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必修3表達(dá)交流表達(dá)交流多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度導(dǎo)學(xué)案學(xué)校：班級(jí)：學(xué)科：授課人：授課內(nèi)容【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 、知識(shí)與技能： 學(xué)習(xí)并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應(yīng)的能力、過(guò)程與方法： 通過(guò)對(duì)材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過(guò)對(duì)文中有關(guān)延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運(yùn)用；通過(guò)課堂遷移訓(xùn)練和課外作業(yè)形成和鞏固這些能力 、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì) 【重點(diǎn)與難點(diǎn)】 從多個(gè)角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、情景創(chuàng)設(shè) 客觀事物是復(fù)雜的、多層次的、多側(cè)面的，而我們認(rèn)識(shí)事物也可以有正面、反面、側(cè)面等不同的角度“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，所以我們對(duì)同一事物、同一問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生不同的看法和認(rèn)識(shí)例如對(duì)于項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物，歷來(lái)就有不同的看法和評(píng)價(jià)司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽“分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，充分肯定了項(xiàng)羽的成就；李清照也對(duì)項(xiàng)羽作了充分肯定：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”而毛澤東同志則批評(píng)項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)，他在七律詩(shī)人民解放軍占領(lǐng)南京中說(shuō)我們“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王” 溫故知新，根據(jù)教材“話題探討”中“濫竽充數(shù)”的例子進(jìn)行多角度的思考，主要有哪些角度呢？ 二、討論思考 討論后，小結(jié)并明確： 正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂 側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地 反面思考：南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明 從人物角度方面分析： 南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假 齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽(tīng)，不聯(lián)系群眾 齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能夠深入群眾 隊(duì)長(zhǎng)：失職，不注重管理，用人不當(dāng) 隊(duì)友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團(tuán)隊(duì)精神 三、方法導(dǎo)引 根據(jù)討論的情況和小結(jié)，思考一下：對(duì)一個(gè)事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？ 思考討論后總結(jié)如下： 、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視； 、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度； 、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度； 、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫(xiě)作目的，審視的角度就不同 四、課堂訓(xùn)練 、閱讀課后寫(xiě)作練習(xí)訓(xùn)練二，根據(jù)下面的材料，思考寫(xiě)作角度 提示：我們先把材料內(nèi)容分解成幾個(gè)小問(wèn)題去分析、理解，就不難把握這段文字的含義，不妨設(shè)立幾個(gè)問(wèn)題入手 思考討論解決： 泰勒斯觀望星辰的目的是什么？ 探索宇宙的奧秘，進(jìn)行自己的研究 他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？ 只顧鉆研，一心探索，沒(méi)看腳下 假如他既看天空又顧腳下該怎樣？ 不會(huì)掉進(jìn)坑里，也不會(huì)得出“明天有雨”的結(jié)論 由此可以確立這樣的觀點(diǎn)：目中無(wú)“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)；而唯有這樣的“癡迷”才能成就大事 、根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn) 在古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：地神蓋婭的兒子安泰在和敵人赫拉克勒斯格斗時(shí)，只要腳不離大地，便可源源不斷地從母親那里汲取力量，擊敗任何強(qiáng)大敵手但不幸的是，這個(gè)奧秘被對(duì)手發(fā)現(xiàn)，安泰被誘騙到空中，離開(kāi)大地的安泰因得不到能量而被扼死 （提示：從三個(gè)人物入手） 從安泰角度分析，失敗是因?yàn)殡x開(kāi)了大地母親，失去力量的來(lái)源據(jù)此可以提煉這樣的觀點(diǎn)： 個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為； 黨只有緊密依靠群眾，才能立于不敗之地； 決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢； 時(shí)刻不忘中國(guó)母親的栽培 從母親的角度分析，可以提煉出： 適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立的能力； 讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立； 看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害 從敵人赫拉克勒斯的角度分析： 知己知彼，百戰(zhàn)不殆： 出奇才能制勝； 要講究方法 如果運(yùn)用求異思維，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開(kāi)母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙到空中，由此可以提煉出： 要有自知之明，才能無(wú)往而不勝； 做什么事要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝； 要不斷完善自我 五、遷移延伸 選擇最佳角度立意訓(xùn)練： 一個(gè)題目或材料雖然常?？