教育分章練習(xí)題集.doc

第一章 教育與教育學(xué)一、選擇題1制度化教育建立的典型表征是( B )。A學(xué)校的產(chǎn)生 B學(xué)制的建立 C教育實體的出現(xiàn)D定型的教育組織形式出現(xiàn)2提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B )。A培根 B夸美紐斯 C赫爾巴特 D贊科夫3“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克，他著名的教育著作是(B )。A大教學(xué)論 B教育漫話 C愛彌兒 D普通教育學(xué)4“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C )特點(diǎn)的要求。A大眾性 B公平性 C終身性 D未來性5教育學(xué)的研究對象是( A )。A教育問題 B教育價值 C教育事實 D教育規(guī)律6最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是(A )。A康德 B培根 C夸美紐斯 D赫爾巴特7被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是(A )。A赫爾巴特 B康德 C培根 D夸美紐斯8主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計教育活動的教育家是（ D ）。A赫爾巴特 B康德 C培根 D杜威9“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”，這一論點(diǎn)出自（ B ）。A洛克的教育漫話 B盧梭的愛彌爾C康德的論演說家的培養(yǎng) D赫爾巴特的普通教育學(xué)10教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是（ A ）。A學(xué)校的產(chǎn)生 B剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C有了國家 D創(chuàng)造了文字11（ B ）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)，有科學(xué)與思考力”并與相鄰學(xué)科取長補(bǔ)短。A大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C民主主義與教育 D康德論教育12在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動即(A )。A教育 B教學(xué) C德育 D智育13在我國，“教育”最早見于(C )。A論語 B大學(xué) C孟子 D學(xué)記14我國近代第一個正式實施的學(xué)制是(B )。A壬寅學(xué)制 B癸卯學(xué)制 C壬戌學(xué)制 D六三三制15( D )主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。A分支學(xué)制 B多軌學(xué)制 C單軌學(xué)制 D雙軌學(xué)制16對教育學(xué)與教育經(jīng)驗匯編看法錯誤的一項是(A )。A教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集，它同時也揭示了教育規(guī)律B教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗，將教育經(jīng)驗提高到理論高度C教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗的介紹，同時也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗的介紹D從教育經(jīng)驗中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)17教育是（ A ）A.人類社會獨(dú)有的活動 B.人類與動物共有的活動C.現(xiàn)代社會特有的活動D.人類與其他高等動物獨(dú)有的活動18教育起源于（ B ）A.人類早期心理模仿 B.人類的生產(chǎn)勞動C.生物界老動物對小動物的照料 D.問題還有待于進(jìn)一步研究19學(xué)校產(chǎn)生于（ A ）教育階段。A.古代 B.原始 C.近代 D.現(xiàn)代20法國社會學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源理論被稱為教育的( B)A.心理起源論 B.生物起源論 C.意識起源論 D.需要起源論21“教育不應(yīng)再限制于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（ A ）的教育理想。A.非制度化 B.前制度化 C.制度化 D.義務(wù)教育22( C )被看成是“文雅教育”的源地。A.印度 B.埃及 C.雅典 D.斯巴達(dá)23提倡“從做中學(xué)”的教育家是（ A ） A.杜威 B.巴班斯基 C.贊科夫 D.布魯姆 24中國古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這樣思想的是（ D ）。A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子25西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法著名的教育家是（ B ）。A.柏拉圖 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.德謨克里特26中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（ C）。A.論語 B.大學(xué) C.學(xué)記 D.中庸27西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（ D ）編寫的。A.蘇格拉底 B.亞里士多德 C.柏拉圖 D.昆體良28下列選項中，對教育學(xué)發(fā)展階段表述正確的是（ D ）A.孔子的論語是我國最早專門論述教育問題的著作B.赫爾巴特的普通教育學(xué)是近代最早的一部教育學(xué)著作C.1903年出版的實驗教育學(xué)的作者是德國的梅伊曼D.美國教育家杜威是實用主義的代表人物，其代表作是民主主義與教育29在研究方法中，對某一事物或現(xiàn)象的全面情況或?qū)δ骋粏挝蝗媲闆r的了解，這種研究方法叫做（ A ）。A.全面調(diào)查 B.重點(diǎn)調(diào)查 C.抽樣調(diào)查 D.個案調(diào)查30主張“有教無類”的中國古代教育家是（ A ）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子31赫爾巴特在他的普通教育學(xué)中論述了教學(xué)的四個階段，即（ C ）。