議論文之并列式結(jié)構(gòu)寫(xiě)作指導(dǎo)教案.doc

議論文之并列式結(jié)構(gòu)寫(xiě)作指導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握議論文中并列式結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作2、使學(xué)生在構(gòu)思作文時(shí)有據(jù)可依教學(xué)方式：講練結(jié)合教學(xué)手段：多媒體一、導(dǎo)入：（一）由崇高的理想和這山望著那山高新解的結(jié)構(gòu)為例引出：崇高的理想中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。 1、理想是奮斗的起點(diǎn)。2、理想是奮斗的目標(biāo)。3、理想是奮斗的動(dòng)力。這山望著那山高新解1、這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神;2、這山望著那山高，是一種精益求精的精神;3、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神;4、這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神（二）、高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的；二要“層次分明”從文章的章法上說(shuō)，文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)（最忌“三段式”和“頭重腳輕式”），各個(gè)部分的布局合理，沒(méi)有顛三倒四的現(xiàn)象。 （三）、應(yīng)對(duì)這種要求的對(duì)策文章無(wú)定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結(jié)構(gòu)模式，能使我們?cè)诳紙?chǎng)上快速構(gòu)思，在較短的時(shí)間內(nèi)迅速搭起文章的骨架?？紙?chǎng)作文通?？煞譃槿齻€(gè)部分，即開(kāi)頭，結(jié)尾和主體。主體部分最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有三種：并列式；對(duì)照式；層進(jìn)式。段落是具體而微的文章，并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式不僅可以用來(lái)謀篇，也可以用來(lái)構(gòu)段。（四）正式引入所講內(nèi)容：議論文的結(jié)構(gòu)模式化之一寫(xiě)規(guī)范的并列式議論文二、并列式結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵及類(lèi)別特點(diǎn)（一）并列式結(jié)構(gòu) 它是一種十分常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式。 即在論證的思路中，將論點(diǎn)分解成若干個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地?cái)⑹鍪录?、說(shuō)明事物或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。 并列式結(jié)構(gòu)：論據(jù)式并列和論點(diǎn)式并列（二）以“做真正的自己”為題作文例文： 做真正的自己在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗?。≡诤扇~上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼?。】蛇@美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。 露珠是透明的，沒(méi)有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡?？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠 做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶潛自稱(chēng)是飛脫樊籠的倦鳥(niǎo)，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開(kāi)世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來(lái)分”讓他重拾自我。 陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的歸隱之樂(lè)。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩(shī)，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉??！排遣失意，樂(lè)觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰(shuí)能像他一樣做到？ 蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿(mǎn)懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過(guò)于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過(guò)分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類(lèi)”的周杰倫唱遍天下時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。（三）得出結(jié)論1、每段開(kāi)頭以分論點(diǎn)起筆，加強(qiáng)點(diǎn)題，反復(fù)點(diǎn)題，升華主旨。2、注意：a、要避免從同一角度選擇論據(jù) b、每個(gè)版塊內(nèi)部并列的分論點(diǎn)和論據(jù)之間的順序可以靈活變化 c、最好將重要的分論點(diǎn)放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理（四）并列式結(jié)構(gòu)的類(lèi)型及區(qū)別并列式結(jié)構(gòu)有兩種類(lèi)型：論據(jù)并列；分論點(diǎn)并列。后者更能顯示思辨的深度。它們的區(qū)別是：A、論據(jù)的并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先展開(kāi)聯(lián)想，尋找恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過(guò)對(duì)論據(jù)的分析議論去扣題點(diǎn)題。B、在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說(shuō)理等方式展開(kāi)論證。二、認(rèn)識(shí)分論點(diǎn)使用的三個(gè)要求例：以“讀書(shū)”為話(huà)題寫(xiě)一篇議論文，要求使用并列式結(jié)構(gòu)（一）扣得住 例一：讀書(shū)1、讀書(shū)要明確的目的；2、讀書(shū)要有良好方法；3、讀書(shū)要服務(wù)于社會(huì)。（二）分得開(kāi)例二：讀書(shū)樂(lè)1、讀書(shū)可增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂(lè)；2、讀書(shū)可開(kāi)拓視野，豐富情感，二樂(lè)；3、讀書(shū)可提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂(lè)。（三）排得順例三：讀書(shū)樂(lè)1、讀書(shū)樂(lè)在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；2、讀書(shū)樂(lè)在它是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；3、讀書(shū)樂(lè)在它是民族繁榮的保證。三、論點(diǎn)式并列結(jié)構(gòu)運(yùn)用中常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策例一、生命的價(jià)值 總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造出更有意義、價(jià)值的生命。 