梢詮亩鄠€(gè)角度立意，但并不是每個(gè)角度都可以寫(xiě)出好文章的原因在于： 、我們并不是對(duì)每個(gè)角度所涉及對(duì)內(nèi)容都是熟悉的 、有些角度很一般，寫(xiě)出的文章難免人云亦云，平平淡淡 另外，有些材料本身就有鮮明的情感價(jià)值趨向，并不能多角度地多向立意那么，選擇議論角度的要領(lǐng)有哪些呢？ 寫(xiě)作應(yīng)選取的角度是： 、題目或訓(xùn)練要求限定的角度 、能觸及題目或材料主旨的角度 、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度 、具有新穎性的角度 、最適合自己的角度（最能發(fā)揮自己水平的角度） 六、活動(dòng)探究 、根據(jù)下面材料，作多角度立意后選擇最佳角度訓(xùn)練 世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒勒.凡爾納，一生寫(xiě)了部科幻小說(shuō)當(dāng)初他的第一部科幻小說(shuō)氣球上的星期五接連被家出版社退回他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬他妻子奪過(guò)書(shū)稿，給他以鼓勵(lì)于是他嘗試著走進(jìn)第家出版社經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒.凡爾納簽訂了為期年的寫(xiě)作出版合同 這則材料敘述時(shí)沒(méi)有一定的中心，屬于開(kāi)發(fā)性材料，分析材料中人物、人物關(guān)系、故事的不同側(cè)面，可以從不同角度得出結(jié)論： 角度立論 凡爾納、成功在于不懈努力 妻子、鼓勵(lì)給人信心促人成功 赫哲爾、從事一項(xiàng)事業(yè)需要膽識(shí) 凡爾納與赫哲爾、世有伯樂(lè)，然后有千里馬 凡爾納與赫哲爾、偉人背后總有無(wú)名英雄 辨析：以上立意都是正確的，下一步就是選取最佳立意總體分析可以得出，、立論比較一般，很多人都容易選這幾個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，立論深刻新穎，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義 、選擇“安泰與赫拉克勒斯”故事中的最佳角度： 辨析： 從安泰的角度出發(fā)，“要有自知之明，才能無(wú)往不勝”“要不斷完善自我”這兩個(gè)角度立意較新，可以寫(xiě)出有個(gè)性的文章來(lái) 從母親的角度來(lái)看，“適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立能力”“讓安泰們?cè)缧┆?dú)立”“看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害”三個(gè)角度的內(nèi)容一致，可以合并：要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不能溺愛(ài) 從赫拉克勒斯的角度來(lái)看，三個(gè)觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)方法，角度不同而已，“出奇才能制勝”有一定的新穎性和時(shí)代感 【感悟總結(jié)】 作文在內(nèi)容項(xiàng)的水平，在很大程度上靠“立意”體現(xiàn)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，“意高旨遠(yuǎn)”即使是日常生活小事也應(yīng)寫(xiě)出新意，寫(xiě)出深刻的道理來(lái)立意方面存在的主要問(wèn)題是“中心多，主題散”、“主題大而空”、“跑題”因此在講究“新、深”同時(shí)，別忘了立意的“沉穩(wěn)”即觀點(diǎn)正確，論證無(wú)懈可擊，不可一味地標(biāo)新立異 七、布置作業(yè)根據(jù)“安泰與赫拉克勒斯”的故事，自選最佳角度，寫(xiě)一篇不少于字的議論文課后練習(xí)習(xí)作展示“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫(xiě)作輔導(dǎo)與習(xí)作例文作文題：莊子徐無(wú)鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言賢?！闭?qǐng)你從不同的角度闡釋這句話，然后選取其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，題目自擬。優(yōu)秀學(xué)生習(xí)作選登：品讀時(shí)，重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面加揣摩，以取長(zhǎng)補(bǔ)短：一、立意（論點(diǎn)）是如何確定的。二、如何緊扣觀點(diǎn)與原材料展開(kāi)論述的。三、論證層次是如何安排的。四、論據(jù)（材料）的豐富性。五、時(shí)代針砭性是如何體現(xiàn)的。六、多種論證方法是如何運(yùn)用。如：事例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。七、議論性語(yǔ)言應(yīng)該是什么味道的。（論證語(yǔ)言的簡(jiǎn)煉、干脆有力，以及是如何讓論證語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)的）1論“善言”52分莊子.徐無(wú)鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！边@話道理雖深，言辭卻淺，稍有學(xué)識(shí)的人，都能抓住這話的深意?狗不以善吠為良，以忠誠(chéng)為良；人不以善言為賢，以實(shí)干為賢。但我想論的，不是深層的“忠誠(chéng)”“實(shí)干”，恰恰是淺層的“善吠”、“善言”。細(xì)細(xì)想來(lái)，雖然我還是一名在學(xué)校里求學(xué)的學(xué)生，未曾真實(shí)廣泛地接觸社會(huì)，但身邊的善言者還真不少。長(zhǎng)沙人喜歡“策”，而且語(yǔ)速越快，言辭越辣，調(diào)侃人的角度越新，越說(shuō)明你這人會(huì)“策”。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩子，就是這么一個(gè)地地道道的“策神”。