A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象 B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段C.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法 D.清楚、明了、系統(tǒng)、方法32在我國教育史上，最早試圖使用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（ A ）。A.楊賢江B.蔡元培C.李大釗D.王道俊331956年美國心理學(xué)家盧姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)，把教育的目標(biāo)分成三大類，即（ A ）。A.認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo) B.認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審美目標(biāo)C.認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動作目標(biāo) D.認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)34楊賢江于1930年出版的教育學(xué)著作是（ C ）。A.新編教育學(xué) B.教育學(xué) C.新教育大綱 D.實用教育學(xué)35教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（ C ）。A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性 C.教育的社會屬性 D.教育的藝術(shù)屬性 36我國教育專著學(xué)記中就提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（ B ）相結(jié)合的教育思想。A.游戲與學(xué)習(xí) B.課內(nèi)與課外 C.學(xué)習(xí)與思考 D.學(xué)習(xí)與行動37強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（ C ）。A.康德 B.第斯多惠 C.赫爾巴特 D.福祿培爾二、填空題1義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有( 普及 )性、免費(fèi)性、( 強(qiáng)迫 )性。2教育學(xué)是一門以(教育現(xiàn)象 )、教育問題為研究對象，探索(教育規(guī)律 )的科學(xué)。3教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到( 非制度化教育 )。4制度化教育指向形成系統(tǒng)的(各級各類學(xué)校 )。5明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家( 凱洛夫 )，他的作品是 (教育學(xué) )。6中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的( 壬寅學(xué)制 )以及1903年的( 癸卯學(xué)制 )。7庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是( 非制度化 )教育思潮的代表。8中國早在4000多年前的( 夏朝 )就有了學(xué)校教育的形態(tài)。920世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國的( 杜威 )，他的代表作是(民本主義與教育 )。10古代的庠、序都是指( 學(xué)校 )。11六藝是指：禮、（ 樂 ）、（ 射 ）、（ 御 ）、（ 書 ）、（ 數(shù) ）12教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的（ 大教學(xué)論 ）。13柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作（ 理想國 ）中。14戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等的重要文獻(xiàn)的是（ 學(xué)記 ）。15亞里士多德的教育思想集中體現(xiàn)在他的著作（ 政治學(xué) ）中。16狹義的教育是指以影響人的 身心 發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指 學(xué)校教育 。17教育是人類社會特有的活動， 社會性 是人的教育活動與動物所謂的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。18教育是人類通過有意識地影響 人的身心發(fā)展 從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。191972年，埃德加富爾在 學(xué)會生存 一書中確定了“ 終身教育 ”思想，并提出了未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”。 20. 教育系統(tǒng)不僅包括學(xué)校教育，也包括 家庭教育 和 社會教育 。 21.“終身化教育”概念以“ 生活 、 終身 、 教育 ”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來一個學(xué)習(xí)化的社會，帶來教育觀念的變革。22. 我國最早的?？茖W(xué)?？梢宰匪莸綎|漢末年的 鴻都門學(xué) 。23. 學(xué)校 的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大歷史事件。24. 從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“和諧發(fā)展的教育”稱他們開設(shè)的主要學(xué)科 文法 、 修辭 、 辯證法 、 算術(shù) 、 幾何 、 天文 、 音樂 為“七藝”。25. 蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步為蘇格拉底諷刺，第二步 定義 ，第三步是 助產(chǎn)術(shù) 。 第二章 教育與社會的發(fā)展一、選擇題1決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是( A )。A政治經(jīng)濟(jì)制度 B生產(chǎn)力水平 C科學(xué)技術(shù) D文化傳統(tǒng)2決定教育目的的是( C )。A家長 B學(xué)校 C政治經(jīng)濟(jì)制度 D文化傳統(tǒng)3提出普及初等教育的要求在( A )。A第一次工業(yè)革命后 B第二次工業(yè)革命后 C第三次工業(yè)革命后 D信息革命后4提出高等教育大眾化的要求在( D )。