苦的經(jīng)歷是獲得真正的快樂(lè)的必經(jīng)之路,從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力并培養(yǎng)積極進(jìn)取的樂(lè)觀心態(tài);引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活細(xì)節(jié)之美,學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒,調(diào)整心態(tài),創(chuàng)造出快樂(lè)的人生.班會(huì)形式:討論法,情景法,演示法班會(huì)過(guò)程:一.導(dǎo)入課題今天主題班會(huì)的內(nèi)容與一本書(shū)名有關(guān).(多媒體出示快樂(lè)的科學(xué)字樣.讓學(xué)生解讀書(shū)名.得到本書(shū)的內(nèi)容重點(diǎn)是講 快樂(lè)而非科學(xué).通過(guò)解讀書(shū)名導(dǎo)入今天的課題-快樂(lè))快樂(lè)的科學(xué),快樂(lè)是有學(xué)問(wèn)的.它的作者是德國(guó)一位著名的哲學(xué)家尼采.(多媒體出示尼采的頭像,簡(jiǎn)介.)這本書(shū)是從宗教信仰,責(zé)任,及其他美德等方面來(lái)闡述快樂(lè)的根源.二.分享快樂(lè)(1)孔子三樂(lè)今天我們不從哲學(xué)而從心理學(xué)的角度來(lái)講快樂(lè)這個(gè)話題.尼采是西方的哲學(xué)家,他分析了快樂(lè),那么我們東方的大哲學(xué)家大教育家-我們的老祖宗孔子有沒(méi)有教我們?nèi)绾慰鞓?lè)呢 (提示學(xué)生回憶初一的語(yǔ)文課本,學(xué)生答出學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 .多媒體出示孔子畫(huà)像及以上三句.)(2)孟子之樂(lè)另一位我國(guó)古代的大思想家教育家孟子也有三樂(lè).他說(shuō)君子有三樂(lè):父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也.(稍作解釋.)(3)同學(xué)之樂(lè)圣人有快樂(lè),那么我們這些平凡的普通人又如何呢 下面同學(xué)們來(lái)談?wù)勀銈兊目鞓?lè).獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)我們來(lái)一起分享同學(xué)們的快樂(lè).請(qǐng)大家回憶你最快樂(lè)的事是什么 (學(xué)生準(zhǔn)備一分鐘,然后發(fā)言.約有十至十五位同學(xué)發(fā)言.教師將學(xué)生的發(fā)言歸納為親情,友情,獲獎(jiǎng),解難題,幫助別人,被表?yè)P(yáng)等方面的快樂(lè).) 三.快樂(lè)溯源 剛才我們講到自己的快樂(lè),對(duì)比一下古代圣人的快樂(lè)會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多相似之處,古今相差幾千年,快樂(lè)卻驚人地相似,這說(shuō)明快樂(lè)是人性共同的一種追求與需要.心理學(xué)上說(shuō)快樂(lè)是當(dāng)人們的需要得到滿(mǎn)足時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生的喜悅滿(mǎn)足幸福的感覺(jué).既然快樂(lè)是人性的基本需要,那么我們應(yīng)當(dāng)了解人究竟有哪些基本需要,從而了解快樂(lè)的根本來(lái)源.第一層也是最基本的需要:生理需要.人的吃喝拉撒,健康等均屬于這個(gè)層次的需要.第二層:安全需要.目前還有不少?lài)?guó)家處于戰(zhàn)爭(zhēng)中,這些國(guó)家的人民連這兩層最基本的需要都被剝奪了,這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡.第三層;歸屬和愛(ài)的需要.吃飽喝足了,就想到成家了,因?yàn)槿诵枰獝?ài)與被愛(ài),親情,友情,愛(ài)情都屬于這個(gè)范圍.第四層;尊重的需要.這個(gè)需要包括自尊及尊重他人兩層意思.所謂自尊就是了解并相信自己,不因他人而隨意否定自己.尊重他人呢,就是首先了解人與人是不同的,要站在他人的角度替他人著想,不急于將自己的想法強(qiáng)加于人.舉個(gè)例子:(在桌子上寫(xiě)一個(gè)6,問(wèn)對(duì)面一個(gè)學(xué)生)這是幾,(學(xué)生會(huì)回答) 9,(老師問(wèn))誰(shuí)對(duì)呢 誰(shuí)都對(duì).這就是因?yàn)閮蓚€(gè)人所處的角度不同,看問(wèn)題得出的結(jié)論就不同.所以平時(shí)要注意換位思考,設(shè)身處地地想為什么別人會(huì)跟我有不同的看法.這樣就容易理解別人了.這就是尊重他人. 第五層;認(rèn)知的需要.認(rèn)知在心理學(xué)上泛指一個(gè)人的感覺(jué),知覺(jué),記憶,思維的能力等.認(rèn)知需要包括學(xué)習(xí)的需要和了解他人的需要.所以我們要背起書(shū)包來(lái)上學(xué),來(lái)求知,就是因?yàn)槲覀兣c生俱來(lái)有求知欲,有認(rèn)知的需要.第六層:美的需要.我們追求真,善,美.其中美是最高境界.音樂(lè),美術(shù),舞蹈,攝影都是反映美體現(xiàn)美的載體,所以大家要努力培養(yǎng)和提高這些藝術(shù)素質(zhì);而人的外表美,心靈美,語(yǔ)言美,行為美是這些美好素質(zhì)的具體體現(xiàn).第七層:也是人類(lèi)最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要.指通過(guò)自身努力取得成就,或?yàn)樗烁冻鰧?shí)現(xiàn)自我價(jià)值.剛才很多同學(xué)提到最開(kāi)心的事情是得獎(jiǎng),是幫助了別人,都是因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)努力取得了自我價(jià)值或者為別人付出使別人得到了幫助從而也證明了自己的價(jià)值,因此你會(huì)特別快樂(lè).(再出示需求分層次的圖片,解釋這些層次的意義.)一般來(lái)說(shuō),只有當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫綕M(mǎn)足之后,人們才會(huì)向更高層次的需求發(fā)起進(jìn)攻.也有無(wú)法滿(mǎn)足低層次卻能堅(jiān)守高層次的追求,就更加難得了.比如戰(zhàn)爭(zhēng)中不為利誘堅(jiān)守氣節(jié)的人,比如家境貧寒的孩子刻苦求學(xué)的事跡,比如身患重病或絕癥還堅(jiān)守崗位的人我們無(wú)不為之感動(dòng)就是因?yàn)樗麄兊碾y能可貴.綜上所述,馬斯洛的需要層次理論告訴了我們?nèi)诵缘膸讉€(gè)基本需要.并且告訴我們這些需要是有層次的高低之分的,因而當(dāng)這些需要得到滿(mǎn)足后所產(chǎn)生的快樂(lè)也有境界的高低之分.當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰粷M(mǎn)足時(shí)產(chǎn)生的快樂(lè)是不會(huì)很長(zhǎng)久的,只有當(dāng)高層次的需要得到滿(mǎn)足時(shí),才能產(chǎn)生長(zhǎng)久的快樂(lè).下面檢驗(yàn)同學(xué)們對(duì)需要層次論的理解.(多媒體出示思考題:孔子三樂(lè)反映了人的什心理需要 .學(xué)生回答出:學(xué)而時(shí)習(xí)之:反映認(rèn)知及自我實(shí)現(xiàn)的需要有朋自遠(yuǎn)方來(lái):反映友情及社交的需要人不知而不慍:反映自尊及尊重他人的需要(多媒體出示答案.其中對(duì)人不知而不慍反