她不僅喜歡講話，而且特別能講話，興致來(lái)了，可以拉著人喋喋不休地講一兩個(gè)鐘頭，講的盡是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又開(kāi)了一家精品店云云。不嫌夸張地講，她在學(xué)校中的時(shí)間，有一半是在與人閑聊海侃中渡過(guò)的，這又浪費(fèi)了多少時(shí)間，損失了自己多少生命！按魯迅先生的話說(shuō)：“中國(guó)人的志氣，有一半都是在嗑瓜子扯閑談中磨掉的?！边@種喜閑談的善言者，無(wú)法成為“賢”，自然也在情理之中了。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，上面類型的“善言者”，其不賢還只是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)，然而還有一類“善言者”，其不賢就可能害人至深。這種人，平生最大的愛(ài)好就是八卦；最大的本事，就是爆別人的料，揭別人的短。凡是別人出了一點(diǎn)事，他們就能立馬湊到一起交換“情報(bào)”，個(gè)個(gè)說(shuō)得活靈活現(xiàn)繪聲繪色，真真比相聲還動(dòng)聽(tīng)?zhēng)追?，好像他們才是?dāng)事人一般?這些人，我們斥之為“小人”；他們的話，我們惡之為“謠言”。說(shuō)句公道話，古往今來(lái)的小人，大多都是“善言者”，都是“雄辯家”。否則，劉邦不會(huì)因?yàn)閰魏蟮膸拙洹罢磉咃L(fēng)”，就殺了為自己打下天下的韓信；精忠報(bào)國(guó)的岳飛也不因?yàn)榍貎~的幾句讒言，就落得個(gè)功業(yè)未成身先死的下場(chǎng)。孟子說(shuō)得好，“善言者，其言未必善?！鄙勘葋喴舱f(shuō)過(guò)：“你能殺死一切?卻殺不死最具毀滅性的謠言?！庇尚┍憧梢?jiàn)一斑了?？杀氖牵?dāng)今社會(huì)，就存在著這么一股“善言成災(zāi)”的不正之風(fēng)。任意翻開(kāi)一份日?qǐng)?bào)的娛樂(lè)版，其頭條必定是緋聞丑聞，諸如某某大導(dǎo)演半夜?fàn)渴植恢裕衬撑餍腔橐銎屏训鹊?，往往還冠以“驚天爆料”之類的詞，調(diào)足了讀者的好奇心。那些丑聞是誰(shuí)爆的？是真是假？是明星遭人中傷還是自我炒作？其中的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，真是比任何一部電視劇都精彩。說(shuō)到底，那些“爆料”都是“善言者”們吸引眼球的手段罷了。反觀那些真正的藝術(shù)作品，只因?yàn)椴粫?huì)宣傳，不會(huì)炒作，沒(méi)有“善言者”們的推波助瀾，就會(huì)被人棄在無(wú)人問(wèn)津的地方，豈不令人痛哉！“人不以善言為賢”，這話的確是不錯(cuò)的，而且我想，只要改動(dòng)兩字，便又是一句金玉良言?人以言善為賢。2能言，非賢49分現(xiàn)在有很多人以報(bào)料他人私事出名。為此，甚至誹謗、捏造，對(duì)他人的名譽(yù)事業(yè)造成巨大傷害。最近，就發(fā)生了類似的事件，中國(guó)電影界泰斗級(jí)人物謝晉因病辭世，全國(guó)各界悲痛緬懷，沉痛哀悼的同時(shí)，大嘴宋祖德卻不讓死者安寧，反而編出一系列的謊言侮辱謝老，為此他也受到了全國(guó)各界的批判。他為自己的言行付出了相應(yīng)的代價(jià)。不過(guò)，仍有支持他的人，不知是世風(fēng)日下，改變了人們的道德觀念，還是被謊言蒙蔽了雙眼。莊子云：狗不以善吠為良，人不以善言為賢?？谏嘀埽吘怪豢沙阎粫r(shí)，真正的功業(yè)，還是要靠努力得來(lái)的。但，現(xiàn)在的社會(huì)是否已經(jīng)到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要會(huì)說(shuō)話，就能成就一番功業(yè)了？誠(chéng)然，自古閑者基本都是能說(shuō)會(huì)道之人，都相當(dāng)擅長(zhǎng)說(shuō)服統(tǒng)治者聽(tīng)取自己的建議。但他們的成名，卻都是因?yàn)樗麄兊闹腔邸⒂?jì)策或是功績(jī)。成功如果被比作一臺(tái)成型的功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)，那么口才就是顯示屏，一般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的實(shí)現(xiàn)，還是要靠鍵盤(pán)、鼠標(biāo)的操作、主機(jī)的處理。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫武，著有大名鼎鼎的孫子兵法，可有誰(shuí)會(huì)只注重其中語(yǔ)言的優(yōu)美？再假設(shè)，如果不是他掛著常勝的招牌，又是否會(huì)還有人懷著崇敬的心情去拜讀他的大作？還會(huì)不會(huì)有人將其奉為兵家圣典？的確！歷史上有很多說(shuō)客是以說(shuō)出名的，他們是雄辯家，他們憑借三寸不爛之舌退萬(wàn)乘之兵，確實(shí)是成就了千秋之名。但想想，其實(shí)雄辯是一門(mén)高深的藝術(shù)，口才果然重要，但氣勢(shì)、氣魄，一揮手、一頓足、一點(diǎn)頭，甚至一抬眼一蹙眉，都會(huì)對(duì)成敗起決定作用。賢，是對(duì)一個(gè)人能力的肯定，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)人品行的評(píng)價(jià)。世界的歷史上也不少這類例子。要說(shuō)最典型的，還數(shù)納粹頭子?希特勒！他的口才是無(wú)人能夠出其右的，沒(méi)人有資格對(duì)他的能力說(shuō)三道四，他的演講使得德國(guó)舉國(guó)支持他所發(fā)動(dòng)的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的閃擊戰(zhàn)術(shù)幾乎把整個(gè)歐洲給顛覆了過(guò)來(lái)，甚至差點(diǎn)改變了世界格局。但是，最后呢？留下的，除了一本被人小視的我的奮斗，剩下的就只是千古的罵名他可以說(shuō)是能者，但又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)他是賢能的統(tǒng)治者呢？所以，賢，首先要有好的品行，其次要有強(qiáng)的能力，能說(shuō)會(huì)道而無(wú)能者，往往是自大之人，有能而無(wú)德者，總是奸邪之徒，德能兼?zhèn)湔?，才能得到人們的尊敬?楊修之死50分幾千年前那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)得年代，有無(wú)數(shù)英雄豪杰在戰(zhàn)場(chǎng)上消逝。有呂布英勇地戰(zhàn)死于徐州城樓上，也有張飛窩囊地在睡夢(mèng)中被手下所殺；有諸葛亮星隕五丈原成為千古遺憾，也有周瑜受氣而絕，變成萬(wàn)代笑柄。在如此多的英雄豪杰中，卻有一個(gè)名氣不大，而仍被人們熟知的人，他的死與眾不同，那就是楊修。楊修之死世人皆知，但人們都把責(zé)任歸咎到曹操身上，說(shuō)明曹操氣度小且心狠手辣。但在我看來(lái)，楊修是“自作孽，不可活”。憑楊修的聰明才智，計(jì)謀過(guò)人，重用人才的曹操又怎會(huì)殺他呢？