A第一次工業(yè)革命后 B第二次工業(yè)革命后 C第三次工業(yè)革命后 D信息革命后5首次提出“人力資本論”的是( C )。A赫爾巴特 B杜威 C舒爾茨 D洛克6“金字塔形”的等級制教育制度屬于( B )。A網(wǎng)絡(luò)教育 B學(xué)校教育 C社會教育 D大眾教育7“平等的”開放式教育是（ A ）的特點(diǎn)。A網(wǎng)絡(luò)教育 B學(xué)校教育 C社會教育 D大眾教育8環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（ B ）。A學(xué)校精神文化 B學(xué)校物質(zhì)文化 C學(xué)校組織和制度文化 D學(xué)生亞文化9校園文化的核心是（ A ）。A學(xué)校的精神和觀念文化 B學(xué)校的物質(zhì)文化 C學(xué)校的組織和制度文化 D學(xué)生亞文化10下列（ D ）不是學(xué)生文化的起因。A學(xué)生個人身心特征 B同伴群體影響 C師生交互作用 D學(xué)校影響11學(xué)生文化的特征具有( A )。A過渡性、非正式性、多樣性 B過渡性、非正式性、單一性C直接性、非正式性、多樣性 D過渡性、正式性、多樣性12“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有( C )的特征。A科學(xué)性 B價值性 C生產(chǎn)性 D未來性13教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來說是（ A ）。A.經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì) B.教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育C.經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對經(jīng)濟(jì)沒有影響 D.教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對教育沒有影響14一個國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少，最終取決于（ C ）。A.文化傳統(tǒng) B.受教育者的需求 C.生產(chǎn)力的水平 D.教育的規(guī)模15社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容的關(guān)系是（ B ）。A.社會生產(chǎn)力制約所有教育內(nèi)容 B.社會生產(chǎn)力制約與勞動能力有關(guān)的教育內(nèi)容C.社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容無關(guān) D.社會生產(chǎn)力制約與意識形態(tài)有關(guān)的教育內(nèi)容16. 學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體是（ C ）。A.校訓(xùn) B.班風(fēng) C.校風(fēng) D.校存17.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著（ D ）A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.受教育的權(quán)利 C.教育目的性質(zhì) D.教育結(jié)構(gòu)的變化18科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（ C ）。A.社會科研機(jī)構(gòu)的科研活動 B.生產(chǎn)領(lǐng)域的 C.學(xué)校教育 D.市場推廣19文化（精神文化）對教育的影響，最直接的方面就是（ D ）。A.教育制度 B.教育規(guī)模 C.教育方法 D.學(xué)校課程內(nèi)容20人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（ A ）。A.校園文化 B.學(xué)生文化 C.教師文化 D.活動文化21學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校（ C ）文化的物質(zhì)載體。A.組織 B.制度 C.精神 D.觀念22教育可以推進(jìn)科學(xué)的（ B ）。A.系統(tǒng)化 B.體制化 C.全面化 D.多樣化23“建國君民，教學(xué)為先”反映了教育與（ A ）的關(guān)系。A.政治 B.文化 C.經(jīng)濟(jì) D.科技24現(xiàn)在很多高等教育的發(fā)展，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)，產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，有建立教學(xué)科研，生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢，這說明（A ）。A.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段C.教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 25教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，后來的教育要在以前教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。這說明教育具有（ C ）。A.絕對獨(dú)立性 B.相對獨(dú)立性 C.歷史繼承性 D.生產(chǎn)性二、填空題1政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、( 受教育權(quán) )、( 教育目的 )。2生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約( 教育結(jié)構(gòu)變化 )、制約( 教育的內(nèi)容和手段 )。3教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、( 職業(yè)技術(shù)教育 )、高等教育、( 成人教育)在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。4教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育( 再生產(chǎn)勞動力 )和教育( 再生產(chǎn)科學(xué)知識 )。5人力資本理論認(rèn)為，( 教育 )是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的重要因素，甚至是首要因素。