論點(diǎn)一：生命，認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ) 論點(diǎn)二：生命，人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)鍵 論點(diǎn)三：生命，邁向成功的前提 總結(jié)歸納全文【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)沒(méi)有緊扣中心論點(diǎn)（扣不?。緦?duì)策】并列的幾個(gè)內(nèi)容雖各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心，段與段轉(zhuǎn)化中要有內(nèi)在聯(lián)系。一定要有圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行分解的意識(shí)，分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)。例二：拼搏 論點(diǎn)一：拼搏創(chuàng)造奇跡 論點(diǎn)二：拼搏鑄就成功 論點(diǎn)三：拼搏源于崇高的信念【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不一致（分不開(kāi)） 分論點(diǎn)方向不明確，層次不分明，前兩個(gè)分論點(diǎn)是從拼搏的作用角度來(lái)談的，第三個(gè)是從拼搏的來(lái)源方面來(lái)談的，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂【對(duì)策】利用常見(jiàn)的哲學(xué)原理認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題，加強(qiáng)思維方法選準(zhǔn)展開(kāi)的角度，確立具體的中心論點(diǎn)。例三：淡淡的愛(ài) 論點(diǎn)一：淡淡的愛(ài)，是對(duì)孩子自立能力培養(yǎng)的一種策略 論點(diǎn)二：淡淡的愛(ài)，是對(duì)孩子自信心的一種心靈撫慰 論點(diǎn)三：淡淡的愛(ài)，可以創(chuàng)造奇跡【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)句式差別太大（排不順），影響了文章結(jié)構(gòu)的美觀【對(duì)策】從同一個(gè)方向用造句法（用話(huà)題核心詞造句）回答問(wèn)題。 在句式的構(gòu)造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。 最好每段中心句在開(kāi)頭，如果每個(gè)板塊內(nèi)的開(kāi)頭、結(jié)尾方式一致，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)相同，更好。四、并列層次的擬定角度1、時(shí)間階段：本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段（歷史進(jìn)程、人生的時(shí)間、一年的更替等）比如高考優(yōu)秀作文我想握住你的手是這樣推進(jìn)的：（1）春天，我想握住你的手。 （2）夏天，我想握住你的手。 （3）秋天，我想握住你的手。 （4）冬天，我想握住你的手。 2、空間場(chǎng)合：本角度可以是生活的每個(gè)具體角落（家庭、學(xué)校、醫(yī)院等），人物活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)所，也可以是國(guó)內(nèi)、國(guó)外的大空間，活動(dòng)的不同場(chǎng)合（正式與非正式、莊重與隨意等）有一篇高考作文我們必須注重和諧是這樣構(gòu)思的：（1）在家庭我們要和諧（2）在單位我們要和諧（3）在社會(huì)我們也要注意和諧3、具體表現(xiàn)：任何事物的外在表現(xiàn)都不會(huì)是單一的。 （時(shí)、地、人、物，輕重、顯隱、內(nèi)外等）。例如有一篇高考優(yōu)秀作文談意氣是這樣分層論述的：（1）充滿(mǎn)意氣的人是堅(jiān)韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。 （2）充滿(mǎn)意氣的人是勇敢無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚?，勇往直前?（3）充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè)觀的，他們總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚陽(yáng)光。 4、由果索因：（找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻）以高考作文邊走邊問(wèn)為例：文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)在人生的道路上，邊走邊問(wèn)，才會(huì)無(wú)悔今生。接著就從為什么會(huì)得出這一觀點(diǎn)的原因的角度分層闡述： （1）一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。 （2）一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。 （3）一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)正直的充滿(mǎn)社會(huì)責(zé)任感的人。 正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導(dǎo)讀者思考并接受作者觀點(diǎn)。 5、作用意義：事物造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的（物質(zhì)、精神，個(gè)人、集體，主要、次要，短期、長(zhǎng)期；顯性、隱性等等。）比如宋代羅大經(jīng)的鶴林玉露中有一篇精短議論文勤有三益，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：（1）勤勞，可以有所獲免饑寒也。(創(chuàng)財(cái)) （2）勤勞，可以有所勞延壽考也。(健體)（3）勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。(修身) 6、影響危害：正面的作用意義，當(dāng)然負(fù)面的影響危害也必定存在，也必定是復(fù)雜多樣的。 高考優(yōu)秀作文細(xì)節(jié)之處，美不勝收就是從這個(gè)角度構(gòu)思出如下四層： （1）痛苦是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。 （2）傷害是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就無(wú)法感知關(guān)愛(ài)。 （3）奮斗是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就像一口枯井，了無(wú)生趣。 （4）感恩是細(xì)節(jié)，沒(méi)有它，生活就沒(méi)有了真情。 五、當(dāng)堂練習(xí)：以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。（分組寫(xiě)）參考答案：【參考答案】1（時(shí)間階段）人生的春天，我們要拒絕浮躁。 人生的夏天，我們要拒絕浮躁。 人生的秋天，我們要拒絕浮躁。 人生的冬天，我們要拒絕浮躁。 2（空間場(chǎng)合）在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。 在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。 在社會(huì)，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的攔路虎。 3（具體表現(xiàn)）浮躁之人面對(duì)問(wèn)題不能深入調(diào)查，總是投機(jī)取巧浮躁之人面對(duì)失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。 浮躁之人面對(duì)成功不能奮發(fā)進(jìn)取，總是淺嘗輒止。 4（由果索因）人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。 社會(huì)風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。 制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。 5（作用意義）拒絕浮躁，才能創(chuàng)造物質(zhì)文明。 拒絕浮躁，才能創(chuàng)造精神文明。 拒絕浮躁，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。 6（影