憑著他三世為相得家庭，想博取皇帝信任的曹操又怎會(huì)殺他？“狗不善吠為良，人不善言為賢”，而可憐的楊修成了“善吠之狗”，一次次地激怒他的主人，最終落得個(gè)死于非命。與楊修有著相同宿命的還有馬謖，馬謖沒(méi)有賣(mài)弄自己，可只會(huì)紙上談兵的他在真正上戰(zhàn)場(chǎng)后屢戰(zhàn)屢敗，最終也成為戰(zhàn)敗后的犧牲品由此看出，嘴上的功夫雖然可以表現(xiàn)出你靈敏的思維，但更多的是顯露你的無(wú)知，甚至惹人厭惡。在球場(chǎng)上，人們更愿意看到球員們的積極跑動(dòng)，而不是沖著隊(duì)友喊叫，盡管他的“理論”是正確的。我們形容成功者時(shí)都稱他們是“默默的耕耘者”，他們總是“默默的”，他們不向別人炫耀自己的成就，而是用行動(dòng)向人們證明，這比任何言辭都更強(qiáng)有力。一個(gè)只會(huì)紙上談兵的謀士和一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，前者的意見(jiàn)有人咨詢，但人們不會(huì)重視；而后者的經(jīng)驗(yàn)和汗馬功勞會(huì)被人銘記。其實(shí)，楊修是可以免受身死人手的命運(yùn)的，只要少把他的計(jì)謀從嘴里表達(dá)出來(lái)，而多用于戰(zhàn)場(chǎng)上。不僅能保住自己的命，還可以為曹操立下汗馬功勞，得個(gè)封妻萌子，興許也成為后世佳話。但楊修終究沒(méi)能管住自己的嘴，他還是死于不可激怒的曹操之手。楊修之死給了我們教訓(xùn)，不要做一條“善吠的狗”，“善吠的狗”永遠(yuǎn)不會(huì)受主人重用，而易遭受人們的嫉恨。如今，有多少原本才智過(guò)人的孔明都成了可憐的“楊修”“狗不善吠為良，人不善言為賢”，希望我們不要成為下一個(gè)楊修。4是金子總會(huì)發(fā)光49分人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚遠(yuǎn)。莊子?徐無(wú)鬼云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！笨磥?lái)，真正的良犬、賢人，往往都是深沉的。水深的河寂靜，博學(xué)的人謙遜。一個(gè)人是否賢能，不是看他說(shuō)了什么，而是看他做了什么。如果一個(gè)老師將書(shū)本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書(shū)本上的內(nèi)容反復(fù)講上四、五遍；但他仍算不上一個(gè)好老師，因?yàn)樗v的東西都是書(shū)中的，卻毫無(wú)自己的創(chuàng)新，那他又怎么稱得上“賢師”呢？有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會(huì)“懷才不遇”，為什么會(huì)“大材小用”；他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧，卻總是想不到自己“腹內(nèi)原來(lái)草莽”。要知道一個(gè)人自卑什么，就看他炫耀什么。金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)故事。賣(mài)橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子，但卻落得一個(gè)罵名；原因何在？就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的！我曾碰到一個(gè)對(duì)狗頗有研究的人，他告訴我說(shuō)：“咬人的狗往往是不叫的?！闭?yàn)楣凡唤?，所以人們才?huì)被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿(mào)然的接近它，結(jié)果卻一不小心被咬了個(gè)正著。人也是如此。一個(gè)學(xué)者若是天天到外面大肆演講；談方法、談理論、談感想、談?wù)軐W(xué)那他還有什么時(shí)間真正靜下心來(lái)好好地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究呢？看起來(lái)似乎嘴上功夫極好，但肚內(nèi)卻依舊是空空。一個(gè)人若炫耀，那是因?yàn)樗胍谏w他所沒(méi)有的東西。是金子總會(huì)發(fā)光。一個(gè)人學(xué)富五車(chē)，他便不會(huì)到處嚷嚷：“我很有學(xué)問(wèn)?！币粋€(gè)人富甲一方，他便不會(huì)肆意宣揚(yáng)：“我很富有?！币粋€(gè)人智勇雙全，他便不會(huì)逢人便說(shuō)：“我很勇敢?！彼麄冎皇悄刈鲋约涸撟龅氖虑椋缫粔K被放置在墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現(xiàn)，自然是價(jià)值連城。溢于言表，總是讓人感到虛浮不定；沉著內(nèi)斂，則讓人體味到安心。5默者為賢49分“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！边@很符合當(dāng)今盛行的一句話，“沉默是金”。很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)無(wú)聲勝有聲，安靜更恰當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭(zhēng)論不休或是積極發(fā)言的時(shí)候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會(huì)心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動(dòng)的人，才是真正的智者。我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)交流會(huì)上，真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見(jiàn)解；而那只有半桶水的人，并沒(méi)有真正沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，而是整天想著如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。古人云：“言多語(yǔ)失?！边@更加說(shuō)明言多，并不是什么好習(xí)慣，話語(yǔ)過(guò)份的多不僅僅會(huì)降低自己的生份，更會(huì)顯得自己的無(wú)知。在自己不懂的地方還進(jìn)行顯擺，裝懂，更會(huì)顯得你愚蠢，可笑。很多人認(rèn)為健談的人交際就廣，我看未必。一個(gè)陌生人，跟你說(shuō)這說(shuō)那，我想，你應(yīng)該不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會(huì)想，這是好人，還是壞人呢？他有什么企圖，為什么跟我講這么多話？這，不僅會(huì)使他的交際范圍無(wú)法再擴(kuò)大，甚至因?yàn)閯e人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢？很多人覺(jué)得滔滔不絕的人，就聰明。