61960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ 舒爾茨 ）在美國經(jīng)濟(jì)第73屆年會所作的人力資本投資的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。717、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被稱為（科學(xué)的體制化）。8學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（ 思想觀念 ）和（ 行為方式 ）。9學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（ 學(xué)校環(huán)境文化 ），二是（ 學(xué)校制度文化 ）。10學(xué)校的組織和制度文化有三種主要表達(dá)方式，一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是（ 規(guī)章制度 ），三是（ 角色規(guī)范 ）。11學(xué)校精神文化的四種基本成分是：認(rèn)知成分、（ 情感成分 ）、價值成分、（ 理想成分 ）。12學(xué)生文化具有過渡性、（ 非正式性 ）、多樣性、（ 互補(bǔ)性 ）。13教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在：教育為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的（ 輿論力量 ），教育可以促進(jìn)（ 民主 ）。14通過（ 培養(yǎng)人才 ）實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。15（ 生產(chǎn)力發(fā)展水平 ）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。16教育與文化是（ 相互依存 ）的關(guān)系。17（ 政治經(jīng)濟(jì)制度 ）直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。18按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分成物質(zhì)文化，（精神文化），（組織制度文化 ）等。19（ 信息技術(shù) ）為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。20（ 校園文化 ）是學(xué)校文化的縮影。第三章 教育與個體身心發(fā)展一、選擇題1個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的( A )。A生理活動 B心理活動 C認(rèn)識活動 D實踐活動2兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(C)規(guī)律的反映。A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性3遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( D )。A現(xiàn)實性 B必然性 C方向性 D可能性4小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( D )的特點(diǎn)。A順序性 B個別差異性 C不平衡性 D階段性5與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是( B )。A自主性 B長期性 C主動性 D創(chuàng)造性6在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是( C )。A遺傳素質(zhì) B家庭環(huán)境 C學(xué)校教育 D社會人文地理條件7強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于( A )。A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論 C多因素相互作用 D白板說8中國古代內(nèi)發(fā)論的代表是( C )。A荀子 B孔子 C孟子 D老子9關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于( B )。A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論 C多因素相互作用 D平衡論10主張人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果，屬于個體身心發(fā)展動因的（ D ）觀點(diǎn)。A內(nèi)發(fā)論 B白板說 C外鑠論 D多因素相互作用論11機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有（ D ）。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性12從群體的角度看男女性別的差異；從個體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個體身心發(fā)展具有（ A ）。A個別差異性 B順序性 C不平衡性 D互補(bǔ)性13促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是（ D ）。A遺傳 B成熟 C環(huán)境 D個體主觀能動性14“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的( B )。A兒童期 B少年期 C青年期 D幼兒期15身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是( B )表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A兒童期 B少年期 C青年期 D幼兒期16在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是( C )。A洛克 B華生 C柏拉圖 D施泰倫17在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是( D )。A柏拉圖和霍爾 B柏拉圖和華生 C霍爾和洛克 D洛克和華生18環(huán)境決定論認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是( C )。A遺傳因素 B社會環(huán)境 C.教育活動 D自然環(huán)境19人對環(huán)境影響的接受過程是( B )。A積極的過程 B能動的過程 C被動的過程 D主動的過程20人的身心發(fā)展的源泉和動力在于( D )。A遺傳因素 B環(huán)境因素 C教育活動 D個體因素21人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的( C )。