在職場(chǎng)中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話多滔滔不絕，無(wú)疑容易暴露自己的缺點(diǎn)，不足，弱處。別人知道了，定會(huì)好好利用資源，針對(duì)你的弱處，“對(duì)癥下藥”。同等條件下錄取一個(gè)人，也許，你所處的地位就落后于他了?？梢?jiàn)善言，善語(yǔ)，害處多多。同時(shí)，話多，也顯現(xiàn)出你性格浮躁，難以沉著處事，沒(méi)事情總想跟別人扯幾句就好。既影響自己，又影響他人。人不以善言為賢。古人說(shuō)：“三思而后行?！毙凶匀灰舶ㄕZ(yǔ)，思考之后流來(lái)的話，不僅要比不思考吐出來(lái)的話更令人信服，同時(shí)也不至于言之后悔。惟有經(jīng)過(guò)周密思考講出的話才會(huì)精煉，因此，賢者才會(huì)大多數(shù)時(shí)間處于思考的狀態(tài)。綜上所述，因此，我認(rèn)為，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！?善言與說(shuō)話49分初中有一篇課文，寫(xiě)的是聞一多先生。聞一多先生，博學(xué)而善言，卻不太愛(ài)“說(shuō)話”。說(shuō)到學(xué)問(wèn)人“說(shuō)話”的風(fēng)氣，其實(shí)自古也就有了，當(dāng)然也包括聞一多先生的時(shí)代，無(wú)論是純粹的學(xué)術(shù)、風(fēng)雅，抑或時(shí)事、政論，似乎但凡是拿著一支筆的，不論是否文人學(xué)士，貴口都總是要開(kāi)一開(kāi)的。而聞一多先生是一個(gè)例外。有人覺(jué)得，不開(kāi)口的他實(shí)在太傻，他的文采、學(xué)識(shí)，本可以獲得更多，條件很簡(jiǎn)單，“開(kāi)口”便是。千門(mén)萬(wàn)戶的世界中，人們總也不厭天花亂墜的說(shuō)辭，在千門(mén)萬(wàn)戶中苦于現(xiàn)實(shí)的普通人，渴水一般的渴著“夢(mèng)想”、渴著“激情”，于是“說(shuō)話”竟也成為一種職業(yè)、一種才能，有的人用只將黑白顛倒，有的人之將自己充之為“學(xué)者”，以期得到尊敬。但他，確是獨(dú)立于這世上的，甘坐了十年的冷板凳，他始終是不多說(shuō)一句“話”，像是一位沉默的行者。一本楚辭校補(bǔ)，已包含了一些他想說(shuō)的話，語(yǔ)言可以是無(wú)聲的，它的好處在于，它不喧鬧、沉穩(wěn)而淡泊，它讓人有選擇的權(quán)利；有聲的語(yǔ)言，即使捂上雙耳也要聽(tīng)到，無(wú)聲的語(yǔ)言，靜待在一層薄薄的藍(lán)皮底下，想“聽(tīng)”便“聽(tīng)”，不愿便作罷。是這樣的平淡而不趨于名利，他是為了說(shuō)“話”而開(kāi)口，不是為了身外之物。而他，也是善言的。他的言，往往伴隨著高舉的拳頭與血紅的旗，這時(shí)他與之前判若不同，他不再沉靜，而是怒吼?！鞍l(fā)言”總要付出一些代價(jià)，為此，人們不太敢“發(fā)言”，但真理就像大水一樣，禁錮無(wú)法天長(zhǎng)地久地遏制它，總要有人為了“說(shuō)一番話”而付出名、利、乃至生命的，真理有時(shí)也需要大聲地說(shuō)出來(lái)，讓聲音的“洪水”壓倒一些“猛獸”總不乏善言而“不言”的人，害怕為了說(shuō)話而買(mǎi)單，有的人卻為了說(shuō)話，連生命也丟在大街上，這是為了什么？名也？利也？道義也！真的“話”，當(dāng)是為了道義、國(guó)家而說(shuō)的，既要有理，又要聲高，不是為了一聲之利，而是為謀天下之安。善言的，與“說(shuō)話”的，聞一多先生早已作出表率。學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)導(dǎo)學(xué)案學(xué)校：班級(jí)：學(xué)科：授課人：授課內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能?chē)@話題選擇合適的事例論據(jù)。2.學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用論據(jù)。學(xué)習(xí)難點(diǎn) 恰當(dāng)取舍論據(jù)。學(xué)習(xí)方法 自主、 合作、探究課時(shí)安排 二課時(shí)【知識(shí)鏈接】論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無(wú)誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說(shuō)服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的成語(yǔ)、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫(xiě)作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說(shuō)還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說(shuō)理分析上。運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語(yǔ)言表述，如“有位名人說(shuō)過(guò)”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語(yǔ)言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說(shuō)明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。預(yù)習(xí)檢測(cè)閱讀教材76頁(yè)例文論度量，分析其中的論據(jù)。學(xué)習(xí)內(nèi)容【合作探究】一、論據(jù)的選擇1、論據(jù)是證明論點(diǎn)的基礎(chǔ)。缺乏論據(jù)，論點(diǎn)就得不到證明。選取論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。論據(jù)要選得精，選得充分。要恰當(dāng)運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。舉例討論：德國(guó)馬普學(xué)會(huì)日前發(fā)布新聞公告介紹說(shuō)：馬普學(xué)會(huì)與奧地利格拉茨大學(xué)合作設(shè)計(jì)的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，在各自的學(xué)科領(lǐng)域里，智力因素并非決定性因素。而且，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天智力的缺陷。是的，我們不必再猶豫了。我們的智力可能是很普通的，但只要努力，我們便可以做優(yōu)秀的學(xué)生。我們便可以實(shí)現(xiàn)我們的宏偉的抱負(fù)的！有同學(xué)以此為題作了一篇文章，選了這兩個(gè)論據(jù)。大家討論，選擇合適嗎？姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒(méi)法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說(shuō)：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)。我第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒(méi)有空暇到繁華的街頭漫步，沒(méi)有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫(xiě)字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書(shū)法家。梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。明確：論據(jù)合適，不合適。因?yàn)橥豸酥_實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫無(wú)粘邊，也并沒(méi)有能表明韋鈺是“拙”的。而梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”，經(jīng)過(guò)刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功，這是補(bǔ)了“拙”這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)。這是論據(jù)選擇是容易出現(xiàn)的第一個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)。小結(jié)：選材要弄清材料的實(shí)質(zhì)，緊扣論點(diǎn)，不能貌合神離。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是作者建立論點(diǎn)的理由，論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全支撐論點(diǎn)，這就是通常說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。如果不一致，或者偏離了論點(diǎn)，不但沒(méi)有說(shuō)服力，反而會(huì)成為文章的累贅，甚至?xí)枞恼碌乃悸?。觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，這是議論文最基本的要求。這就對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，那就是無(wú)論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，都應(yīng)該能夠充分證明論點(diǎn)。因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)的目的是非常明確的，那就是為支撐論點(diǎn)而運(yùn)用的，為證明論點(diǎn)而服務(wù)的，如果不能達(dá)到這個(gè)目的，你的事實(shí)論據(jù)再典型，你的道理論據(jù)再精辟，也是沒(méi)有價(jià)值的。2、再舉例有同學(xué)以“我們可以不歡迎挫折，但不應(yīng)該回避挫折，畏懼挫折”為話題，以“挫折鑄造成功”為中心，選了下面的論據(jù)，大家思考合適嗎？挫折鑄造成功。我們學(xué)校一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說(shuō)法似乎不典型，還有體育似乎需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)” 時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說(shuō)明要么老師說(shuō)的不對(duì)，要么她開(kāi)始只是沒(méi)有發(fā)揮好。她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。因此，用它做論據(jù)不典型。.這是論據(jù)選擇是容易出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不典型。講解：典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能受到以少服多的效果。論據(jù)不典型，就不能說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒(méi)有說(shuō)服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言而俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來(lái)。但是只要用到名人名言作為論據(jù)時(shí)，總有一批學(xué)生連舉一大串, 而其中的一部分學(xué)生所的幾個(gè)人物，又往往是同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)類型、同一個(gè)領(lǐng)域，這便犯了缺乏典型性的錯(cuò)誤。因?yàn)閺耐粋€(gè)角度舉出來(lái)的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。由此可見(jiàn)，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的作用，會(huì)使論證全面，更有說(shuō)服力常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面）不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。請(qǐng)大家看這段文字：古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺(jué)之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開(kāi)創(chuàng)了大秦帝國(guó)，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認(rèn)為基業(yè)已固，企望恩蒙萬(wàn)世，自號(hào)“始皇”，對(duì)人民實(shí)行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書(shū)”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺(jué)”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫，身為共產(chǎn)黨員，卻為“感覺(jué)”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國(guó)神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國(guó)家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家、作家的角度，從反面的角度來(lái)選取典型事例，說(shuō)明了“跟著感覺(jué)走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。