A順序性 B階段性 C不平衡性 D個別差異性 22. 人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（ D ）A. 主觀性 B. 普遍性 C. 基礎(chǔ)性 D. 能動性23. “孟母三遷”的故事說明了（ A ）因素對發(fā)展的影響A. 環(huán)境 B. 遺傳 C. 教育 D. 主觀努力24. 美國行為主義者華生在行為主義一書中寫到：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（ B ）的觀點(diǎn)。A遺傳決定論 B. 環(huán)境決定論 C. 家庭決定論 D. 兒童決定論25. 英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是（ A ）的典型代表A. 外鑠論 B. 內(nèi)發(fā)論 C. 遺傳決定論 D. 多因素相互作用論 26. “拔苗助長”，“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的（ B ）A. 階段性 B. 順序性 C. 不平衡性 D. 互補(bǔ)性27. 任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個體身心發(fā)展的（ A ）A. 階段性 B. 順序性 C. 不平衡性 D. 互補(bǔ)性28.要適應(yīng)個體身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（ B ）A. 長善救失 B. 循序漸進(jìn) C. 因材施教 D. 教學(xué)相長29. 人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致（ C ）A. 社會本位論 B. 環(huán)境決定論 C. 遺傳決定論 D. 教育萬能論30.對殘疾兒童的教育要依據(jù)（ B ）的特征進(jìn)行。A. 順序性 B. 互補(bǔ)性 C. 階段性 D. 不平衡性31. 人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（ A ）為標(biāo)志A. 自我意識 B. 創(chuàng)造能力 C. 預(yù)見能力 D. 選擇能力32. 宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時候比較聰明，5歲就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，1213歲時寫的詩已經(jīng)不如以前的好，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明（ C ）A. 遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用 B. 后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C. 后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義 D. 社會環(huán)境是影響人的發(fā)展的重要因素33. “一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是（ B ）的觀點(diǎn)。A. 環(huán)境決定論 B. 遺傳決定論 C. 教育萬能論 D. 二因素論34. 在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染, 這種現(xiàn)象說明（ B ）A. 人的發(fā)展不受環(huán)境影響 B. 人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程C. 好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展更有利D人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定二、填空題1 初中 學(xué)生的年齡在1215歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第 二 個高峰期。2內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的 內(nèi)在需要 ，人的身心發(fā)展順序也是由 成熟機(jī)制 所決定的。3關(guān)于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、 外鑠論 、 多因素相互作用論 。4我國古代性惡論的代表人物是 荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展動因的 外鑠論 。5個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、 階段性 、不平衡性、互補(bǔ)性和個別差異性。6個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、 成熟 、 環(huán)境 、學(xué)校教育和 個體主觀能動性 的影響。7成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有 獨(dú)立自主的自我意識 。8學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有及時的價值，而且具有延時價值 。9兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是 最近發(fā)展區(qū) 。10人的力量是人的身體力量和 精神力量 的綜合。11 青年期 是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，在這一時期， 未來 是最重要的概念。12. 人的身心發(fā)展的特殊性：（1）發(fā)展是在 社會實踐 過程中實現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有 能動性 。13. 美國心理學(xué)家 格塞爾 強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。14. 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指 個體在發(fā)展過程中，形成某方面能力，達(dá)到某種水平可能性最大的時期 。（身體或心理的某一方面的機(jī)能和能力最適宜形成的時期）15. 個體主觀能動性從活動水平的角度看，由 生理 、 心理 和 社會 三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。16. 個體身心發(fā)展的 階段性 要求教育工作要對不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。17. 