3勤奮學(xué)習(xí)的是愛(ài)因斯坦，淡泊名利的是居里夫人，助人為樂(lè)的是雷鋒，不畏死亡的是劉胡蘭，身殘志堅(jiān)的是張海迪，鞠躬盡瘁的是周恩來(lái)，就這么幾個(gè)死定的例子，光榮地造就了上海乃至全國(guó)這么多考試和比賽里的作文高手。這是近幾年深受大家歡迎的小作家韓寒的三重門(mén)里的句子。大家都知道他應(yīng)該是一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，那么，他在這里諷刺什么呢？學(xué)生作文論據(jù)陳舊！這是論據(jù)選擇是容易出現(xiàn)的第三個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不新鮮。有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬(wàn)能膠”，而且多年不變，沒(méi)有從中挖掘出更有說(shuō)服力的東西；也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，說(shuō)到這個(gè)論點(diǎn)，或者說(shuō)到那個(gè)論點(diǎn)，都是常用的幾個(gè)論據(jù)，讓人味同嚼蠟。曾在報(bào)刊上看到這樣的一句話：在議論文寫(xiě)作中，選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。我覺(jué)得說(shuō)得很有道理。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。4.真實(shí)有一點(diǎn)值得提出的就是事實(shí)論據(jù)要確鑿，也就是說(shuō)用作論據(jù)的事實(shí)必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的，不能胡編亂造；如果是虛假的，或個(gè)別事實(shí)不真實(shí)，都會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)經(jīng)不住推敲的結(jié)果。所以，列寧說(shuō)，論點(diǎn)“應(yīng)該設(shè)法根據(jù)正確的和不容爭(zhēng)辯的事實(shí)來(lái)建立一個(gè)可靠的基礎(chǔ)”（統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)，列寧全集第23卷）。論據(jù)真實(shí)可靠，論點(diǎn)就令人信服；論據(jù)靠不往，論點(diǎn)就成了空中樓閣，對(duì)此，我們絲毫馬虎不得?！菊n堂練習(xí)】假如以“只有懂理又懂文，成為全面發(fā)展之才，才能在事業(yè)上獲得豐碩的成果”為論點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)谙旅娴恼摀?jù)中選出最好的。A、數(shù)學(xué)巨匠華羅庚，從小喜歡文學(xué)。他寫(xiě)過(guò)幾百首詞，還寫(xiě)過(guò)散文和許多通俗、生動(dòng)的科普讀物。他19歲，還是個(gè)初中畢業(yè)生，就寫(xiě)出了有獨(dú)到見(jiàn)解又頗有文采的數(shù)學(xué)論文，引起了當(dāng)時(shí)清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授的注意。B、李時(shí)珍到35歲時(shí)，已讀了幾千種書(shū)，其中醫(yī)藥書(shū)籍800多種，單摘下的筆記就裝滿了好幾個(gè)柜子。明確：選第一個(gè)。第二項(xiàng)沒(méi)有扣住中心。二、論據(jù)的使用11、敘述材料要簡(jiǎn)明扼要一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫(xiě)，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤(pán)照抄。更不能篡改材料。我們應(yīng)該明白，議論文中的事例是作為論據(jù)出現(xiàn)的，它的任務(wù)是確立論點(diǎn)，而不在于向讀者展示本身發(fā)生的過(guò)程，因此，陳說(shuō)事實(shí)應(yīng)簡(jiǎn)括扼要，力避繁冗拖沓，以敘代議。所用事實(shí)若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點(diǎn)即可；所用事實(shí)若不為人所熟知，也同樣要力求簡(jiǎn)要，做到要言不煩。練習(xí)：如果我們用下面的例子來(lái)論證“失敗是成功之母“該怎樣敘述呢？化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)和了極大的威力，在旁邊一不禁驚叫：“諾貝爾完了！”然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了”。就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。這段材料比較長(zhǎng)，照抄顯然不行，我們來(lái)分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的、努力的經(jīng)過(guò)、最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面、炸藥的作用，我們?cè)賮?lái)看一下論點(diǎn)，它具有三個(gè)要素：經(jīng)歷了失敗，經(jīng)過(guò)不懈努力，善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有（經(jīng)歷了八百次失敗）和（最終發(fā)明了炸藥）。那么敘述時(shí)就可略去。所以。我們不妨這樣敘述：化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。另外，有的同學(xué)敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，不突出重點(diǎn)和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫(xiě)，有時(shí)還有詳細(xì)的故事情節(jié)，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點(diǎn)無(wú)法得到充分的證明，這是寫(xiě)議論文的大忌。議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說(shuō)就行了。從頭到尾地詳盡描述，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫(xiě)，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié)；摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，這是很重要的一點(diǎn)。敘述只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。