前蘇聯(lián)心理學(xué)家 維果茨基 提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。18. 高中階段教育的一個特殊任務(wù)是要解決 認(rèn)識 問題和 價值 問題。第四章 教育目的一、選擇題1培養(yǎng)勞動者是( A )。A社會主義教育目的的總要求 B對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C我國教育目的的根本特點(diǎn) D學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)2馬克思認(rèn)為：實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一方法是( C )。A學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合 B德、智、體全面發(fā)展C教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 D堅持教育的正確方向3“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了( B )的教育目的觀。A教育無目的論 B社會本位論 C科學(xué)本位論 D個人本位論4確定教育目的的客觀依據(jù)是（ D ）。A哲學(xué)觀念 B人性假設(shè) C理想人格 D生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平5.（ C ）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A教育方針 B.教育政策 C.教育目的 D.教育目標(biāo)6. 教育目的要回答的根本問題是（ D ）。A.教育是為誰服務(wù) B.誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C.什么人應(yīng)接受教育 D.教育要培養(yǎng)什么樣的人7我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（ C ）。A社會本位價值取向 B個人本位價值取向C. 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 D政治本位價值取向8體育是以( C )為目標(biāo)的教育活動。A提升教育對象智慧 B健全品德素養(yǎng)C發(fā)展體能，鍛煉體魄 D追求人生情趣和理想境界9. 教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（ B ）。A.調(diào)控功能 B.導(dǎo)向功能 C.評價功能 D.激勵功能10馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實踐典型的是( C )。A教育實驗的熱潮 B教育改革的實踐 C素質(zhì)教育運(yùn)動 D教育的國際化走勢11具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對神學(xué)等觀點(diǎn)屬于( D )的認(rèn)識。A精神本位論 B社會本位論 C神學(xué)本位論 D個人本位論12教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境, 以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育為( B )。A德育 B智育 C美育 D體育13教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)是( A ), 它對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的根本性問題。A教育目的 B課程 C教育評價 D教學(xué)14“美育”一詞最早是( C )在美學(xué)書簡中提出的。A培根 B康德 C席勒 D盧梭15主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來確定教育目的，就形成( D )。A個人本位的教育目的論 B教育無目的論C神學(xué)的教育目的論 D社會本位的教育目的論16. 教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（ A ）作出規(guī)定。A.社會價值 B.個人價值 C.素質(zhì)結(jié)構(gòu) D.人才規(guī)格17. 社會本位教育目的論的代表人物是( A )。A.涂兒干 B.盧梭 C.贊可夫 D.福祿貝爾18. 教育這一社會活動所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾, 即促進(jìn)受教育者的（ B ），引導(dǎo)他以某種方式參與社會活動。A.個性化 B.社會化 C.科學(xué)化 D.個性自由發(fā)展19. 在教育目的的價值取向上，爭論最多影響最大也最帶根本性的問題，是教育活動究竟是注重于個人的發(fā)展還是注重（ D ）A.科學(xué)技術(shù) B.個人需要 C.科學(xué)知識 D.社會需要20. 美國實用主義教育家（ A ）提出“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。但是，他的努力不能說是成功的。A.杜威 B.盧梭 C.馬克思 D.孔德21. 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（ D ）為重點(diǎn)的教育。A.實踐能力 B.健康的體魄 C.高尚的道德 D.創(chuàng)新精神22. 素質(zhì)教育是促進(jìn)（ A ）的教育。A.個性發(fā)展 B.認(rèn)識發(fā)展 C.情感發(fā)展 D.意志發(fā)展23根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為（ C ）。A.教育目的 B.教育方針 C.培養(yǎng)目標(biāo) D.教學(xué)目標(biāo)24關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯誤的是（ C ）。A. 人才的規(guī)格問題，從根本上說，是個性全面發(fā)展的問題B. 要求在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個人特點(diǎn)，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來C. 全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅持學(xué)生的平均發(fā)展D. 全面發(fā)展教育指堅持學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育25培養(yǎng)學(xué)生的（ D ）是素質(zhì)教育的核心，是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的主題。A. 主體意識的實踐能力 B. 主體意識和操作能力C. 創(chuàng)新意識和動手能力 D. 創(chuàng)新意識和實踐能力二、填空題1布盧姆認(rèn)為，完整的教育目標(biāo)分類包括三個主要領(lǐng)域：一是 認(rèn)知 的；二是 情感 的；三是動作技能的。2堅持社會主義方向是我國教育目的的 根本特點(diǎn) ，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的 質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 。3在西方國家，選擇和確立教育目的的價值取向，涉及的最基本問題是 個人本位 和社會本位 的價值取向問題。4教育目的是教育的 出發(fā)點(diǎn) ，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。5教育目的層次包括： 國家的教育總目的 、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo) 、教師的教學(xué)目標(biāo)。6教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是 普遍與特殊 的關(guān)系。7教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是 具體與抽象 的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。8教育目的具有歷史性、時代性、 社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。9全面發(fā)展的人是 體力與智力 、 能力與志趣 、 道德精神和審美精神 等得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。10我國教育目的是建立在 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 基礎(chǔ)上的。11普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生 感受美 的能力、培養(yǎng)學(xué)生 鑒賞美 的能力、發(fā)展學(xué)生 創(chuàng)造美 的能力。12現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否 重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 。13教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有導(dǎo)向功能, 激勵功能 和 評價功能 。14一個國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的 教育目的 。151999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng)新精神 和實踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?6不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時的社會政治、 經(jīng)濟(jì) 、 文化 等因素的影響。17素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是 全面發(fā)展 與 因材施教 相統(tǒng)一的教育。第五章 學(xué)生與教師一、選擇題1我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度”的文件是( D )。A教師資格條例 B教師資格認(rèn)定的過渡辦法C教師資格條例實施辦法 D中華人民共和國教師法2教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文件是( B )。A關(guān)于教師地位的建議 B國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類C教師資格條例 D中華人民共和國教師法3“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的( A )特點(diǎn)。A示范性 B復(fù)雜性 C創(chuàng)造性 D勞動方式個體性4中學(xué)高級、一級教師職務(wù)聘任由( D )聘任。A國家教育部 B省級教委 C地市一級教育局 D縣級教育局5教師的工作目的和使命是（ C ）A熱愛教育事業(yè) B熱愛學(xué)生 C.教書育人 D創(chuàng)新開拓6.陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（ B ）素養(yǎng)。A教育理論知識 B崇高的職業(yè)道德 C文化學(xué)科知識 D過硬的教學(xué)基本功7教師的最基本條件是（ D ）A承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé) B以教書育人為使命C專門從事某一學(xué)科的教學(xué) D具備相應(yīng)的專業(yè)知識8教師對學(xué)?；蚱渌逃罢块T作出的處理不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益的行為，依教師法向主管行政機(jī)關(guān)申訴，請求處理的制度是（ A ）。A教師申訴制度 B學(xué)生申訴制度 C學(xué)校事故 D法律救濟(jì)9教師的地位一般是指教師的( A )。A社會地位 B經(jīng)濟(jì)地位 C文化地位 D政治地位10( B )年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過決議，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。A1984 B1985 C1986 D198711一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期是( C )。A幼兒園 B小學(xué) C中學(xué) D大學(xué)121989年11月20日，聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約，下列( D )不是其基本原則。A兒童利益最佳原則、無歧視原則 B尊重兒童尊嚴(yán)原則、無歧視原則C尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則 D無歧視原則、放任兒童意愿原則13“道之所存，師之所在也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的( C )。