2要掌握一定的技巧不少考生在敘例時(shí)千篇一律，陳詞濫調(diào)，羅列材料，堆積詞語(yǔ)，導(dǎo)致平淡寡趣、枯燥呆板。盡管所講的道理千真萬(wàn)確，所用的語(yǔ)言卻干癟乏味。因此，在例子的表述上也應(yīng)講究技巧，下面仍以高考優(yōu)秀作文為例加以簡(jiǎn)析。 （1）層層堆疊，鋪排有力。所舉事例在性質(zhì)、層面、角度或其他方面無(wú)任何變化，只是數(shù)量的增加，通常這種簡(jiǎn)單的例舉應(yīng)盡量避免，因?yàn)樗鼘?duì)論證論點(diǎn)的普遍性幫助不大。但在一定的情況下，這種方式會(huì)變得相當(dāng)有力。如： 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成了天之驕子。 房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。 一一山東考生勿以好惡論斷之 有意的鋪排與盲目的堆砌不同，它能夠使語(yǔ)言構(gòu)成一種鋪張之態(tài)，如以上這一例子，排比舉例簡(jiǎn)潔充分，一個(gè)接一個(gè)，讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn)。我們?cè)谧魑臅r(shí)，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開(kāi)來(lái)則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。 （2）正反對(duì)照，加強(qiáng)力度。這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個(gè)方面，一正一反，對(duì)比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。如以下文字，用周公、劉備的“兼聽(tīng)”與楚懷王的“偏聽(tīng)”對(duì)比來(lái)論證興亡之道： 試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、“兼聽(tīng)”，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽(tīng)”，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途。 浙江考生情感與理智3要學(xué)會(huì)分析論據(jù)。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說(shuō)服力，因此，中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫(xiě)作障礙，提高議論文寫(xiě)作的能力，就必須學(xué)會(huì)分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。下面就介紹一些常見(jiàn)的分析論據(jù)的方法。（一）闡釋分析法闡釋分析法（又稱意義分析法），就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析： 這段話的意思是說(shuō)，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說(shuō)齊地的方言，還是辦不到?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。 只有經(jīng)過(guò)闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。（二）求質(zhì)分析法 求質(zhì)分析法（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析： “濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。 這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千斤之效。（三）評(píng)價(jià)分析法評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析： 是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。（四）因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例手的一段分析： 為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。 本段文字就是通過(guò)分析孟子行為的原因，從人的社會(huì)屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。（五）假設(shè)分析法假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如六國(guó)論中的一段分析：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。再如說(shuō)問(wèn)中的一段分析：假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫(xiě)出那么多膾炙人口、深受人民喜愛(ài)的詩(shī)句？假如達(dá)爾文恥于下問(wèn)，又怎能完成物種起源，提出生物進(jìn)化論的理論呢？運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。學(xué)習(xí)小結(jié)達(dá)標(biāo)檢測(cè)以“學(xué)會(huì)寬容”為話題，自選事例論據(jù)，先概括事例材料，再運(yùn)用一種方法分析事例，寫(xiě)一段話。下邊兩則事例論據(jù)供參考。材料一：藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、退讓，不與廉頗發(fā)生沖突，藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。材料二：哈提卜是一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營(yíng)玩耍玩具槍時(shí)，被以色列士兵開(kāi)槍擊傷，11月5日在醫(yī)院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫(yī)治的那家以色列醫(yī)院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻(xiàn)出來(lái)，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說(shuō)：“看到哈提卜的器官將被用來(lái)拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是阿拉伯人，畢竟我們都是人?！?學(xué)習(xí)反思范文賞析包 容一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從