A示范者角色 B授業(yè)解惑者角色 C傳道者角色 D研究者角色14具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的( C )。A人格素養(yǎng) B學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) C教育專業(yè)素養(yǎng) D職業(yè)道德素養(yǎng)15教師職業(yè)的特殊要求是教師應(yīng)具有（ D ）。A組織能力 B調(diào)控能力 C管理能力 D教育能力16教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是必須具有（ A ）。A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B職業(yè)道德素養(yǎng) C政治思想素養(yǎng) D人格特質(zhì)17教師不得有謾罵、體罰、變相體罰或其他侮辱學(xué)生的行為，因為學(xué)生享有（ C ）。A身心健康權(quán) B人身自由權(quán) C人格尊嚴(yán)權(quán) D隱私權(quán)18教師或?qū)W校不得以各種理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，因為學(xué)生有（ D ）。A身心健康權(quán) B隱私權(quán) C人格尊嚴(yán)權(quán) D人身自由權(quán)19教師的行為舉止之所以能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，對其具有潛移默化的作用，是因為學(xué)生具有（ B ）。A依賴性 B向師性 C背師性 D示范性20為了有效地把自己對教育內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識和有效地解決教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題，教師需要有（ C ）。A高度的政治覺悟 B廣博的科學(xué)文化知識 C教育理論知識和技能 D良好的人際關(guān)系二、填空題1.學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的條件是( 個體與環(huán)境的相互作用 )。2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的( 主體 )，是具有能動性的教育對象。3.學(xué)生享有的主要權(quán)利有( 人身權(quán) )和( 受教育權(quán) )，其中( 受教育權(quán) )是學(xué)生最主要的權(quán)利。4義務(wù)教育法規(guī)定：凡年滿( 六 )的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受“規(guī)定年限的義務(wù)教育”。5.教師的職業(yè)角色主要有( 傳道者)、(授業(yè)解惑者)、(示范者)、(管理者)、( 朋友)、(研究者)。6.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是( 職業(yè)角色的多樣性 )。7.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) ）和（ 教育專業(yè)素養(yǎng) ）。8.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括教師要具有（先進(jìn)的教育理念）、（良好的教育能力）和（ 一定的研究能力 ）。9.教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念是（ 教育理念 ）。10.( 教育能力 ）是教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。11教師的個性、情操、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)是教師的（ 人格特征 ）。12“師道尊嚴(yán)”是以（ 教師 ）為中心的傳統(tǒng)型師生關(guān)系，自19世紀(jì)以后出現(xiàn)以（ 學(xué)生 ）為中心的師生關(guān)系模式。13師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人人關(guān)系）。14教師最基本的職業(yè)道德是（ 忠于人民的教育事業(yè)），教師職業(yè)道德的核心是（熱愛學(xué)生）15教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（ 自主發(fā)展 ）。16一位教育工作者的真正威信在于他的（ 人格力量 ）。17教師最基本的權(quán)利是（ 教育教學(xué)權(quán) ）。18當(dāng)代教師的質(zhì)量集中體現(xiàn)在教師的（ 專業(yè)素養(yǎng) ）方面。19我國的師生關(guān)系是以（ 培養(yǎng)全面發(fā)展的新人 ）為根本目標(biāo)的。20在教師的聘用上，目前我國實行的是（ 教師資格制度 ）。第六章 課程 一、選擇題1被稱為“課程評價之父”的教育家是(C )。A杜威B斯塔弗爾比姆 C泰勒 D裴斯泰洛齊2把課程分為必修課程和選修課程的依據(jù)是(C )。A課程任務(wù) B課程制定者 C課程設(shè)置的要求 D課程管理層次3美國各門課程中多樣化的實踐活動、日本的綜合活動實踐反映出對(C )在課程中地位的重視。A知識 B能力 C直接經(jīng)驗D間接經(jīng)驗4歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的(A )。A學(xué)科課程 B活動課程 C綜合課程 D融合課程5布魯納認(rèn)為，無論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D )。A百科全書式課程理論B綜合課程理論C實用主義課程理論D結(jié)構(gòu)主義課程理論6最早把評價引入課程編制過程之中的是(A )。A泰勒 B羅杰斯 C布盧姆 D布魯納7課程文件的三個層次是(A )。A教學(xué)計劃一教學(xué)大綱一教科書B課程總目標(biāo)一領(lǐng)域目標(biāo)一學(xué)科目標(biāo)C課程目的一課程評價一課程實施 D知識一經(jīng)驗一活動8能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是(D )。A課程是知識B課程是計劃C課程是經(jīng)驗D課程是活動9我國中小學(xué)普遍實行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論，是（ A ）的表現(xiàn)。A課程是知識 B課程是經(jīng)驗 C課程是活動 D課程是項目10在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣?